Осторожно: пророки!
Читать

Осторожно: пророки!

Эзотерика

:

протестантизм

.
Аннотация
cLv Вольфганг Бюне Осторожно: пророки! cLv Christliche Literatur-Verbreitung e.V. Postfach 110135 • 33661 Bielefeld Wolfgang Buhne. Die Propheten kommen! Вольфганг Бюне. Осторожно: пророки! ISBN 3-89397-292-7 Содержание TOC \o "1-3" \h \z Предисловие………………………………………………………………………. 9 Введение………………………………………………………………………………. 13 1.  «Пророки приходят!» ……………………………………………… 15 Пол Кейн………………………………………………………………………………….. 16 Майк Бикл ……………………………………………………………………………….. 19 Рик Джоунер ……………………………………………………………………………. 22 «Пророческое движение» и его учение о пророчестве………………………………………………. 24 Как узнавать «пророка»? ………………………………………………………. 27 Практика «пророчеств» в «пророческом движении» .. 28 Примеры личных «пророчеств»…………………………………………….. 31 Пророчество о Германии……………………………………………………….. 35 «Пророк» Кеннет Хейген ……………………………………………………….. 46 Пророки и пророческое служение в свете Библии … 50 «Пророческое движение» в свете Библии……………………………… 63 2.  «Ведение духовной брани»……………………………………. 73 Учение о «ведении духовной брани» ……………………………………. 77 Практика «ведения духовной брани» …………………………………… 86 Лэрри Леэ ………………………………………………………………………………… 86 Карлос Аннакондиа………………………………………………………………… 88 Эдгардо Сильвозо…………………………………………………………………… 89 Омер Кабрера …………………………………………………………………………. 89 Йонги Чо…………………………………………………………………………….. 90 «Иисус-марши» 91 Чему учит Библия?………………………………………………………………….. 92 Душепопечительные аспекты…………………………………………… 101 3. Движение «Иисус-марши»…………………………………….. 105 Зарождение в Англии ……………………………………………………….. 105 «Иисус-марши» в Германии и «Берлинская декларация»…………………………………………………. 112 «День, который изменит мир» — «Иисус-марш» 25 июня 1994 г. ………………………………………… 115 Реакция ………………………………………………………………………………. 126 Значение и место музыки …………………………………………………. 128 4.  «Евангелизация 2000» …………………………………………….. 133 Папа призывает ………………………………………………………………… 134 Том Форрест и возникновение «Евангелизации 2000»………………………………………………………. 137 «Люмен 2000» — двигатель «Евангелизации 2000» .. 143 Цели «Евангелизации 2000»……………………………………………… 144 «Евангелизация 2000» — программа католизации?……………………………………………………… 147 Будет ли в католической евангелизационной программе проповедоваться библейское Евангелие? …………………………………………………….. 153 5. «2000 от Р.Х. и далее» Большая коалиция за евангелизацию……………………………… 157 Предыстория………………………………………………………………………. 157 Распространение……………………………………………………………….. 158 Цель и методы работы ……………………………………………………… 159 Роль Билли Грэма в «слиянии»…………………………………………. 161 Единство за счет истины…………………………………………………… 163 6. Реформация — трагическая ошибка? К союзу евангелических христиан и католиков в США 165 «Евангелические христиане и католики — братья и сестры во Христе» ……………………………………………… 170 Кто является христианином? …………………………………………… 174 Наивность или обманчивая ловушка? ……………………………. 179 Как я оправдаюсь перед Богом?………………………………………. 182 Римская церковь — шедевр сатаны или Царство Сына Божьего? …………………………………………………… 184 7. «Благословение Торонто» …………………………………….. 187 Корни …………………………………………………………………………………. 188 Родни Ховард-Браун ………………………………………………………… 188 Бенни Хинн ………………………………………………………………………… 191 Зарождение………………………………………………………………………… 204 Распространение……………………………………………………………….. 207 Клаудио Фрейдзон и пасторская конференция в Берлине……………………………………………………………………………….. 211 Феномены…………………………………………………………………………… 214 Действия …………………………………………………………………………….. 218 Реакция ………………………………………………………………………………. 220 С точки зрения Библии …………………………………………………….. 222 Перспектива………………………………………………………………………. 243 Приложение 1 …………………………………………………………………… 251 Приложение 2 …………………………………………………………………… 257 Библиография…………………………………………………………………… 275 Алфавитный указатель имен……………………………………. 285 Предисловие Рик Джоунер: «…Те, кто верен (Иисусу), вскоре будут действовать с небывалой силой и властью. Очень скоро мы уже не будем с завистью смотреть на пер– воапостольскую церковь, совершавшую в то далекое вре­мя великие дела. Все согласятся с тем, что Свое лучшее вино Господь сохранил на конец. Мы живем в самое замечательное время из всего периода истории человечества. Мы, мечтавшие о том, чтобы не­когда иметь возможность разговаривать с Петром, Иоан­ном и Павлом, удивимся, увидев, как все они ждали, чко– гда наконец-то получат возможность говорить с нами! Мы избраны, чтобы увидеть жатву — плод тех семян, ко­торые апостолы посеяли в то время. Из всех прошедших времен это самое лучшее время, что­бы жить с Богом».1 Пол Кейн: «Бог хочет, чтобы мы вполне приготовились к величай­шему пробуждению всех времен».2 «Нельзя судить о дереве по упавшим с него плодам»,— писал Вольфрам Копферманн в 1990 г. в своей книге «Изменение цвета».3 Год спустя Клауз Айкхоф, в то время председатель «AGGA», на заключительном заседании Первого церковного кон­гресса в Нюрнберге использовал это же выражение, говоря о критиках харизматического движения. С того времени этот образ получил широкое распростра­нение, и я не знаю, сколько раз за последние месяцы звучал упрек в том, что мы лишь собираем падалицу и отсюда дела­ем неверные выводы. Но именно противоположное этому я пытаюсь делать в данной книге. Я исследовал труды и доклады известных представителей и руководителей харизматического движе­ния и «третьей волны», предоставив «падалицу» светской прессе, которая в последние месяцы и годы имела достаточ­но поводов предложить ее жадной на сенсации публике. Не выходя за пределы образа, скажем, что в этой книге речь пойдет об «отборных плодах» харизматического дви­жения, а не о каких-то догадках сомнительных личностей. Приведенные выше цитаты также принадлежат выдаю­щимся пророкам этого нового движения. Однако наряду с тем, что озадачивает и внушает тревогу, есть и обнадеживающие моменты: многие харизматы и представители «третьей волны» стали более самокритичны и открыты для диалога. Определенные события, неиспол­нившиеся пророчества, а также критические голоса из соб­ственных рядов способствовали тому, что люди уже не гло­тают легковерно все, что предлагается на харизматическом рынке возможностей. Дай Бог, чтобы эта фаза размышлений и самоисследова­ния продлилась и привела к интенсивному изучению Слова Божьего и проверке всякого нового познания и практики в свете этого безошибочного стандарта. С одной стороны, эта книга ставит перед рядом вопросов всех тех, кто находится внутри пятидесятнического движе­ния, харизматического движения и «третьей волны». С дру­гой стороны, она является пособием для тех, которые хотя и не считают себя харизматиками, но, читая книги, присутст­вуя на конференциях, докладах и лично соприкасаясь с но­выми учениями, откровениями и практикой вышеназван­ных движений, находятся в колеблющемся состоянии. Я убежден в реальности Тела Христова на этой земле и в том, что это Тело, вопреки различного рода видениям и пророческим высказываниям, не разделено. Согласно уче­нию Библии, мы являемся членами единого Тела Христова, если в нас есть Божественная жизнь, и потому органичес­ки связаны друг с другом, хотим мы этого или нет. Поэтому мы не можем оставаться равнодушными, когда члены Тела Христова следуют ложным учениям и ложным вождям, ока­зывая тем самым негативное влияние на других членов Тела Христова. «…Страдает ли один член — страдают с ним все члены…» (1 Кор. 12,26). Таким образом, если среди детей Божьих кто-то уклоня­ется в ложном направлении, это действует во вред всей семье Божьей, тогда как всякий здоровый процесс положительно влияет на состояние всего народа Божьего. Итак, я прошу рассматривать эту книгу как исходящий из любви ко всем детям Божьим призыв остановиться и пере­оценить свои взгляды. Этот призыв не следует понимать так, будто мы, так называемые «нехаризматики», не нужда­емся в покаянии. По моему убеждению, показанные в этой книге неверные процессы в основном являются результа­том нашего равнодушия и пренебрежения важными биб­лейскими принципами и задачами. Как обычно, покаяние должно начинаться с нас самих — с меня. Я благодарен многим братьям и сестрам, которые помогали мне в моей работе. Особую благодарность выражаю моей жене Улле, которая в продолжение многих дней и ночей критически прочиты­вала рукопись, исправляя допущенные в ней ошибки. Введение Эта книга — продолжение книг «Игра с огнем» и «Третья волна… здоровый прорыв?». Речь в ней идет о новейших уче­ниях и практике, которые прежде всего исходят от предста­вителей «третьей волны» и оказывают все большее влияние на группы и общины, ранее относившиеся к числу нехариз­матических евангельских общин. Харизматики свою собственную историю делят на три пе­риода, которые они называют «три волны Святого Духа». «Первая волна» характеризует пятидесятническое движе­ние, которое возникло на рубеже прошлого столетия и приве­ло к образованию во всем мире пятидесятнических общин — наиболее быстро растущих общин на всех континентах. Харизматическое движение, начавшееся примерно в 1960 году, характеризуется как «вторая волна». Цель этого дви­жения — не основание новых общин, а распространение харизматического опыта, такого как «крещение Духом», го­ворение на языках, видения, исцеления и т. п., в уже суще­ствующих народных (традиционных) и свободных церквах. Это движение, которое расценивает себя как «закваску Церкви», за несколько десятилетий оказало влияние на зна­чительную часть христианства и имеет сегодня много при­верженцев в римско-католической церкви, где оно в каче­стве «устроителя мостов между конфессиями» пользуется особой благосклонностью и благословением Ватикана. «Третья волна» относительно молода, она возникла при­мерно в 1980 г. и имеет особую цель: проникнуть в христи­анские церкви, ранее неохваченные первыми двумя волна­ми, и познакомить их с «духовными опытами», причем «не­харизматическими» и «непятидесятническими»1 методами. Два самых известных деятеля «третьей волны» — Петер Ваг­нер и Джон Уимбер, которые на всех континентах органи­зовывали большие конференции и занимались обучением многочисленных сотрудников. Это движение носит также название «пауэр-ивэнжелизм»; оно учит, что в наше время Святой Дух будет сопровождать проповедь Евангелия с еще большей силой, чем это было во времена Иисуса и апосто­лов. Лидеры этого движения говорят о том, что началось самое великое пробуждение во всей истории Церкви, при­чем с гораздо большим количеством спасенных душ, чем до этого переживала Церковь. В то время как в 80-е годы на первом плане стояла практи­ка таких явлений, как «покой в Духе», «внутреннее исцеле­ние», «служение освобождения» и «служение исцеления», в 1990 г. Ч. П. Вагнер заявил, что «программой Святого Духа на 90-е годы» является «ведение духовной брани». С этим тесно связано движение «Иисус-марши» и «Евангелизация 2000». Посещения Германии «пророками Канзас-Сити» в сочета­нии с именем Джона Уимбера сделали тему «пророческое служение» широко известной. В то время как «ведение духовной брани» все более наталкивается на вопросы и кри­тику даже со стороны харизматического движения, «проро­чество», как кажется, стало в настоящее время самой акту­альной волной нового «пробуждения». Таким образом, в данной книге речь пойдет о новых про­явлениях, которые необходимо кратко осветить и рассмот­реть в свете Библии. 