В ведической литературе уничтожение этого качество представлено, как БАКАСУРА-ВАДХА (убиение демона-аиста). Лукавое двуличие, обманчивое поведение и лицемерие характеризуют неправедный образ жизни человека, постоянно занимающегося обманом других.

Конфликт заставляет нас меняться.

Мы боимся изменений, так как все изменения в прошлом несли в себе опасность. У нас нет опыта изменений в лучшую сторону. Фактически в этом мире невозможно что-то изменить в лучшую сторону. Любое положение опасно и таит в себе скрытые недостатки.

Мы просто боимся проиграть в очередной раз, как это было миллионы и миллионы раз в процессе реинкарнации. Одно тело менялось на другое, но таило в себе ещё большие опасности и в конце концов не оправдывало надежд.

Но без изменений, без трансформации невозможен рост. Невозможно даже поддержание. Тело поддерживается и растет за счет трансформации пищи. А смерть, это отказ механизма трансформации.

В 3-ей песни "Шримад-Бхагаватам" сказано, что эфир творится из тонкой звуковой вибрации.

Воздух является производным от эфира.

Огонь, или электромагнитная энергия происходит из воздуха.

Вода - это трансформация огня.

А земля - это трансформация воды.

То есть в общем смысле земля - это трансформация звуковой субстанции. А мы привыкли думать, что земля очень твердая. На самом деле земля - это определенная комбинация звуковой вибрации.

Поэтому все изменения начинаются со звука. Любой звук – это уже конфликт, так как он несёт в себе изменений. Поэтому, если мы боимся изменений, то начинаем искать тишины.

Другая форма восприятия конфликта – радостно-негативное.

Это асура-восприятие или самая тяжёлая форма.

Радость от сражений – это умонастроение негодяя. Им зачастую не важно, что они потеряют, им просто хочется сражаться против кого-то и всё.

Человек может думать, что раз ему нравится сражаться, то он воин и гордится этим, но зачастую это просто негодяй.

Настоящая победа, это не убить всех, а не довести до битвы. Это принцип всех охранных подразделений

Желание убить имеет тонкие причины и исходит из изначального негативного желания уничтожить Бога и занять его место.

Раньше жил великий демон – Хираньякашипу. Он тоже хотел убить Бога, но не смог его найти. С таким настроением очень трудно найти Бога. И что же он подумал? Он подумал, что Бог умер от страха перед ним. Это очень похоже на философию Ницше.

Убивающий должен помнить старую пословицу: поступай так же со всеми, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Это один из всемирных моральных принципов. Если мы изрубили на куски кричащее животное и придали его в магазине, то почему мы волнуемся, когда это хотят сделать с нами – мы должны этому обрадоваться. Это и есть умонастроение асуры – убивать других, без оглядки на нормы морали и справедливости.

Анекдот.

Двое знакомых говорят о третьем:

– У него нет врагов.

– Неужели?

– Да, но все его приятели ненавидят его.

Если человек убивает животное, то он должен родится в теле этого животного и перенести такую же смерть. Поэтому можно увидеть разных коров. Коровы в России и коровы в Индии отличаются друг от друга. Местные коровы очень пугливы и злы, но индийские коровы очень счастливы и спокойны. Это произошло оттого, что в теле наших коров рождаются те, кто их убивал и умонастроение, особенно страх перед людьми передается в новое тело.

Убить можно только агрессора, всех других, даже если это муравей, надо жалеть и беречь.

Агрессоры (те, кого можно убить, не навлекая на себя кармических реакций): гарадах - отравители; агнидах - поджигатели; шастрапани - нападающие со смертоносным оружием; дханопанах - крадущие имущество; кшетра-пахари - захватчики чужой земли; дара-апахари - похитители чужих жен.

В ведических первоисточниках есть выражение: Если Бог хочет кого-то защитить, то кто может его убить, но если он хочет кого-то убить, то кто сможет его защитить.

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Ведическая психология". 2003 год.

Ведическая конфликтология. Философское восприятие.

Индийская пословица говорит: "Пусть ученик идет своим путем с терпением, или его фундамент и его слишком поспешно воздвигнутое здание обрушится на него".

В кали-югу невозможно избегать конфликтные ситуации, но мы можем менять наше восприятие конфликта.

Конфликт следует воспринимать как возможность для перемен. Если мы с радостью используем конфликт для собственной трансформации – мы не конфликтные люди, а целеустремлённые.