Васильченко Андрей Вячеславович
Биография
Андрей Вячеславович Васильченко (род. 16 апреля 1975 года, Ярославль, СССР) — российский историк-германист, кандидат исторических наук, общественный деятель, писатель, член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации.Родился 16 апреля 1975 года в Ярославле, где и закончил среднюю школу № 27 Дзержинского района.
В 1992 году поступил на исторический факультет Ярославского государственного университета. Параллельно с учёбой был председателем профсоюзного бюро факультета.
В 1997 году с отличием закончил исторический факультет и поступил в аспирантуру.
Научная деятельностьС апреля по май 2000 года в рамках подготовки кандидатской диссертации выезжал по приглашению «Немецкой службы академических обменов» (DAAD) на стажировку в Германию, где работал в исторических архивах г. Билефельд и центре исторической документации земли Северный Рейн-Вестфалия.
С 2007 года полностью посвятил себя писательской деятельности, избрав в качестве объекта исследований историю Третьего рейха. Следует особо подчеркнуть, что в отличие от многочисленных интерпретаторов, пересказывающих другие работы «не выходя из дома», Андрей Васильченко использовал при подготовке книг документы, лично привезенные им из германских архивов. Он отмечал:
Дело в том, что написание своей диссертации я завершал в немецком городе Билефельде. Там я обнаружил гигантское количество материала и литературы, которые, хотя и не имели отношения к теме моей научной работы, но очень меня заинтересовали. В то время в России выходило – впрочем, как и сейчас – большое количество книг по истории, поражавших своим непрофессионализмом, отсутствием новых интересных взглядов. После прочтения ряда книг у меня возникла мысль: «Если в Москве издают подобную ерунду, то почему бы им не издать нормально написанную книгу по истории?». Из Германии я привез домой около 15 килограммов ксерокопий документов. Я ни на минуту не сомневался, что рукопись, изобилующая интересными фактами, просто обязана привлечь внимание московских издателей. И я не ошибся.» [1]В результате Андрей Васильченко стал автором ряда выпущенных московскими издательствами книг по новейшей германской истории. Весьма значительный резонанс у читателя получила вышедшая в конце 2005 года книга Андрея Васильченко «Аненербе. „Наследие предков“ без мифов и тайн», подробно рассказывающая об этой оккультно-мистической организации, которая под покровительством Генриха Гиммлера пыталась создать «религию Третьего рейха». Отсутствием реальных данных об «Аненербе» до сих пор пользуются неонацистские группировки, романтизирующие национал-социализм и представляющие гитлеровцев как «последователей древних духовных традиций». Книга Андрея Васильченко разоблачает этот устойчивый миф, показывая всю неприглядность целей и задач «Аненербе», псевдонаучный характер этой большой нацистской секты. «Независимое военное обозрение», выходящее в качестве спецпроекта «Независимой газеты», разместило на данную работу большую положительную рецензию, где, в частности, сообщалось:
В книге Андрея Васильченко шаг за шагом прослеживается история «Аненербе», что в переводе означает «Наследие предков». Впервые это словосочетание появилось в XIX веке благодаря германским поэтам-романтикам. Под этим названием доныне издаются их антологии. А в 1928 году уже существовало общество исследователей геральдики «Аненербе». И только в 1935 году при участии Генриха Гиммлера было учреждено Исследовательское общество древней истории «Немецкое наследие предков» - то самое «Аненербе». Автор обстоятельно исследует биографии руководителей этой общественной по статусу организации… Постепенно читателю на примере «Аненербе» становится понятной вся система фашистского тоталитарного государства. В отличие от коммунистической России, где всем заправлял один человек, Гитлер создал систему нескольких лидеров, и каждый из них строил свое собственное государство в государстве. Поэтому «Аненербе» дублировал научные структуры Розенберга, конкурировал с грабящими европейские музеи зондеркомандами Геринга, открывал школы, подобно Министерству просвещения, и занимался выведением новых сельскохозяйственных культур и пород животных. Кроме того, он обслуживал и СС — придумывал новую религию и ритуалы, гербы, атрибутику.Большой интерес вызвала также работа Андрея Васильченко «Секс и общество в Третьем рейхе». Этой книге об отношениях полов в нацистской Германии, влиянии гитлеровских доктрин и учения о превосходстве «арийской расы» на любовь, браки и сам институт молодых семей были посвящены интервью автора телеканалам [2] и материал в «Новых Известиях». [3] Положительные рецензии на эту работу и ряд других книг Андрея Васильченко разместило также «Ex Libris» — приложение к «Независимой газете» [4]