1 «Пророки приходят!» Рик Джоунер: «Ближайшие духовные родовые схватки принесут восста­новление и признание служения пророчества. Пророчес­кое служение в ближайшие годы будет в центре внима­ния. Его будет сопровождать такое помазание, какого не было с библейских времен».1 «Посылаемое пророческое слово будет таким точным, как никогда прежде в истории церкви».2 Джон Уимбер: «В настоящее время Бог хочет возобновить служение про­роков. В грядущие годы пророки станут играть ведущую роль в начинании и поддержке пробуждения».3 Это возвещенное Риком Джоунером и Джоном Уимбером пророческое движение началось в конце 80-х годов в Кан­зас-Сити (США), достигло Великобритании и с 1990 г. про­никло в харизматические круги Германии. После того как в 70-е годы на переднем плане стояло го­ворение и пение на языках, в 80-е годы ударение делалось в основном на темы «исцеление», «покой в Духе», «освобож­дающее служение» и т. п. Особенно в этом усердствовали такие деятели, как Джон Уимбер, Петер Вагнер, Рейнгард Боннке и другие. С 1990 г. на передний план выступают так называемые «пророческие дары». Фридрих Ашоф, председатель «Духовного обновления общин в евангелической церкви», по поводу этого писал так: «Нам не нужно смотреть на это движение, как на модные волны, которые накатываются на берега нашего ду­ховного ландшафта; мы должны видеть в нем восста­новление того, что было в прошлом, чтобы христиане могли с большей силой совершать свое служение в мире».4 Прежде чем я перейду к подробностям, мне хочется кратко описать развитие движения «Школы пророков Канзас– Сити», обратив при этом особое внимание на Пола Кейна, которого считают патриархом «пророческого движения». Пол Кейн Перед рождением Пола в 1929 г. в предместье Далласа (США) его мать заболела туберкулезом и раком. Ее, как неизлечи­мо больную, выписали домой. В своем горе она дала обеща­ние посвятить ребенка Господу и на своем смертном одре пережила «сверхъестественное явление божественного Ан­гела», который дал ей такое обетование: «Дочь, мужайся, ибо ты будешь жить, не умрешь. Плод твоего чрева будет мальчик, которого я хочу помазать и благословить, чтобы он, как апостол Павел, пропове­довал мое Евангелие. Твой сын должен быть назван Павлом».5 Вскоре последовало исцеление, и врачи открыто говорили об этом, как о явном чуде. В возрасте семи лет Пол Кейн пережил обращение, а год спустя в конце богослужения в баптистской церкви, кото­рую он в то время посещал, он якобы в первый раз услышал, как Бог назвал его по имени и сообщил ему, что он будет проповедовать великому множеству людей Евангелие, со­провождаемое исцелениями. Еще будучи ребенком, Пол начал проповедовать и уже в то время начал получать «точные откровения». Когда ему было 14 лет, он вел регулярные радиопередачи и проводил богослужения с исцелениями в маленькой па­латке. Рассказывают, что Пол Кейн в числе первых начал снимать на кинопленку свои «богослужения с проявления­ми чудес», а затем показывал их по телевидению. В 50-е годы он работал вместе с Уильямом Брэнхэмом, которого и сегодня называет «величайшим пророком XX века», хотя Брэнхэм отвергает триединство Бога и к тому же учит, что Авель был зачат от Адама, а Каин в тот же день зачат от дьявола и «вследствие этого все человечество осквернено».6 Интересно, что жизнь и служение Пола Кейна имеет по­разительно много параллелей с жизнью Уильяма Брэнхэма. В 1950 г. Полу явился Иисус, когда он ехал на своем «Линкольне». Иисус сказал ему, что Он ревнует о Своей Невесте, и приказал Полу до конца жизни оставаться без­брачным. Эммануил Малих рассказывает, что в 1957 г. Пол Кейн, путешествуя по Европе, посетил Германию и каждый день проповедовал в Карлсруэ перед примерно 30 000 слушате­лей, причем в один вечер 1500 человек отдали свою жизнь Иисусу.7 Затем Бог вывел его из-под света рамп широкой общест­венности и доверил ему одну сельскую общину. Бог сказал ему, что на время ставит его в сторону, пока «выступит новый вид мужей Божьих», которые будут характеризовать­ся как «армия Иоиля». В то время Пол Кейн получил от Бога такой знак: его мать не умрет, пока он не встретит это «новое поколение духовных руководителей». (Его мать в 1990 г. отметила свой 105-й день рождения!) Далее сообщается, что за несколько лет до этого Бог напом­нил ему, что призвание его жизни не забыто и что в послед­ние дни получит развитие «сильное служение, отмеченное конкретными откровениями».8 Новые пророки будут по­ощрять «верных в стране» готовить «новые мехи» для гряду­щего пробуждения. Бог сказал ему, что он должен найти одного евангельско­го руководителя, который предоставит ему возможность провозглашать свою весть. Что особенно интересно, в конце 80-х годов, то есть при­мерно через 30 лет после своего отхода от широко освещае­мой деятельности, Пол Кейн отыскал в Анахайме Джона Уимбера именно в тот момент, когда движение «Виноград­ник», руководимое Уимбером, находилось в отчаянном по­ложении. Как доказательство истинности своего призвания перед посещением Анахайма Пол объявил, что в день его прибы­тия в окрестностях Анахайма произойдет землетрясение, а на следующий день после отъезда где-то в мире произойдет сильное землетрясение. Джон Уимбер позже так рассказывал об этом: «Пол уехал 7 декабря. Землетрясение в Армении произошло 8 декабря. В 3 часа 38 минут утра, т. е. в день прибытия Пола, произо­шло сильное землетрясение… Я полностью доверяю ему (Полу)».9 Эта встреча привела к тому, что Джон Уимбер со всей серьезностью отнесся к призыву Кейна перестать терпеть низкие нравственные стандарты внутри движения. С дру­гой стороны, Кейн нашел в Уимбере человека, который за короткое время сделал его известным всему миру. В феврале 1990 г. Пол Кейн пророчествовал на конферен­ции в Анахайме перед 9000 слушателей: «Первый толчок (пробуждение) произойдет тогда, когда Джон (Уимбер) в следующий раз посетит Англию».10 Когда в июле 1990 г. он вместе с Джоном Уимбером был в Лондоне, он произнес еще более конкретное пророчество: «Так говорит Господь: пробуждение в Англии начнется в октябре 1990 г… В октябре 1990 г. признаки пробуждения станут видимыми».11 В конце 1991 г. Пол Кейн отделился от движения «Ви­ноградник» и стал трудиться под руководством Р. Т. Кендаля в Вестминстерской церкви, в Лондоне. Впоследствии там наблюдались некоторые трудности и путаница, возникшие в связи со служением Боба Джонса и Джона Пола Джек­сона. Джон Уимбер также несколько отрезвел, объявил провоз­глашение своей принадлежности к одной из пророческих школ опрометчивым шагом и отказался от этого плана.12 О Поле Кейне свидетельствуют, что он изрекает точные про­рочества, часто даже о тех, кого он не знает и раньше не встречал. Как он сам рассказывает, ночью он нередко уеди­няется в тишине, чтобы получить от Бога «откровения» и «видения», которые затем при случае сообщает тем, кого они касаются. В 1992 г. на вечерних собраниях, проходивших во время конференции «Пророческое служение и молитва» в Нюрн­берге, он, по его собственным словам, изрекал конкретные пророчества об отдельных людях. Эти пророчества он яко­бы получал в течение дня «у ног Иисуса». Майк Бикл Майк Бикл принадлежит к молодому поколению «проро­ков». В отличие от Пола Кейна, он родился в совершенно нерелигиозной семье: его отец в 50-е годы был мастером спорта по боксу среди непрофессионалов. В 15 лет Майк обратился к Богу, а в 20-летнем возрасте совместно с неко­торыми харизматическими лютеранами образовал первую общину, хотя вначале был критически настроен по отноше­нию к некоторым духовным дарам. Он рассказывает, что где-то восемь-десять лет ежедневно посвящал изучению Библию пять-семь часов; сам он счита­ет себя «человеком написанного Слова»,13 которому внача­ле было нелегко признать равноценным сказанное «проро­ческое» слово. В 1982 г. Майк Бикл вместе с другими основал общину Канзас-Сити, к которой вскоре стали присоединяться лю­ди, наделенные «пророческим служением». Благодаря свя­зи с Полом Кейном, который совершал служение в этой общине, она вскоре стала известна в США как «проро­ческая церковь» со «Школой пророков Канзас-Сити». К этой церкви принадлежали также Боб Джонс и Джон Пол Джексон. По свидетельству Майка Бикла, в 1982 г. он испытал необыкновенное посещение Божье, во время которого ясно слышал голос Божий: «Я, Господь, хочу при жизни одного поколения изменить внешний вид и понятия христианства во всем мире».14 В 1988 г. Майк Бикл сопровождал Джона Уимбера в поездке по Шотландии. В результате нередко подвергавшаяся острой общественной критике община Канзас-Сити присоедини­лась к движению «Виноградник», руководимому Джоном Уимбером. С того времени она стала называться «Общиной виноградника», на мероприятия которой приходят до трех тысяч посетителей. Между тем Майк Бикл в результате совместной работы с Полом Кейном и Джоном Уимбером становится одним из известных ораторов на конференциях. В основном он гово­рит на такие темы, как молитва, пробуждение, духовная борьба и пророческое служение. Бикл свидетельствует, что трижды в бодрствующем со­стоянии слышал голос Божий, а также его посещали Анге­лы. В 1993 г. во время проведения семинара на конгрессе в Нюрнберге он почувствовал жжение в области желудка и его руки стали горячими. Для него это было знаком, что Дух сейчас Святой начнет действовать на участников семинара, как огонь. Примечательно, что доклады Майка Бикла, несмотря на не очень стройное их изложение, существенно более глу­бокие, чем у других представителей «третьей волны». Он ясно подчеркивает необходимость освящения, что при­влекает тех слушателей, которые были бы разочарованы поверхностными, рассчитанными на внешний эффект до­кладами. Короткая выдержка из его вступительного доклада 3 сен­тября 1992 г. в Нюрнберге ясно показывает это: «Я думаю, мы не можем игнорировать силу Духа Святого в мировом пророческом служении. Церковь последнего времени будет изобиловать снами и видениями, которые согласуются с написанным Словом Божьим. Мы отвергаем всякое откровение, которое не почитает написанное Слово Божье, не возвеличивает Личность Господа Иисуса и не приводит людей к стремлению вести жизнь веры и послушания и быть готовыми учиться и принимать обличения… Бог изольет Своего Духа на все народы так, как еще никогда не бывало. Многие христиане уже знают об этом, другим это еще не известно… Многие искренние дети Божьи из-за непонимания испытывают искушение про­тивостоять этому движению. Я могу понять их, так как несколько лет жил в той части Тела Христова, где именно такое положение. Я знаю, что многие из них любят Иису­са Христа так же, как и те, кто идет на пророческие кон­ференции. У них честное сердце, только они не понима­ют некоторых вещей…»15 Рик Джоунер Рик Джоунер стал известен в Германии благодаря своим докладам на конференциях по пророчеству, а также благо­даря своим двум книгам «Два дерева в раю» и «Ангелы, жат­ва и кончина века». Согласно его собственному свидетельству, он стал верую­щим в 1971 г. и впоследствии получил способность предви­деть события, которым предстояло совершиться в будущем. Он пишет об этом: «У меня появилась способность, глядя на людей, узнавать подробности их жизни — например, проблемы, которые они переживают в данный момент, или их духовное при­звание. Я знал, что эти способности — библейские дары слова знания и пророчества».16 После нескольких лет служения Рик понял, что его отноше­ние к Господу, а также само его служение стало поверхност­ным. И в 1980 г. он решил отказаться от служения до тех пор, пока в нем не возрастет «искренняя и чистая любовь к Христу». Пилот по профессии, он вскоре устроился в одну из авиа­компаний, где у него было много времени для изучения Библии и молитвы. С 1982 г. он занялся предпринимательской деятельно­стью и, по собственному признанию, вел плотской образ жизни. В 1987 г. Господь призвал его возвратиться на служение, указав, что, если он не возвратится, его призвание будет отдано другому. Джоунер принял этот призыв и в ответ на приглашение одного из известных пасторов, стал про­поведником в его церкви. На следующее утро после пер­вой проповеди в этой церкви, он, находясь в своем каби­нете, почувствовал «вызывающее чувство благоговения присутствие Господа» и получил пророческое откровение о настоящем состоянии Церкви Иисуса и о грядущих со­бытиях. Сам Джоунер так описывает это откровение: «Часть откровения передавалась мне в форме открытых видений. Это зримые внешние видения, как будто смот­ришь на киноэкран».17 Далее он сообщает, что вдруг узнал о деталях будущих собы­тий. Бог сказал ему, что в нем Он в один день сможет до­стичь того, для чего с другими Ему, возможно, понадоби­лись бы многие годы. Иногда он вел «словесные беседы с Господом» и в течение трех дней получал откровения. Позже он опубликовал полученные откровения в книге «Ангелы, жатва и кончина века». Рик Джоунер совершает служение пастора и руководит издательством «Утренняя звезда» в Шарлотте, Северная Ка­ролина (США). Говорят, что его пророческое служение осо­бым образом касается национального и международного общественного развития. Действительно, он опубликовал конкретные откровения о Германии и других странах мира. Позже мы рассмотрим их более подробно. Известно, что даже журнал «Уол стрит» собирает проро­ческие публикации Рика Джоунера. Примечательно, что в своих пророческих высказываниях Джоунер часто цитирует Библию, особенно Ветхий Завет, и подчеркивает необходимость освящения. «Нам необходимо возвратиться к первой любви и реши­тельно повернуться лицом к библейскому христианству».18 «Нам необходимо с большей любовью относиться к Нему и через Него — друг к другу. Господь наказажет духовную гордость и возвеличивание людей, отдельных истин или дел; скоро они станут пониматься, как „чуждый огонь" (ср. Лев. 10,1)».19 Эти короткие выдержки показывают, что верные Библии консервативные христиане могут положительно восприни­мать используемый в них язык. Вполне вероятно, что именно эти представители «третьей волны» способны убедить тех, кто до сих пор еще был на­строен скептически. «Пророческое движение» и его учение о пророчестве Так как «пророческое движение» еще молодо, у него нет единого, твердо установленного учения о том, что такое пророчество и что сегодня можно считать пророческим вы­сказыванием. Поэтому я прежде всего ссылаюсь на сочинения Фр. Ашо– фа и других авторов, чьи статьи были опубликованы в жур­нале «Пророчество», а также на материалы конференции «Пробуждение» в Берне с участием Джона Уимбера, Пола Кейна, Джона Уайта и Майка Бикла и на записи докладов, которые делали Пол Кейн, Майк Бикл и Рик Джоунер в Германии. Вышел также первый обстоятельный труд, освещающий эту тему: «Дар пророчества» Уэйна Градэма с предислови­ем Майка Бикла на немецком языке. Джон Уимбер и Ф. Ф. Брюс рекомендуют его как своего рода руководство к теме «Пророчество». Говоря о «пророчестве» Фр. Ашоф дал основополагающее определение: «Пророчество — это актуализация и конкретизация вечно истинного слова Божьего в нашей ситуации».20 Под этим «вечно истинным словом Божьим» понимается не только написанное Слово Божье, которое мы имеем в своем распоряжении и которое наделено Божественным автори­тетом, но и пророческие изречения, полученные посредст­вом внушения. Здесь исходят из того, что у нас и сегодня есть апостолы и пророки, которые передают внушенные им слова и образы. «Иногда Бог говорит Своим служителям так, что они слышат голос. В таком случае речь совершенно однозна­чно идет о Его собственных словах, которые могут быть переданы со стопроцентной точностью».21 «Если верно сказанное в Послании к Ефесянам, что Цер­ковь утверждена на основании апостолов и пророков, то в Церкви должен быть пробужден пророческий эле­мент».22 Так нужно понимать и высказывание Фр. Ашофа в Нюрн­берге: «Пророческое слово, сказанное через людей, имеет буль– шую актуальность, чем написанное Слово». А. Джон Карр (Шотландия), который написал книгу о не­обходимости откровений и видений, перечисляет различ­ные возможности того, как, по его мнению, Бог хотел бы говорить нам: «У Бога много путей, чтобы говорить нам: посредством Своего написанного Слова, через проповеди и пророче­ства, через говорение на языках и их истолкование, через слово знания или слово мудрости, через видения, сны и откровения, посредством тихого голоса в нас…»23 Фридрих Ашоф пишет о четырех видах пророческой речи: 1. Вдохновение Это «обычное» пророчество, которого можно ожидать от каждого. 2. Дар пророчества Этот дар считается второй ступенью, предполагающей глу­бокое и близкое знакомство с голосом Божьим. 3. Пророческое служение Под ним понимается служение людей, которые часто полу­чают пророческое слово или видения и по реакции слуша­телей замечают, какой резонанс вызывает их речь. 4. Пророческая должность На это, должно быть, были поставлены такие личности, как Исаия, Иеремия и др. пророки Ветхого Завета и Агав в Новом Завете; но и сегодня необходимо готовить людей на эту должность. Майк Бикл также говорит о различных видах пророческого служения, к примеру, о «начальном виде», когда люди полу­чают определенное впечатление от видений, еще не содер­жащих в себе много откровений. В качестве следующей ступени он называет «пророческое дарование», когда кто-то «видит ясные сны или видения, в которых уже содержится определенная мера откровений».24 Третья ступень — это служение пророка, которое предпо­лагает высокую степень ясности в откровении, бульшую духовную зрелость пророка и «многолетние занятия с напи­санным Словом Божьим». «Служение пророка имеет гораздо больший авторитет откровения. Он сообщает тайны сердца, как это делает обычный пророк. Он дает церкви ясное указание, кото­рое Бог подтверждает сверхъестественным образом. В этом откровении есть зрелость, и оно может поправлять и направлять все Тело Христово. Этот род пророчески ода­ренных людей может также конкретно и властно обра­щаться к ведущим политикам. Доныне мало тех, кто может делать это».25 Высшую ступень Бикл характеризует как «пророческую должность». В противоположность Уэйну Градэму, который ясно под­черкивает, что «каждое утверждение, претендующее на то, что оно получено как новое слово Писания, новое слово от Бога, должно быть отброшено как ложное»26 , Бикл говорит: «…верующие, служение которых имеет большое сходство с призванием ветхозаветных пророков. Их служение сопровождается знамениями и чудесами, и они всегда говорят слова Божьи со стопроцентной уверенностью».27 Как узнавать «пророка»? Майк Бикл так описывает отличительные признаки про­роков:

— Они обладают опытом, указывающим на то, что они из­браны непосредственно Богом (чудесное рождение, по­сещение Ангелом и т. д.).

— Они в течение долгих лет оказались верными в служении.

— Они испытали отвержение и непонимание.

— Они получают постоянный поток информации в форме откровений — «они чувствуют себя больше дома на небе, чем на земле».

— Их слова имеют большой авторитет, так как они регуляр­но изрекают «собственные слова Божьи» (т. е. они гово­рят точные пророческие слова).28

Другие признаки — «предсказания недуховных природных явлений (к примеру, климатических условий, международ­ной политики)» и подтверждение пророчеств «знамениями в природе (к примеру, землетрясениями, ураганами, засу– хой)».29 Вполне понятно, что Майк Бикл признает пророком Уильяма Брэнхэма, к которому даже некоторые пятидесят­ники относятся весьма критически. Рекомендуя читателям его биографию, он превозносит его «чрезвычайный успех и авторитет, несмотря на раннее начало служения».30 Поразительно, что как в жизни, так и в дарованиях и слу­жении Уильяма Брэнхэма и Пола Кейна обнаруживается много общего. Практика «пророчеств» в «пророческом движении» Обычно говорят о трех областях, присущих исполнению про­роческого служения. 1. Откровение Бог дает определенную информацию в форме видения, сна, слышимого голоса и т. п. 2. Истолкование Получаемое часто в символической форме откровение «ис­толковывается в Духе Святом». 3. Применение «Кому мы передаем откровение, когда и почему? Большин­ство откровений, полученных зрелыми пророками, никогда не были провозглашены открыто, но сообщались духовным руководителям при личных встречах».31 Так как в прошлые годы возникло много неразберихи и пу­таницы из-за «пророческих изречений», большое значение стали придавать тому, чтобы конкретные «пророчества» сначала излагались старейшинам общин для их проверки; и вообще пророки должны совершать это служение в духе повиновения руководству общин. Существуют разные формы «пророческих» изречений: «пред­сказание», «предостережение», «пророческая молитва», «лич­ное пророчество», «пророческое действие» и «пророчески вдохновленное учение». Обучение «пророчеству» На семинарах по «пророческой речи» участники учились принимать внутренние образы, правильно их истолковы­вать и применять. Так, к примеру, на семинаре в Нюрнбер­ге в 1993 г. во время упражнений участникам рекомендо­валось закрыть глаза и думать о 4-й главе Откровения. Затем Майк Бикл молился: «Приди, Святой Дух, яви Свое присутствие… я прошу Тебя о слове познания для исцеле­ний… приди, Святой Дух, яви Твой огонь… больше силы, Господь!» В это время Бикл чувствовал жжение в области желудка и жар, исходящий из его рук. Это было для него знаком, что сейчас Дух Святой начнет действовать, как огонь. Тот из участников, кто тоже чувствовал жжение, должен был встать, так как ему предстояло испытать особое действие Святого Духа. Затем Бикл объявил, что теперь Святой Дух начнет дей­ствовать сильнее и посетит некоторых откровениями. Над теми, кто встал, молились с возложением рук, а затем они в личных беседах обменивались полученными видени­ями и впечатлениями, давая им оценку. Присутствующие там «пророки» заранее объяснили, каким образом Святой Дух будет говорить посредством чувств, физической боли и символических образов, таких как стре­ла, сеть, ключ, географическая карта и т.п., и как эти симво­лы нужно истолковывать и применять. Наконец «пророки» открыто демонстрировали свое «про­роческое» дарование. Так, Фил Элстен и Джон П. Джексон поочередно просили встать тех, о ком они получили «про­роческое слово». Фил Элстен сначала просил тех, кого это касалось, пока­зать ладони рук, так как Бог посредством этих поднятых рук давал ему пророческие откровения. Затем следовали кон­кретные высказывания о прошлом, настоящем и будущем этих людей. После краткой беседы с руководителями они могли открыто выразить свое отношение к услышанным пророчествам. Все без исключения подтверждали правиль­ность услышанного и под аплодисменты участников семи­нара расписывались в этом. Джексон пророчествовал о присутствующем на семинаре пасторе Г. К. Русте, председателе рабочего кружка «Церковь и харизма» в Союзе евангельских свободных церквей (бап­тистов). Он сказал, что Бог использует Руста в «апостоль­ском служении», которое окажет влияние на баптистов во всей Германии, и что он получит «новое помазание к учи­тельству» и новое служение во Франции. В личных беседах со мной люди, которых касались проро­чества, подтвердили, что, насколько я мог судить, здесь не было никакой манипуляции и что конкретные высказыва­ния совпадали с их жизнью и опытом. Весьма интересной для меня была беседа с руководящим сотрудником «Крес­тового похода за Христа», одним из ответственных за орга­низацию конгресса. Он рассказал, что договорился с одним из «пророков» о беседе по некоторым волнующим его во­просам. Когда началась эта беседа, «пророк» спросил, не может ли он пригласить второго «пророка». Тот охотно со­гласился, и таким образом на эту беседу пришел второй «про­рок» (если память мне не изменяет, это был Дж. П. Джек­сон). Он сказал примерно следующее: «Прежде, чем ты откроешь нам свое сердце, я хочу сказать тебе, что показал мне Господь». Затем он перечислил те вопросы и проблемы, с которыми брат пришел на беседу и о которых до этого никому не говорил. Примеры личных «пророчеств» Я приведу только два типичных примера из служения Пола Кейна, которое он совершал на конференции «Пророчес­кое служение и молитва» с 3 по 6 сентября в Нюрнберге. Эти несколько пространные сообщения представляют собой яркие примеры того, что здесь действуют сверхъесте­ственные силы и способности. «Пророчество» о руководителе ходатайственного служения (имеется в виду Бертхольд Бекер, руководитель служения «Ходатайство за Германию») «Я видел в видении одного человека, руководителя, кото­рый сидит здесь. Его имя Бертхольд, имя его жены Барбара. У меня есть для тебя слово от Господа — Деяния Апосто­лов 10,4: „…Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом". Твои молитвы и молитвы твоих помощников — я вижу одного из них. Он с темными во­лосами и бородой и носит темные очки; я думаю, его имя Майкл. Правильно? (Имелся в виду Майкл Шифманн, сотрудник Бертхольда Бекера.) Мы незнакомы друг с другом, и я не встречался с этими людьми на данной кон­ференции. Сегодня вечером я могу авторитетно сказать, что Господь говорит тебе. У тебя и твоей жены одинаковое помазание. Это помазание мудрости, как у мужей Иссахара. Те, кто подвизается с тобой в молитве, узнают, что в будущем станет проблемой, и вы будете действовать соответствую­щим образом. Бог дарует тебе сокровенное помазание для низложения неонацизма и того безумия, которое распро­страняется в этой прекрасной стране, а также волшебства и зла, увлекающего молодых людей. Господь говорит, что Он действует с тобой особым образом. Я также вижу твое служение и служение тех, кто связан с тобой: одной ногой в Лондоне или Англии, а другой ногой в Германии. Я знаю, что это сказал мне Бог». Свидетельство Бертхольда Бекера: «Я был готов к тому, что в эти дни Бог в какой-либо форме будет говорить со мной. Собственно, я прибыл в Нюрн­берг только на субботу, так как у меня было такое чувство, что я должен быть там со своей женой. Пол Кейн лично не был с нами знаком. Лишь через день после этого пророчества мы коротко переговорили друг с другом. Это пророчество было важным утверждением для участников нашего служения и всех молитвенников в стране. На таком большом форуме оно подчеркнуло важ­ность и авторитет ходатайственного служения за судьбу нашей нации. Собственно говоря, я предпочел бы получить это проро­чество не всенародно. Но, кажется, Богу было угодно открыто подчеркнуть это, и не в последнюю очередь потому, что время от времени поднимаются сомнения и дискуссии о ходатайственном служении и его действен– ности».32 Пророчество о Герхарде Бяли (Г. Бяли — руководитель «Дома Иисуса» в Дюссельдорфе и издатель журнала «Харизма») «Вчера вечером я видел (в видении) одного человека в свет­лом полосатом пальто с фотоаппаратом в руках. Я видел его вчера, но его не было здесь. Герхардт, ты здесь? (Г. Бяли дал знать о себе знаком руки.)Это помазанный палец! Я рад, что это видение сегодня осуществляется, так как сегодня здесь больше силы и авторитета, чтобы сообщить тебе это. Господь говорит посредством пророков, и они объявля­ют, что Он хочет сказать. Я видел темные тучи, которые окружали тебя; однако могучий ветер Святого Духа про­гнал их. Сатана прилагал много стараний, чтобы погу­бить тебя. Господь говорит, что сатана даже установил награду за твою жизнь. Но Господь уплатил великую цену и искупил тебя. Ты будешь иметь бульшую честь и пома­зание, чем имел до конференции… Тучи подозрений и недоверия рассеяны. Бог дал тебе новые адреса. Ты нахо­дишься в Божьей географической воле. Теперь ты будешь чудесным образом иметь тесные отношения с Богом. Ты авторитетный муж для народов. На твою семью было нападение, и оно отражено, Иоанна 14,1—2».33 Свидетельство Герхарда Бяли: «Это было удивительно, как слово Господне сбывается пункт за пунктом. Для меня большим утешением стало утверждение, что моя нынешняя работа согласуется с волей Божьей. Я был удивлен, что П. Кейн радовался воз­можности передать пророческое обращение именно в субботу. В этот вечер он получил более сильное помаза­ние; видимо, это означает, что он мог видеть и формули­ровать пророчество более ясно».34 Также и в личной беседе со мной Г. Бяли подтвердил, что это пророчество в точности соответствует его ситуации. Оно утвердило его в намерении издавать свой журнал «Ха­ризма» на других европейских языках. Пророческое откровение о Билле Клинтоне 2 ноября 1992 г. Пол Кейн видел «пророческий» сон. В нем он сначала увидел Билла Клинтона в качестве нового пре­зидента США, затем заголовки пяти крупных американских газет и причины избрания Клинтона. 