Четырехскатная деревянная кровля и небольшая, покрытая лемехом главка с крестом, отсутствующие теперь, должны были довершать наружный вид этой постройки.

Настенная роспись киотов и тимпанов ложных кокошников сейчас утрачена. Но внутри, на стенах и сводах ворот, живопись сохранилась довольно хорошо.

Тема ее не случайная. Она представляет собой обычный набор иконографических сюжетов из Нового завета и Апокалипсиса, помещавшихся всегда в XVI-XVII вв., в соответствии с церковной символикой того времени, в притворах храмов или в Святых воротах. Здесь же писались пророчества и картины искупления грехов.

В соответствии с этими канонами в южной половине ворот, отделенной от северной средней внутренней аркой, размещены нарисованные в кругах картины сотворения мира, грехопадения человека и изгнания его из рая. Вокруг этих сцен – разные святые (нижний ряд святых недавно раскрыт от копоти и позднейших записей). В северной половине Святых ворот изображены видения Иоанна Богослова и пророчества. Внутри ворот над южной аркой – композиция „Успение", над северной аркой – „Деисус" (моление).

Роспись выполнена темперой по тонкой известковой штукатурке типа левкаса. Рисунок нанесен на левкас острым предметом опытной твердой рукой. По колориту эта живопись представляет собой приятную гамму теплых охристых тонов с чистыми, несколько приглушенными пятнами розового, зеленого и голубого тона на белом, чуть пожелтевшем от времени фоне с темной разгранкой между отдельными картинами.

126. Скотный двор. XVIII в. Обмер В. Ушакова

127. Казанская церковь. Конец XVIII – начало XIX в. Обмер В. Ушакова

Рядом, с восточной стороны Святых ворот, на месте разобранной ограды возвышается еще одна колокольня. Она выстроена по проекту рязанского городского архитектора И. С. Цеханского в 1901 г. в псевдорусском стиле (илл. 122). Своей громадной высотой и грубыми, суховатыми деталями она сбивает масштаб не только Святых ворот, но и всего ансамбля монастыря. Однако издали, за много километров от Пощупова, силуэт ее даже привлекателен. Она, как маяк, царит над окружающей местностью.

Между колокольнями новой и старой (илл. 121) у восточной стены ограды стоит хозяйственная постройка XVII в. – ледник, над которым раньше было деревянное сушило.

С западной стороны монастыря был сад, конюшни и скотный двор. А дальше, в километре от него, ниже по течению Оки, – монастырская земляная тюрьма XVII в.
– редкий памятник истории. Она представляет собой разветвленную систему низких подземных ходов с тремя камерами в центре и нишами.

Если вернуться из Пощупова на шоссе к поселку Раменки и повернуть на север, вскоре, через несколько километров, покажется се то Константинове – родина поэта С. Есенина. В селе его дом – музей.

Почти напротив дома Есенина стоит каменная Казанская церковь, построенная взамен деревянной князем А. М. Голицыным в 1779 г. Одноименная деревянная церковь упоминалась вместе с „двором боярским" в „окладных книгах 1676 г.". Возможно, что барская усадьба в XVII-XIX вв. располагалась около красивых прудов, окруженных древними ветлами и находящихся слева при въезде в село.

Одним из живописных мест Рязанского края является село Старая Рязань. На фоне героических древних валов городища, на берегу Оки, стоит здесь церковь Преображения, построенная в 1735 г. Это типичная сельская церковь того времени. Все детали ее очень просты. Прямоугольные белокаменные наличники окон с суховатыми плоскими сандриками носят еще отголоски архитектуры нарышкинского стиля. Силуэт ее пропорционален. Внутри сохранился иконостас конца XVIII в. и настенная роспись XIX в.

Интересный памятник XVII в. – церковь Воскресения в селе Исады – находится в 7 км юго-восточнее Старой Рязани (илл. 124). Село и церковь стоят на горе, на правом берегу Оки. Противоположный берег низкий, с безграничными просторами полей и лугов и голубыми далями.

Исады – одно из древнейших сел Рязанской области. Предание тесно связывает его историю с историей Старой Рязани и называет Исады летней княжеской резиденцией: будто великие князья рязанские имели здесь богатые и красивые загородные усадьбы с садами.

Существует также мнение, что в XI-XIII вв., когда Старая Рязань вела крупную торговлю с камскими, волжскими болгарами и другими народами, здесь была удобная торговая пристань, называвшаяся сначала Высады, а позднее Исады. Такие села Исады (Высады) имелись в те времена вблизи больших торговых пунктов как, например, Исады на Каме, Исады на Волге, в 5 км от бывшей Макарьевской ярмарки, и наши Исады на Оке.

Исадская пристань находилась при впадении „реки Марицы" в Оку. Широкий овраг, расположенный теперь внизу под горой с восточной стороны церкви, в XI-XIII вв. был „рекой Марицей"' которая представляла собой канал, соединявший кратчайшим путем Старую Рязань с пристанью в Исадах. По Марице от Исад до Старой Рязани было всего 7 верст, тогда как по Оке, делающей здесь большую петлю, – 30.