Из всех трех школ тайцзи-цюаня только школа Чэнь занимается вопросами применения чанъсы-цзинъ, или цзинь шелкового кокона. Чэнь Син (1849-1929 гг.) описал базовые принципы чанъсы-цзинъ в своей великолепной книге «Теория и рисунки тайцзи-цюаня стиля Чэнъ». К этой книге мы будем далее неоднократно возвращаться.

Одна из классических теорий тайцзи-цюаня (см. разд. 4-3) утверждает, что манипулирование цзинъ, или потоком внутренней энергии, подобно движению шелковой нити, вытягиваемой из кокона. Движения этой нити можно рассматривать с двух позиций: как поступательные и как вращательные (см. также разд. 3-7). Очень похожим образом тайцзи-цюань стремится объединить прямое и изогнутое как две противоположности. Чанъсы-цзинъ действует, образуя спиральную линию в пространстве – синтез прямой и окружности.

Характеристика «поток движения», относящаяся к чанъсы-цзинъ, применима и ко всему тайцзи-цюаню. Чжэн Маньцин (1901-1975 гг.), пожалуй, величайший из известных Западу мастеров тайцзи-цюаня, всегда напоминал своим ученикам, что их руки и головы должны двигаться как части тела, а не сами по себе.

Он иногда специально подчеркивал: «Если ваши руки не следуют за телом, вы просто делаете упражнения, а не выполняете тайцзи-цюань». Следует понимать это, и более того: если ваши руки даже и движутся как часть тела, но без вращения ими, переноса тяжести то на одну, то на другую ногу и спиральных движений пяток, лодыжек, коленей и всех суставов ног это все равно будет «делание упражнений», а не тайцзи-цюань.

Чанъсы-цзинъ работает как веретено, преобразующее любую силу, приложенную к нити, в силу вращательного движения. Эта трансформация позволяет мастеру чанъсы-цзинъ нейтрализовать силу, воздействующую извне.

В 500 г. до н. э. Сунь-цзы провозгласил в своей книге «Искусство войны»: «Сражаться с противником и побеждать его -не высшее достижение. Высшее достижение – сломить сопротивление врага, не вступая в сражение». В тайцзи-цюане действует тот же принцип, т. е. пробить оборону врага, не применяя силы, остроумием и мастерством. Чанъсы-цзинъ учит нас, как это делать. Существует два главных вида чанъсы-цзинъ: шунъ-чань, или правовращательная (по часовой стрелке) чанъсы-цзинъ, и ни-чанъ – левовращательная (против часовой стрелки) чанъсы-цзинъ.

Шунъ-чань связана с рукой следующим образом: начинаясь в Даньтяне, шунъ-чань поднимается к плечу, обвивается вокруг руки по часовой стрелке, огибая при этом правое плечо от наружной стороны к внутренней, проходит локоть и передается в пальцы при ладони, развернутой наружу. Для левой руки и стороны тела движение шунъ-чанъ происходит против часовой стрелки и дополняет движение для правой стороны. Шунъ-чанъ, используемая для атаки, есть вид «энергии отражения», называемой Пэн-цзинъ.

Ни-чанъ, противоположность шунъ-чанъ, начинается в пальцах руки, спирально обвивается вокруг руки, проходит над локтем, поднимается к плечу и возвращается в Даньтянь. Ни-чанъ, используемая для нейтрализации, есть вид Люй-цзинь, или«энергии отката» (см. главу 6).

Если говорить о ногах, то цзинъ, начинаясь опять-таки в Даньтяне, приходит в точку 6 (см. рис. 3.3і), движется по бедрам к внутренней их стороне, огибает колени, икры, лодыжки, пятки, центры стоп и кончается в больших пальцах ног. Весь этот процесс называется «шунъ-чанъ ног». Обратный процесс (т. е. от больших пальцев ног к Даньтяню) – это ни-чанъ.

В целом, ни-чанъ ассоциируется с отступлением, а шунъ-чанъ – с наступлением. Вкручивание винта, например, это шунъ-чанъ, а выкручивание – ни-чанъ. Зная вращательный эффект цзинъ, мы следуем правилу: чтобы вращать ладонью, надо вращать всей рукой. Чтобы вращать ступней, должны вращаться лодыжка и бедро. Чтобы вращать корпусом, движение должно исходить из Даньтяня. Когда все три вращательных процесса включаются одновременно, движение становится спиральным (см. рис. 3-4а).

Согласно «Теории тайцзи-цюаня» (см. разд. 4.1), «Цзинъ коренится в ступнях, взрывается в ногах, управляется в пояснице и действует через пальцы рук. Из ступней – в ноги, из ног – в поясницу; все это делается как одно действие».

Очевидно, что этому принципу нельзя обучить новичка, пока он не знает базы тайцзи-цюаня и не имеет метода практики. Только с пониманием и правильной практикой чанъсы-цзинъ приходит вышеупомянутое единство.

Хотя книга Чэня о тайцзи-цюане объясняет основные принципы чанъсы-цзинъ, в ней все же не раскрыта до конца связь между Чань-сы цзинь и Диаграммой Тайцзи, иначе говоря, связь между вращением ладони и переменами Инь-Ян в Диаграмме Тайцзи.

На рис. 3-5а показаны взаимоотношения Земли и Солнца. В китайской терминологии день -это Ян, а ночь – Инь. Теплое время года -Ян, холодное – Инь. Смена этих Инь и Ян происходит благодаря вращению Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца. В практике чанъсы-цзинъ Солнце представлено Диаграммой Тайцзи. Черная часть представляет Инь, белая – Ян. Рука представляет Землю, и ее ладонь – Инь, а тыльная сторона – Ян. Подобно тому, как Земля движется вокруг Солнца, кисть руки движется, описывая Диаграмму Тайцзи. Ладонь расположена по касательной к Диаграмме Тайцзи. Для начинающих, с целью помочь им понять смену Инь на Ян и наоборот, разработан учебный план, состоящий из трех разделов.