3 ноября он записал эти детали и послал их Рику Джоунеру — с почтовым штемпе­лем в качестве доказательства. В тот же день Клинтон побе­дил на выборах, а 4 ноября в газетах появились заголовки — точно такие, как сообщал Кейн. В продолжение следующих дней Кейн получил дальней­шие откровения о Билле Клинтоне и его правительстве, которые были проверены двадцатью четырьмя руководи­телями и затем опубликованы. Пол Кейн видел во сне, как Дух Божий сошел на Билла Клинтона и он стал другим человеком, как некогда царь Саул в Израиле. Клинтон должен стать лучшим президен­том со времен Эйзенхауэра; его будут сравнивать с Дж. Кен­неди, так как он будет заботиться о меньшинствах и о бед­ных. Он должен дать Америке новое видение. На нем будет покоиться Божественное помазание, чтобы привести народ к большему единству. Далее сообщалось, что Билл Клинтон получил пророчес­кий листок от Пола Кейна и Рика Джоунера и, читая его, разразился слезами. Он снова и снова перечитывал его. Впервые ему стало понятно значение его призвания. Он в такой степени почувствовал любовь Божью, что снова и снова начинал плакать.35 Здесь я хотел бы коротко заметить, что эти «пророчества» легко проверить. Во всяком случае, доныне еще нет ни­каких признаков обращения Клинтона. Действительно, он проявлял заботу о меньшинствах. Правда, это касалось прежде всего гомосексуалистов, которые получили больше прав. Тот факт, что он, к возмущению многих консерва­тивных христиан, легализовал аборты и, кроме того, имеет довольно легкомысленные моральные принципы, говорит о том, что вряд ли на нем покоится Божественное пома­зание. Конечно, каждый христианин обрадовался бы, если бы Пол Кейн и другие пророки оказались правы и Билл Клин­тон раскаялся в своей прежней жизни. Но что будет, если это пророчество не сбудется? Покаются ли эти люди откры­то в том, что оказались ложными пророками? (В 2001 г. закончился президентский период жизни Билла Клинтона, и пророчество не сбылось.) Пророчество о Германии Вот еще пророчество, о котором сообщил Майк Бикл в Нюрнберге в 1992 году. Джон Уимбер, Пол Кейн, Леонард Рейвенхилл и другие пророки получили его в 1990 году независимо друг от друга. Это пророчество подтвердили все известные в мире пророки. Пророчество таково: Начавшись в Лондоне и Берлине, в Англии и Германии (повторяя Реформацию XVI века) распространится вторая духовная реформация, которая проявит прежде не быва­лую силу. Христианские руководители в Англии и Герма­нии должны пребывать в большом единодушии; названные города испытают Божественное «посещение». Бог встанет одной ногой в Лондоне, а другой — в Берлине, и из этих двух наций произойдут руководители грядущего большого про­буждения. Этот и последующие процессы должны радикально изме­нить секуляризованное представление о христианстве. Изме­нится также и форма христианской жизни, все более приоб­ретая первохристианский жизненный стиль (Д. Ап. 2,42). Упомянутые процессы должны произойти поразительно быстро. Они будут сопровождаться большими конфликта­ми в потустороннем мире и в общественно-политической жизни. Коммунизм воспрянет и соединится с исламом — это будет план сатаны по разрушению Европы. Среди веру­ющих будет много замешательства, преследований и раз­делений. Однако, в противовес этому, «вторая реформация» будет отличаться точной теологией, исполненным силой свиде­тельством христиан и большой, горячей любовью к Иисусу и превзойдет все антихристианские силы. Предпосылкой этого пробуждения должно стать единство духовных отцов Англии и Германии. Бог обещал, что в последнее время вос­станет победоносная Церковь. Двухтысячелетним компро­миссам будет положен конец. Германия будет «старейшиной во всемирном Теле Хри­ста», и в Германии Бог хочет создать «пророческую Цер­ковь». Отдельные города Германии обретут новое значение в Божьем плане спасения. В Нюрнберге, месте съезда партии нацистов, Бог даст повеление выступить «Своим духовным войскам». Берлин станет центром новой духовной рефор­мации. В последующие годы мы станем свидетелями того, что вследствие этого пробуждения на земле будет примерно один миллиард обращенных, т. е. 20 % населения земли. Это значит, что в скором времени на земле будет больше верую­щих, чем общее число тех, кто теперь уже находится на небесах.36 Правда, каким образом подсчитано число тех, кто нахо­дится на небесах, не сообщается. Из видения Рика Джоунера: «Германия начнет новую молниеносную войну; однако на этот раз выступившая армия будет армией спасения, а не разрушения. Эта армия снова пройдет почти по всем странам Европы Она будет непобедимей, чем любая дру­гая армия, когда-либо маршировавшая по Европе. То, что сатане удалось сделать посредством двух мировых войн, было довольно точной копией искаженного до полной противоположности плана, который был у Господа для Германии. Германия принесет исцеление, восстановле­ние и спасение во все места, где она некогда производила разрушения». «Германия будет любить и благословлять Израиль, и Из­раиль будет любить Германию… В Германии скоро про­изойдет новая реформация, которая выступит против антихристианских сил, собирающихся теперь по всему миру. Там, где дух антихриста через расовую ненависть и бунт гуманизма несет мрак, смерть и разрушение, восста­нет и будет сиять ярким светом немецкая церковь и немец­кий народ. Германский народ — это избранная нация…»37 Откровения Рика Джоунера Как уже упоминалось, Рик Джоунер в своей книге «Ангелы, жатва и кончина века» опубликовал откровения, которые, по его собственному признанию, он частями «получил в личных беседах с Богом». Прежде всего я процитирую некоторые его высказыва­ния, касающиеся развития христианства. «Отныне и до кончины века Иисуса познает большее количество людей, чем от Пятидесятницы до сегодняш­него дня… Часто к Господу будут обращаться целые города, а иногда и целые народы… более миллиарда людей призовут имя Господа, и Бог дарует им истинное покаяние».38 «В результате размер этой жатвы потрясет даже самых верных христиан. Наступит время, когда церкви с коли­чеством членов менее ста человек будут еженедельно принимать по тысяче новообращенных верующих… Во многих регионах придут в упадок самые популярные виды спорта, так как никто не будет интересоваться ими. Целые города со многими тысячами жителей устремятся в соседние города, чтобы их евангелизировать».39 «Репортеры будут следовать за апостолами так же, как сейчас следуют за государственными деятелями. Они будут описывать великие чудеса и показывать их по теле­видению… Настанут такие времена, когда даже в боль­ших городах исчезнет преступность, так как все жители испытают на себе возрождающее действие Духа Свято­го… Во многих местностях совершенно исчезнут такие явления, как порнография, проституция, нелегальная торговля наркотиками, аборты и злоупотребление алко­голем… Целые народы время от времени будут посвящать себя молитве и посту».40 «Для того чтобы целые народы обратились к Иисусу, будут совершаться чудеса, которые превзойдут самые сенсационные события, описанные в Библии. Государст­венные деятели самых могущественных коммунистичес­ких стран открыто исповедают свою веру в Иисуса… Вре­мя от времени на некоторых из них видимым образом будет покоиться слава Господня, и эта слава будет исце­лять каждого, кто прикоснется к ней… Явление Ангелов станет настолько обычной практикой, что люди уже не будут воспринимать это как значительное событие. Соб­рания апостолов и пресвитеров будет посещать Сам Гос­подь, указывая им правильное направление».41 «Малые дети будут изгонять бесов, исцелять больных, воскрешать мертвых и одним словом усмирять ураганы. Некоторым даже будет дана власть над целыми больни­цами и психиатрическими лечебницами, и они будут исцелять пациентов, возлагая руки на здания».42 «Вскоре Бог дарует некоторым такую власть и авторитет, каких до этого еще никогда не давал».43 «Посылаемое пророческое слово будет таким ясным и точным, каким еще никогда не было в истории Церкви. Большие конференции апостолов и пресвитеров будут собираться без письменного или устного уведомления участников».44 «Над людьми, через которых изливается сила Господня, длительное время будет видимым образом являться сла­ва Господня. Никакая эпидемия или болезнь, никакое телесное повреждение, включая