О своей творческой работе Андрей Васильченко рассказывал 10 декабря 2007 года в прямом эфире радио «Эхо Москвы». [5] Отвечая на вопрос журналиста о том, сколько примерно времени занимает подготовка одной книги, Андрей Васильченко подчеркивал:
Каждая книга пишется по-разному. Например, над книгой «Наследие предков. «Аненербе» без мифов и тайн» я работал полтора года, над «Братьями Штрассерами» - год. А, допустим, «Секс и общество в Третьем рейхе» родились буквально за несколько месяцев. [1]Следует заметить, что несмотря на жизнь, которая по роду деятельности тесно связана с историей Третьего рейха, Андрей Васильченко никогда не был его поклонником, и резко негативно отзывается о нацистских доктринах, а «Майн Кампф» Адольфа Гитлера охарактеризовал в интервью одному из телеканалов как «скучную книгу», написанную посредственным человеком в «достаточно комфортных условиях» немецкой тюрьмы. [6]
Общественная деятельностьВ 1994 году возглавил общественную организацию «Лига патриотической молодёжи Ярославской области», которая стала одним из реализаторов областной государственной целевой программы «Молодёжь». Под руководством Андрея Васильченко Лига провела ряд акций по благоустройству территории Благовещенско-Вознесенского храмового комплекса наВолжской набережной и церкви Владимирской Божией Матери на Божедомке, приняла участие в организованной мэрией городской научно-практической конференции «Патриотическое воспитание молодёжи», форуме «Молодёжная инициатива» [7] и в ряде «круглых столов». Выступая за возрождение здорового государственного патриотизма, организация отказалась от сотрудничества с радикалами и вхождения в подконтрольное им областное отделение «Народно-патриотического союза России» (НПСР) [8] , предпочитая заниматься постепенной интеграцией в общественно-политическую жизнь и участием в выборах органов законодательной власти. В мае 1997 года Андрей Васильченко выступал организатором визита в Ярославскую область председателя Молодёжной партии России Алексея Лампси. [9]
Кроме того, «Лига патриотической молодёжи» активно выступала против экспансии религиозных сект: она стала одним из главных инициаторов обращения к депутатам областной Думыо необходимости разработки регионального закона, регулирующего деятельность сект и иностранных миссионеров [10] , что привело к принятию соответствующего закона [11] в первом чтении [12] , а в 1997 году Андрей Васильченко поставил от имени «Лиги патриотической молодёжи» подпись под обращением к ярославским депутатам Федерального Собрания о необходимости поддержать проект закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», существенно затрудняющий деятельность сомнительных религиозных организаций.
В июле 1998 года был принят на должность ведущего специалиста отдела по связям с общественностью организационно-информационного управления Мэрии Ярославля [13] . Курировал контакты органов местного самоуправления с религиозными объединениями, проводил семинары для муниципальных служащих по реализации федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», представлял интересы мэрии в переговорах с руководителями Ярославской епархии, главами иных централизованных и местных религиозных организаций. 20 января 1999 года постановлением мэра Ярославля был утверждён секретарём Совета по вопросам религиозных объединений при мэрии Ярославля [14] Кроме того, стал членом Совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы на территории Ярославской области. 11 февраля 1999 года от имени «Лиги патриотической молодёжи Ярославской области» подписал обращение ряда общественных объединений в адрес генерального директора Ярославского завода топливной аппаратуры о недопустимости планируемой продажи религиозной секте «Новое поколение» части принадлежащего предприятию и выставленного на торги Культурно-спортивного комплекса «Топаз». В результате руководство предприятия приняло 24 февраля 1999 года решение отказать секте в праве приобретения данного объекта недвижимости. [15]
В феврале 2001 года был назначен главным специалистом Управления информационной службы мэрии Ярославля. В июле 2001 года защитил диссертацию по теме «Школьная политика в Германии 1933—1945 годов» и получил степень кандидата исторических наук. [16] Продолжал занятия научной деятельностью: стал автором публикаций «Молодежное воспитание в Третьем Рейхе», «Деятельность Национал-социалистического союза учителей и ликвидация учительских объединений», «История Гитлерюгенда», «Национально-политические воспитательные заведения в национал-социалистической Германии», «История Младогерманского ордена».
