Шрифт:
Почему же среди прочих благ царь дарил своему приближённому красную обувь и при том только для одной ноги? С давних пор известно, что народы Закавказья почитали обувь как священную. Согласно древним народным сказаниям, "нога и обувь" придавали человеку силу, быстроту и ловкость. Поэтому в форме ноги или сапога делали сосуды, украшения, подвески, подставки для светильников. Этим предметом поклонялись. В многочисленных погребениях II тысячелетия до новой эры среди прочего инвентаря археологи находят скульптурные изображения человеческой ноги как в обуви, так и без неё.
Из письменных источников известно, что обувь была символом могущества, символом верховной власти. Обычно на красочных миниатюрах армянских рукописей именно царь, члены его семьи изображались в красной обуви. Но вот в документах IX века новой эры мы находим объяснение и цитированному выше свидетельству.
Армянский католикос Захарий отмечает, что если кто-либо будет носить те знаки, которые носит сам царь, то он будет предан смерти. Только царь мог преподнести в качестве высшей награды и милостиво разрешить носить какую-либо часть своего царского одеяния /сапог и прочее/ своему приближённому. Вероятно, об одном таком подношении и рассказывал армянский историк.
Древние римляне уже знали обувь и для улицы, и для дома. Она служила также и символом служебного положения. Красную обувь на высоких каблуках носили сначала преторы и курульные эдилы, ведавшие играми, надзором за строительством и содержанием храмов, водопроводов, раздачей хлеба гражданам. Но во времена Империи красную обувь носил только император.
Консульская обувь из красной кожи с чёрным ремнём и серебряной пряжкой по форме отличалась от сенаторской, которая выполнялась из чёрной кожи и имела спереди скрещивающиеся ремни. У римских горожан даже была специальная обувь для посещения сената.
Общественное расслоение в Риме было настолько велико, что даже философы имели свою обувь. Артисты носили обувь в зависимости от пьес, которые они исполняли: комики выступали в своеобразных тапочках, а трагики - в котурнах в цвет ткани одежды.
Историк и писатель Ксенофонт отмечал, что уже тогда существовало разделение труда и специализация по отраслям /мужская, женская обувь/. Один сапожник резал кожу круглым ножом, которым пользуются сапожники и поныне, другой прокалывал отверстия, третий сшивал кожу сухожилиями животных, а четвёртый делал подмётки из кожи, дерева или пробки.
В карьере Уайтхолл в английском графстве Соммерсет археологам удалось найти образец обуви, которую носили около двух тысяч лет назад. Кожаная обувь хорошо сохранилась, и на ней даже видны следы прошивки и отверстий для шнурков.
Учёные наткнулись на находку при раскопках рядом с "промзоной" бронзового века, открытой в 1989 году. Позднее на этом месте находились древнесаксонские железоплавильные цеха. Рядом были обнаружены два деревянных колодца, относящиеся к началу железного века и сохранившиеся благодаря заболоченной почве. В одном из них и была найдена античная обувь, длина которой составляет тридцать сантиметров, и, по мнению археологов, она принадлежала мужчине.
Шумеры и аккады, населявшие пять тысяч лет назад берега рек Тигр и Евфрат, тоже были искусными мастерами примитивных, но практичных изделий, которые оберегали ноги от раскалённого песка, колючек, насекомых и змей. Иногда в трудные минуты сандалии снимались и использовалась в сражении как короткие широкие копья или щиты.
Обувь для древних была предметом почитания. С башмаками и сапогами человек, но их убеждению, обретал силу и вместе с ней быстроту и ловкость. Не потому ли так часто амулеты, кубки, светильники принимали форму сапог и башмаков?
Обувь раннего средневековья была кожаная, на тонкой подошве. Уже в IX веке в Европе особое пристрастие питали к обуви из сафьяна. Выделкой этих кож прославился испанский город Кордова. Впоследствии способ их изготовления распространился по
всей Западной Европе. Обувь из сафьяна вышивали цветными нитками, расписывали красками, украшали аппликацией из разноцветных кож, золотым тиснением.
В период раннего средневековья носили башмаки, достигавшие щиколоток, невысокие мягкие кожаные сапожки и высокие туфли с ремешками, опоясывающими щиколотки. Для украшения обуви широко применяли пуговицы, большие с вышивкой отвороты, шнурки и орнаментированные ремешки.
В XII - ХV веках в Европе получили распространение пулены - остроносая мягкая обувь с загнутыми вверх носками, по форме напоминающие нос корабля. Предположительно, мода на них пошла от Генриха Плантагенета, графа Анжуйского, который на большом пальце ноги имел нарост, и чтобы скрыть этот недостаток, он стал носить обувь с загнутыми вверх носками.
Вряд ли есть более поучительный эпизод в мужской моде, чем мода на такую обувь: она продолжалась два полных столетия. Кавалеры соревновались, у кого туфли будут длиннее, ведь загнутые носки достигали в длину до 70 сантиметров! Нос туфель украшался серебряными наконечниками, золотыми бляхами, гербом, острыми шипами, а когда не могли придумать ничего более умного, вешали на носок маленькие золотые бубенчики и другие побрякушки. Хождение в такой обуви требовало особой тренировки.