ампутированные конеч­ности, гангрену или радиоактивное облучение, не смогут противостоять исцелениям и чудесам, которые будут совершать в это время святые… Восстанут апостолы и пророки, чтобы именем Господним благословлять поля и города, удаляя из них таким образом всякий след радиации».45 «В начальной стадии жатвы спасется большое число сви­детелей Иеговы, мормонов, адвентистов и членов других сект. Большинство из них будет приобретено для Господа не истиной, а любовью».46 «Эта жатва будет настолько замечательной, что никто уже не станет оглядываться на первоапостольскую Церковь, чтобы ориентироваться по ней… Апостолы, которые вскоре будут помазаны, скажут, что они восстановят по­ставленный с ног на голову мир. Народы будут трепетать, слыша их имена, но в то же время получат через них исцеление».47 Интересны также некоторые «пророчества», предвещаю­щие развитие ложных движений: «Появится много относительно небольших движений, производящих раздоры. Также возникнет значительное движение, которое в итоге превратится в злейшего гони­теля Церкви. Это движение будет включать католиков, протестантов, евангелистов, пятидесятников, харизмати– ков и христиан „третьей волны"… Это движение станет важнейшим инструментом антихристианских сил, кото­рые будут стараться препятствовать жатве».48 «Возможно такое положение, когда люди пользуются ми­ровой известностью, творят чудеса и изгоняют бесов — и все это лишь для того, чтобы потом предстать перед Гос­подом и услышать, что Он никогда не знал их».49 «Пасторы и руководители, оказывающие сопротивление этому потоку, должны будут уйти со сцены. Некоторые из тех, кто сегодня находится в руководстве и проти­востоит этому действию Божьему, настолько ожесточат­ся, что будут преследовать исполняющих намерения Божьи».50 «Невозможно избежать действия так называемых „истре­бителей ересей", которые причинят Церкви больше вре­да, чем сами действующие в настоящее время ереси. Так­тика и обманные маневры многих из числа тех, кто выступает против определенных учений во имя сохране­ния истины, будут производить разделения именно среди тех, кого они, по их собственным высказываниям, хотят защитить. Действия этих всезнаек, о которых говорит Иуда в стихе 16 своего Послания, имеют разрушительную силу. Они, как и вообще любое ложное учение, подрыва­ют и разрушают эффективность духовной жизни и свиде­тельства многих христиан».51 В заключение еще несколько высказываний о политичес­ких и географических переменах: «Коммунизм… снова ожидает значительный прогресс. Южная Корея, Филиппины, Южная и Центральная Аме­рика, включая Мексику, и почти вся Африка будут охва­чены коммунизмом».52 «Одно из разрушительных землетрясений на восточном побережье Америки будет такой силы, что его ощутят и на западном побережье. Разрушения, вызванные этим землетрясением, достигнут западной Миссисипи. Земле­трясение разрушит Флориду и сбросит ее с материка… Бульшая часть Южной Европы просто исчезнет, превра­тившись в несколько маленьких островков… СПИД станет одной из самых распространенных смер­тельных болезней всех времен. Этот вирус так изменится, что сможет передаваться через случайный контакт, через комаров и даже через продукты питания».53 Пророчество Билла Брайта о всемирном пробуждении до 2000 года Книга Билла Брайта «Грядущее пробуждение: призыв к серьезной молитве и постам» увидела свет в Цюрихе в каче­стве специального издания и распространялась бесплатно. Уже первые и последние ее страницы говорят о многом. В предисловии (с. 5—6) известные евангелические и хариз­матические деятели, такие как Р. Винтер, Ч. Колсон, Р. Фи– липпс и др., характеризуют этот труд как «одну из самых откровенных, честных и в то же время серьезных книг, ко­торые вы когда-либо держали в руках». На последних страницах перечисляются заслуги Билла Брайта и помещена его фотография, на которой в 1996 г. принц Филипп вручает ему премию Темплтона (1,1 миллио­на долларов) — высшую почесть, оказываемую кому-либо при жизни. Эту премию учредил банкир Темплтон, который считается одним из самых активных участников подготов­ки единой мировой религии и который в одной из книг открывает свои антихристианские, носящие отпечаток ок­культизма, взгляды. Девять членов жюри, представляющих мировые религии, определяют ежегодного лауреата. В числе их в прошлом была Мать Тереза, японский буддист, раввин Якобович, мусульманин, Карл Фр. Вайцзеккер и Билли Грэм. В своей благодарственной речи, которую Билл Брайт произнес в одной из католических церквей перед высши­ми представителями Ватикана, он хвалит основателя пре­мии, так как тот «подчеркивает наличие в жизни духовного измерения». Между предисловием и послесловием Билл Брайт сооб­щает о переживаниях, испытанных им во время сорока­дневного поста, к которому его призвал Бог в 1964 г. (с. 15). Хотя каждому читателю Библии известно, что в Ев. от Мат­фея 6,16—18 Господь призывает Своих учеников поститься втайне, Брайт посредством этой книги разгласил о своем посте всему миру. Это можно было бы расценить как проявление слабости, если бы автор при этом не публиковал свои якобы Божест­венные откровения: «После трех дней поста утром я получил от Бога уверен­ность, что Он с необычайной силой посетит Америку. В это утро Он обратился ко мне недвусмысленно и ясно. Мне захотелось поделиться полученным откровением со своей женой Вонеттой. Поэтому я поднялся с колен и рассказал ей, что сказал мне Святой Дух. „Америка и зна­чительные части земного шара до конца 2000 года пере­живут большое пробуждение! — вырвалось у меня.— И это обновление вызовет величайшую в истории Церкви ду­ховную жатву…"» (с. 18). Перелистав несколько страниц, можно прочитать: «Затем я почувствовал, как Он сказал мне: „Мой народ забыл одно из важнейших упражнений христианской жизни, которое является ключом к пробуждению". И я знал, что Он имел в виду пост и молитву… В ответ на мой вопрос, каким образом я должен убедить других постить­ся, Святой Дух дал мне понять, что это Его дело, а не мое. И что еще удивительнее: Он Сам приведет два миллиона человек к необходимости поститься в течение 40 дней и даст им для этого и желание, и способность». Действительно, пост и молитва представляют собой тему, которой среди христиан уделяется недостаточно внимания, и Билл Брайт пишет об этом немало полезного и достойно­го нашего размышления. Однако тенденциозность данной книги показывает, что основатель и руководитель общества «Крестовый поход за Христа» принимает внебиблейские откровения и открыто заявляет об этом. В один голос с многочисленными лжепророками наших дней он предсказывает глобальное пробуждение, которое, как убежден я да и всякий, кто не утратил ясность видения, будет всеобщим великим отступлением от библейского христианства, как об этом сказано в посланиях Нового Завета. После всего сказанного неудивительно, что автор, с одной стороны, утверждает: «За 51 год своей жизни я ни разу и нигде не шел на теологические компромиссы» (с. 90), а с другой стороны, выражает солидарность с таким хариз– матиком, как Пэт Робертсон, цитируя его слова: «Бог посещает нашу землю. Я никогда не переживал та­кой реакции на Евангелие, как в эти дни» (с. 80). Наконец, на с. 99 имеется ссылка на одного из лжепроро­ков Рика Джоунера, что заставляет страшиться себя самого. Невольно вспоминаешь Екклесиаста 4,13: «Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы». Благодаря личному служению, публикациям и работе сво­его миссионерского общества, Билл Брайт указал путь ко Христу многим людям. Я знаю немало братьев и сестер, ко­торые еще в студенческую пору своей жизни стали верую­щими благодаря обществу «Крестовый поход за Христа». Ревность и стремление Брайта нести свет Евангелия в отда­леннейшие уголки земного шара достойны самого глубо­кого уважения. Но если изданная им книга указывает на сегодняшнюю тенденцию и направление его служения и работы его миссионерского общества, то остается лишь глу­боко сожалеть о каждом, кто находится под влиянием этого движения. Еще бульшие переживания возникают, когда подумаешь, что во время организованной миссионерским обществом Билла Брайта EXPLO 1997, наряду с Брайтом и некоторыми известными евангелистами и харизматическими оратора­ми, к 10 тысячам в основном молодых участников обраща­лись также представитель Папы Рейниро Канталамесса, епископ Мартин Гехтер и руководитель католического об­новления в Швейцарии Урбан Каменцинд-Герцог. Послед­ний в свое время обвинил священника Грегора Даллиарда в «грехе против Духа Святого», когда тот дистанцировался от поклонения Марии. Книга Билла Брайта «Грядущее пробуждение: призыв к серьезной молитве и постам» показывает, в каком направ­лении движутся влиятельные евангелисты. Несомненно, с добрыми намерениями и, вероятно, несознательно они помогают осуществлять план Папы: к 2000-летию со дня рождения нашего Господа приготовить «подарок» — объе­диненное христианство и христианский мир. Возможно, было бы лучше, если бы Билл Брайт после двадцати дней прервал свой пост. Резюме Если составить список перечисленных выше пророчеств, получится следующее:

