Карл Барт
Очерк догматики.
Лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года
(Перевод с немецкого Ю.А. Кимелева
под редакцией Д.М. Носова)
Карл Барт (1886 — 1968) — один из крупнейших религиозных мыслителей нашего времени, классик протестантской теологии XX века, автор фундаментального девятитомного труда «Церковная догматика».
Лекции, положенные в основу «Очерка догматики», предназначались широкой студенческой аудитории — не слишком искушенным в вопросах теологии слушателям, что сделало книгу доступной и неподготовленному, но интересующемуся христианской догматикой читателю.
Карл Барт
Очерк догматики.
Лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года
Содержание
Апостольский символ (пер. С. В. Тищенко)………. 3
Об этой книге (С. В. Тищенко)………………………… 4
Предисловие………………………………………………….. 7
Лекция 1. Задача…………………………………………… 10
Лекция 2. Вера означает доверие……………………. 21
Лекция 3. Веровать — значит познавать…………. 34
Лекция 4. Веровать означает исповедовать…….. 43
Лекция 5. Бог в вышних………………………………… 55
Лекция 6. Бог-Отец……………………………………….. 66
Лекция 7. Всемогущий Бог……………………………. 73
Лекция 8. Бог-Творец……………………………………. 81
Лекция 9. Небо и земля…………………………………. 98
Лекция 10. Иисус Христос……………………………… 109
Лекция 11. Спаситель и слуга Божий……………….122
Лекция 12. Единственный Сын Бога………………..141
Лекция 13. Наш Господь………………………………… 151
Лекция 14. Тайна и чудо Рождества…………………162
Лекция 15. Пострадавшего………………………………173
Лекция 16. При Понтии Пилате………………………186
Лекция 17. Распятого, умершего и погребенного, сошедшего в ад……………………. 197
Лекция 18. На третий день воскресшего
из мертвых…………………………………….209
Лекция 19. Взошедшего на небо, сидящего
по правую руку Бога, Отца
всемогущего…………………………………..215
Лекция 20. Приход Иисуса Христа, Судии……….224
Лекция 21. Верую в Святого Духа…………………….237
Лекция 22. Община, ее единство, святость и
всеобщность………………………………….244
Лекция 23. Прощение грехов…………………………..258
Лекция 24. Воскресение плоти и вечная
жизнь……………………………………………266
АПОСТОЛЬСКИЙ символ
Верую в Бога, Отца, всемогущего, Творца неба и земли.
И в Иисуса Христа, его единственного Сына, нашего Господа, зачатого Святым Духом, рожденного Девой Марией, пострадавшего при Понтии Пилате, распятого, умершего и погребенного, сошедшего в ад, на третий день воскресшего из мертвых, взошедшего на небо, сидящего по правую руку Бога, всемогущего Отца; Он и придет оттуда судить живых и мертвых.
Верую в Святого Духа, святую всеобщую церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение плоти и вечную жизнь. Аминь.
ОБ ЭТОЙ КНИГЕ
Эта небольшая книга Карла Барта (1886-1968), одного из крупнейших протестантских теологов XX века, представляет собой краткое изложение в виде лекций догматических принципов. Она позволит читателю составить довольно полное представление о теологической позиции этого крупнейшего религиозного мыслителя нашего времени. При этом книга рассчитана не только и даже не столько на специалистов, сколько на широкого читателя, интересующегося теоретическим обоснованием христианской веры и историей западной теологии.
Культурная значимость перевода классиков немецкой теологии XX века на русский язык не нуждается в специальном обосновании. Достаточно сказать, что до настоящего времени на русском языке не существует произведений даже самых значительных представителей этой дисциплины — русский образованный читатель знает о них лишь понаслышке. Освоение данного великого наследия западной культуры еще только предстоит. Это относится и к Карлу Барту, хотя попытки перевода некоторых его статей уже делались, и довольно успешно (журнал «Путь», 1992, № 1). Однако едва ли несколько специальных статей могут дать представление об этом глубоком мыслителе.
Выбор для перевода небольшой книги «Очерк догматики» связан с попыткой найти произведение, достаточно полно демонстрирующее взгляды Барта.
Барт излагает свою теологическую концепцию в форме комментариев к Апостольскому символу веры, распространенному на Западе как в католической, так и в протестантских церквах. Этот символ веры — сокращенный вариант принятого в православной церкви Никейского символа. Он не содержит утверждений, порождающих конфессиональные споры, и поэтому служит основой для экуменического диалога церквей. Символ по замыслу содержит кратчайшее изложение положений христианского вероисповедания и, конечно, затрагивает ее основания.