Шрифт:
Кашьяпа (Шакунтале). Дочь моя, ты узнала истину. Не держи зла против мужа твоего, преданного Закону и Долгу.
Из-за проклятия жену отверг супруг: Он память потерял, тебя забыл он вдруг. Но тьма беспамятства развеялась — и снова Властительница ты супруга дорогого. Пустует зеркало, когда оно в пыли. Взглянули в чистое — и мы себя нашли!Душьянта.Как справедливы эти слова!
Кашьяпа.Был ли ты счастлив, сын мой, увидеть здесь мальчика, которого тебе родила Шакунтала? Когда он родился, я сам совершил над ним обряд джатакарма, — помазал его губы из золотой ложечки смесью меда и топленого масла.
Душьянта.Великий подвижник, этот ребенок — опора моего рода. (Обнимает сына.)
Кашьяпа.Так знай же, что он станет повелителем мира.
На колеснице быстро, без толчков, Он Океан пересечет огромный, Добудет землю силой неуемной, — Семь покорит ее материков. Всеподавляющий — такое имя Заслужит он деяньями своими. Когда же уничтожит всех врагов, он Бхаратою будет назван скоро: Держатель Мира и его Опора.Душьянта.Я жду величайших деяний от того, над кем сам наставник богов совершил охранительные обряды.
Адити.Надо и Канву известить о том, что исполнилась мечта его дочери. Но кого пошлем к нему? Менаку, мать Шакунталы, я не могу послать, она мне нужна здесь.
Шакунтала(в сторону). Великая праведница высказала мое заветное желание.
Кашьяпа.Но мудрый Канва, благодаря силе своего подвижничества, предвидел все, что произойдет.
Душьянта.Так вот почему святой отец не слишком гневался на меня!
Кашьяпа.И все же надо к нему отправить вестника. Эй, кто там есть?
Галава (входя). Я здесь, наставник.
Кашьяпа.Перенесись, Галава, по воздуху через пространство и отнеси от меня благочестивому Канве счастливое известие: "Проклятие Дурвасы кончилось, к царю Душьянте вернулась память, и он принял в свой дом Шакунталу и ее сына".
Галава.Я исполню твое повеление. (Уходит.)
Кашьяпа (царю). И ты, сын мой, взойди вместе с женой и сыном на колесницу Индры, твоего друга, и направься в свою столицу.
Душьянта.Как прикажет благой подвижник.
Кашьяпа
Пусть Индра, чтоб страна оделась в цвет и плод, Всем подданным твоим обильный дождь пошлет, Но приношеньем жертв ты удовольствуй бога, И если много дашь, то и получишь много. Да будет ста времен таков круговорот: Пусть смертный жертвует, бессмертный воздает!Душьянта.Отец мой, все свои силы я устремлю ко всеобщему благу.
Кашьяпа.Сын мой, что еще отрадное мог бы я для тебя сделать?
Душьянта.Есть ли что-нибудь отраднее того, что ты уже сделал для меня? Но если ты хочешь оказать мне еще одну милость, то прошу тебя:
Для блага подданных пусть правит царь страной, Пусть всюду ценится святая мудрость слова, Пусть Шива, властный бог, увенчанный луной, Не даст мне на земле родиться снова!На этом заканчивается драма Калидасы "Шакунтала, или Перстень-примета".
Харша [51] . Ратнавали, или Жемчужное ожерелье
Фрагменты
Действующие лица
Сутрадхара.
Актриса.
Удаяна, царь ватсов.
Яугандхараяна, его министр.
Васантака, шут Удаяны и его наперстник.
51
Харша — выдающийся государственный деятель раннесредневековой Индии; он воцарился в царстве Канаудж в 606 году и правил до 647 года. Наряду с государственной деятельностью он занимался и литературой. Его творческое наследие состоит из трех пьес: "Ратнавали", "Приядаршика" и "Нагананда", на сюжетах которых в известной мере сказались волновавшие его политические проблемы. Особенно это чувствуется в последней, написанной, как полагают, с целью продемонстрировать терпимость к буддизму. Харша — единственный из индийских авторов той поры, оставивший образец своего "почерка", лично вырезав на одной из дарственных грамот, выполненных на меди, свое имя.
Впервые "Ратнавали" была переведена на английский язык в 1828 году известным английским индологом Г.-Г. Вилсоном.
Дамодарагупта (конец VIII — начало IX в.) в своей сатирической поэме "Наставления сводни" описывает представление "Ратнавали". Китайский путешественник И Цзин (конец VII в.) в своих записках о странствии в Индию сообщал, что при дворе Харши ставилась пьеса "Нагананда". Имеются также сведения о том, что сам Харша играл в "Ратнавали" роль Удаяны.
Текст пьесы впервые был издан в 1832 году в Калькутте, затем в 1845 году — в хрестоматии текстов на санскрите, изданной членом Российской Академии наук О. Бётлингом. Пьеса переводилась на немецкий, шведский, итальянский и французский языки. На русский язык переводится впервые. Перевод выполнен по изданию: "The Ratnavali natika". Bombay, 1938.
Бабхравья, пратихара Удаяны.
Васубхути, министр царя Ланки.
Руманват, военачальник Удаяны.
Васавадатта, супруга Удаяны.
Сагарика-Ратнавали, дочь царя Ланки.
Канчанамала
Маданика, служанка царицы Васавадатты.
Нипуника, служанка царицы Васавадатты.
Сусамгата, служанка царицы Васавадатты.