— Билл Клинтон обратится, получит духовное помазание и станет лучшим со времен Эйзенхауэра президентом США.

— Грядет вторая реформация, которая будет развиваться с небывалой доселе силой. Ее отличительными чертами будет горячая любовь к Иисусу и точная теология.

— Произойдет самое великое из всех бывших когда-либо пробуждений.

— Вторая реформация будет исходить из Англии и Герма­нии, при этом Лондон и Берлин будут играть в ней осо­бую роль. Берлин станет центром новой реформации, а пробуждение уже началось в Лондоне в 1990 г.

— Нюрнберг также будет иметь особое значение в Божьем плане спасения. В этом городе Бог соберет Свои духов­ные войска.

— Эти войска в молниеносной войне евангелизируют Евро­пу, повсюду неся спасение.

— Отношения Германии и Израиля будут характеризовать взаимная любовь и благословение.

— По всему миру будут помазаны апостолы и пророки.

— Новые апостолы будут действовать с еще большим авто­ритетом, чем ученики Иисуса. Они совершат такие чуде­са, что даже будут восстанавливать ампутированные ко­нечности и лечить людей от СПИДа. Они устранят все следы радиоактивного поражения.

— В начале пробуждения большое число свидетелей Иего­вы, мормонов, адвентистов и представителей других лже­учений придут к истинной вере.

— На земле будет более миллиарда возрожденных христиан.

— До конца 2000 года Америка и многие части мира пере­живут большое пробуждение — наибольшую жатву в ис­тории Церкви.

— В окружении апостолов и пророков исчезнет безнравст­венность.

— Целые народы обратятся к Богу.

— Явления Ангелов станут обычным делом, а иногда будет являться и Сам Иисус.

— Дети будут исцелять пациентов больниц и психиатричес­ких лечебниц, возлагая руки на здания.

— Африка, Южная и Центральная Америка, а также части Азии будут захвачены коммунизмом.

— Ужасные землетрясения разрушат Флориду и часть Юж­ной Европы.

Некоторые из этих отчасти конкретных высказываний под­даются проверке. Правда, большинство из них имеет тот недостаток, что и через десять лет о них можно говорить, как о событиях будущего.

Большинство этих «пророчеств» просто небиблейские. Они показывают, что высказавшие их «пророки» нерас­судительны: они или не знают, что говорит Библия о по­следнем времени, или игнорируют Библию, или неверно располагают последовательность событий, считая, что Ты­сячелетнее Царство уже началось.

Видеть в настоящее время начало пророческого пробужде­ния — печальный признак духовной слепоты. Невольно на­прашивается вывод, что люди, смешивающие с духовным пробуждением все более распространяющуюся среди христи­ан пошлость, омирщвление, безнравственность и оккультную практику, не знают ни истории Церкви, ни высказываний Библии, касающихся данной темы.