В феврале 2003 года постановлением мэра Ярославля был утверждён участником второго состава Совета по вопросам религиозных объединений при мэрии Ярославля. Высказывая 16 сентября 2003 года прессе свою точку зрения на скандальную ситуацию, связанную с появлением в Ярославской области руководящего центра псевдоправославной секты «Опричное братство» и её активной миссионерской работой в самом Ярославле, Андрей Васильченко говорил о проблемах, возникающих в процессе мониторинга деятельности незарегистрированных религиозных объединений. Он подчёркивал:
Трудности в вопросах с «Опричным братством» состоят в том, что это — организация-невидимка. Как официальное объединение она нигде не зарегистрирована и действует на правах религиозной группы, а потому контролировать ее очень сложно. Мы имеем информацию, что представители «Опричного братства» действуют на территории Ярославля и области, располагаем образцами пропагандистских материалов, подготовленных, кстати, с нарушением закона «О свободе совести и религиозных объединениях», но проверенных данных о том, что происходит внутри «Опричного братства», не имеем. Поэтому вся надежда только на органы прокуратуры, которые должны заниматься проверкой тревожных сигналов.Комментируя 26 мая 2005 года газете «Труд» скандальный случай, когда член ярославской религиозной организации «Общество Свидетелей Иеговы» Евгений Комаров под влиянием «откровений свыше» едва не забил камнями до смерти собственного девятилетнего сына, Андрей Васильченко отмечал:
У нас очень слабый закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». В нем, например, не прописана обязанность таких объединений вести учет своих прихожан и предоставлять достоверную информацию о них по запросам государственных ведомств. В итоге, если, скажем, член секты, религиозного «общества» под влиянием соответствующих идей совершил что-то противоправное, руководитель всегда может заявить: а это, мол, вообще не наш человек, просто заходил пару раз... Или другой вариант — да, он наш, но проблемы с психикой у него были еще до появления на собраниях, так что мы ни при чем. [17]В 2006 году ушёл из мэрии на должность генерального директора ярославского ООО «Губернский город», занятого выпуском одноимённого ежемесячного журнала, посвящённого истории и архитектуре города Ярославля, вопросам его реконструкции и современной застройки.
В ноябре 2007 года стал одним из главных инициаторов общественной кампании против выступлений в Ярославле Майкла Кремо — американского писателя-кришнаита, авторакреационистской книги-бестселлера «Запретная археология», в которой Кремо попытался подвести научный фундамент под доктрины, изложенные в священных писаниях индуизма. Кремо с начала 1970-х годов является членом Международного общества сознания Кришны и кришнаитская община Ярославля выступила организатором его лекций в городе. Связь Кремо с кришнаитами, однако, не афишировалась. По мнению деятелей антисектантского движения, таким образом нарушался п.8 ст.8 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», запрещающий осуществлять публичную деятельность без указания своей конфессиональной принадлежности и точного названия организации. В интервью прессе по данному поводу Андрей Васильченко отмечал:
Нас заинтересовали два момента — упоминание, что многие книги Кремо выходили в издательстве «Бхактиведанта Бук Траст», принадлежащем «Международному обществу сознания Кришны», и контактный телефон. Этот номер оказался на поверку номером одной из работниц отдела по связям со СМИ местного общества «Сознания Кришны». Мы полюбопытствовали, кто был организатором лекций Кремо в Москве. Как выяснилось — тоже кришнаиты. И они же ранее проводили турне «известного археолога» по Украине. Стало понятным, почему российские кришнаиты так настойчиво возят Кремо по городам и весям, тщательно скрывая его религиозную принадлежность. Ведь лекции «знаменитого археолога» сводятся, в сущности, к мысли не о правоте Вед, а о правоте основателя сектыПрабхупады. [18]В мае 2008 года был утверждён в качестве участника нового состава Совета по вопросам религиозных объединений при мэрии Ярославля. Занимал этот пост до весны 2009 года.
3 марта 2009 года приказом министра юстиции России включён в состав Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Принимал активное участие в подготовке первого экспертного заключения Совета, касающегося вопросов регистрации религиозной организации «Езидство».
КритикаВ 2011 г. венгерский историк Кристиан Унгвари опубликовал рецензию на книгу Андрея Васильченко "100 дней в кровавом аду. Будапешт - "дунайский Сталинград". в которой утверждал, что "книга Васильченко является ничем иным, как воровством" его собственной монографии "Осада Будапешта. Сто дней мировой войны' ('The Siege of Budapest: One Hundred Days in World War'). По утверждению рецензента из его монографии Васильченко позаимствовал введение, 4 главы (из 5-ти), все карты, все таблицы и часть иллюстраций без указаний на источники информации. В конце Унгвари делает заключение: "Нельзя ожидать научной или хотя бы моральной рефлексии от книжной серии под названием «Солдаты Третьего рейха». Меня возмущает при этом, что именно моя работа путем подобных ампутаций используется для однозначного прославления немецкой армии". [19] В ответ на эту критику Васильченко заявил, что сведения, использованные в научно-популярной книге о битве за Будапешт, нисколько не противоречат авторскому законодательству, и оформлены в полном соответствии с требованиями, предъявляемыми к научно-популярной литературе. Также он указал, что в книге приводятся многочисленные отсылки к диссертационной работе Унгвари с указанием автора этого исследования. Кроме этого Андрей Васильченко подчеркнул, что обвинения в политической предвзятости из уст венгерского ревизиониста, который возлагает вину за развязыванием Второй мировой войны на СССР, звучат по меньшей мере нелепо. По этой причине любое неадаптированное использование сведений из книг антирусских ревизионистов является противоправным на территории России [