«Пророк» Кеннет Хейген Так как Кеннет Хейген не принадлежит к «пророческому движению», но сам себя считает «пророком» и якобы уже в течение десятилетий получает «личные откровения у пре­стола Божьего» и от являющегося ему Иисуса, мне хочется представить его отдельно от вышеназванных «пророков». Кеннет Хейген родился в 1917 г. и известен как отец «дви­жения веры», или движения «Слово веры». Он написал бо­лее 126 книг и брошюр, общий тираж которых 33 миллиона экземпляров. Некоторые из его трудов переведены на мно­гие языки и получили широкое распространение даже в России и других странах Восточной Европы. Кеннет Хейген оказывает очень большое влияние на харизматическое движение. Широко известны также и дру­гие представители его движения: Кеннет Коупеленд, Фрэд Прайс, Чарлз Кепс, Джон Остин, Роберт Тильтон, Лестер Самроль, Дон Госсет. Есть и другие известные пасторы, которые распространя­ют его взгляды: Вольфхард Маргис и Хертвиг Хенкель (оба из общины «В пути», ранее «Филадельфийская церковь», Берлин), Питер Венц, а также проповедники союза «Божья жизнь» в Швейцарии и групп «Агапе» в Австрии. Кеннет Хейген — один из самых известных проповед­ников «Евангелия благосостояния», исцеления больных посредством веры и исповедания и «учения об отождествле­нии». Это богохульное учение провозглашает, что Христос совершил искупление не на кресте, а в аду. Там Христос при­нял «природу сатаны», чтобы мы могли получить «Божест­венную природу». Три дня Иисус был там мучим бесами. Наконец в аду Он пережил Свое возрождение и принес са­тане жертву, чтобы выкупить нас.54 К. Хейген сообщает, что трижды являлся перед престол Божий и там получал особые откровения. Перед нами классический пример того, как, ссылаясь на божественное откровение, ложные учения и оккультная практика про­никают в христианство и особенно в харизматическое дви­жение. К. Хейген рассказывает, что 2 сентября 1950 г. в 20.30 во время короткой молитвы услышал голос Божий: «Под­нимись сюда!» Ему казалось, что кто-то нес его сквозь воз­дух, пока он не встал перед небесными вратами. Затем поя­вился всадник, который принес ему свиток и сказал: «Возьми и читай!» И он прочитал следующее: «В эти последние дни все дары Духа будут еще раз обиль­но действовать в Церкви Господа. Церковь совершит еще большие дела, чем это было в апостольские времена. Проявятся бульшие силы, знамения и чудеса, чем те, о которых сообщается в Деяниях Апостолов. Мы входим в такое время, когда Бог хочет еще раз особым образом явить Свою чудодейственную мощь. Многие христиане не узнают этого могущественного действия Духа Свя­того, отвернутся от Него и потому не будут готовы, когда Я приду. Других совратят лжепророки и сатанинские чудеса. Но ты следуй за Мною и не будешь обольщен. Сейчас Я собираю и приготовляю Мой народ, ибо время коротко».55 Хейген сообщает, что после этого он долго лежал на полу, «наслаждаясь славным присутствием Божьим». Затем он снова был вознесен с Иисусом к престолу Божьему, где «стоял рядом с Иисусом на расстоянии шести-семи метров от престола»56 . Там он впервые взглянул Иисусу в глаза. «Затем Иисус сказал мне: „Протяни свои руки". Я пови­новался. Он также протянул Свои руки и положил их на мои. В этот момент мои руки начало жечь, как будто на них лежали горящие угли. Затем Иисус предложил мне преклонить колена… Я сделал это. Он положил руки мне на голову и сказал, что даровал мне особое служе­ние для исцеления больных. Затем Он начал наставлять меня, что во время молитвы над больными я должен буду класть руки справа и слева на их тело. Если я заме­чу, что огонь, который теперь горел в моих руках, от одной руки перекинется на другую, значит, больной одержим злым духом, который и возбудил болезнь. В таком случае я должен изгнать беса или бесов именем Иисуса, и они будут вынуждены уйти. Если же жжение не перекинется с одной руки на другую, значит здесь имеет место естественная болезнь. В этом случае мне нужно вместе с больным молиться во имя Иисуса. Если больной верою получит исцеление, я почувствую, как огонь из моей руки перейдет в тело больного, чтобы совершить исцеление. Почувствовав это, я могу знать, что больной исцелен».57 Далее Хейген свидетельствует, что когда он, поранив руку, лежал в больнице, его посетил Иисус. «Я думал, что это мед­сестра, так как вошедший был одет во все белое. Однако затем я узнал Иисуса…»58 Он использует это переживание, чтобы на нем проиллю­стрировать «открытое видение». «…При этом человек сознает свое окружение, а его физи­ческие чувства получают возможность проникать в цар­ство духа и замечать то, что там происходит. Когда, к при­меру, Иисус посетил меня в больничной палате, я своими ушами слышал Его голос; я своими глазами видел, как Он вошел в комнату. Все время я видел Его сидящим око­ло меня и слышал, как Он разговаривал со мной. И в про­должение всего этого времени я воспринимал мое внеш­нее окружение».59 В другом «открытом видении», которое у него якобы было в феврале 1959 г., Хейген более подробно описывает лич­ность, которую он видел, и рассказывает, как получил даль­нейшие указания о служении пророка: «Я видел Его. Он носил белое одеяние и римские санда­лии. (Иисус являлся мне восемь раз. Во всех других слу­чаях Его ноги были босы, но на этот раз Он был обут в сандалии, поэтому я слышал Его шаги.) Мне казалось, что рост Его примерно 1,80 м и вес около 80 кг… Он объяснил мне, что пророк прежде всего является слу­жителем Евангелия и жизнь его носит отпечаток Божьего призвания на дело служения. Кроме того, в его служении должны проявляться по крайней мере два из трех духов­ных даров: слово мудрости, слово знания и различение духов, а также дар пророчества… Затем Господь сказал то, что служит не только к моей, но и к твоей пользе: „Если ты научишься следовать внутрен­нему свидетельству, Я сделаю тебя богатым. Я буду благо­словлять тебя во всех твоих делах — как в духовных, так и в финансовых…"»60 Свой авторитет «пророка» Божьего он пытается подкрепить следующим сообщением, которое содержит в себе скрытую угрозу всем критикам: «Господь сказал мне: „Если ты передашь определенную весть какому-либо человеку или церкви и они не примут ее, ты за это не отвечаешь. Все те, которые не хотят слу­шать, сами понесут последствия своего непослушания". Я неохотно сообщаю о следующем событии, но чувствую, что должен рассказать о нем. В одной церкви я проводил ряд богослужений и должен был передать пастору весть от Господа, которую тот не принял. После последнего собрания я покинул эту цер­ковь со слезами. Когда я совершал богослужение в дру­гой церкви, я сказал пастору: „Этот человек однажды упадет мертвым на свою кафедру". И это произошло несколько дней спустя. Ровно через 14 дней после того, как я, плача, покинул того пастора, он упал на кафедру мертвым».61 Пророки и пророческое служение в свете Библии 1. Пророк в Ветхом Завете Аарон, брат Моисея,— один из первых людей, кого Библия называет пророком. Поручение, которое он получил, объ­ясняет, в чем заключается служение пророка: он является «возвестителем», или «глашатаем», другого. Аарон был про­роком, или глашатаем, Моисея, в то время как Моисей был пророком, или глашатаем, Бога. «Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога» (Исх. 4,15-16). «Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим проро­ком: ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сы­нов Израилевых из земли своей» (Исх. 7,1-2). Пророки Божьи были обязаны передавать ничто иное, как только слова Божьи. «…Ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь» (Иер. 1,7). К числу известных пророков Божьих относились Моисей, Самуил, Нафан, Илия, Елисей, Михей, Исаия, Иеремия, Иона и др. Они должны были не только предвозвещать гря­дущие события, но и обращаться к совести как всего народа Божьего, так и отдельных личностей, предостерегая их от греха и неверных решений. В некоторых местах Писания пророки названы прозор­ливцами (1 Цар. 9,9; 1 Пар. 9,22). Это указывает на то, что они не только говорили по поручению Божьему, но получа­ли откровения о грядущих событиях и опасностях. Некоторые пророки совершали в основном служение стра­жей. Они должны были предупреждать отдельных людей, а также весь народ о грозящей опасности. «Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Изра– илеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня» (Иез. 3,17). «Когда Я скажу беззаконнику: „беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предо­стеречь беззаконника от пути его,– то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез. 33,8). Будучи стражем, пророк нес чрезвычайную ответственность, так как легкомысленное служение могло повлечь гибель на­рода. Некоторые пророки названы также «мужами Божьими», как, например, безымянный пророк в 3 Царств 13, а также Моисей, Илия и Елисей в различных местах Писания. Таким образом, задача пророка в Ветхом Завете состояла в следующем:
в официальном магазине Литрес