П.А.Флоренский, интересовавшийся тогда практической магией, уже упоминавшийся

А.Н.Семигановский, историк искусства А.А.Сидоров, имевший не только масонское

посвящение высокого градуса, но и высокие степени в Ордене розенкрейцеров и Ордене

тамплиеров, а также ряд других лиц, сыгравших позднее роль в передаче оккультной

преемственности в последующие десятилетия (напр., М.И.Сизов, Д.С.Недович,

М.Д.Асикритов).<14>

В этом окружении Шмакова наиболее примечательной фигурой был В.В.Белюстин,

которого, по его словам, Шмаков очень скоро признал своим преемником, поручив ему

вести занятия по теоретическому оккультизму. Именно тогда Белюстиным были заложены

основы московского Ордена розенкрейцеров (манихеистов), иначе именовавших себя

“орионийцами”.<15>

В состав этого, крайне ограниченного Ордена (не более двух десятков человек) входили

представители и других мистических течений - тамплиеры (М.В.Дорогова, Ф.П.Веревин),

масоны (А.А.Сидоров), антропософы (Н.Б.Вургафт, М.И.Сизов) и пр., что способствовало

распространению идей и обращению в кружках мистической литературы, пополнявшейся

за счет как собственных сочинений розенкрейцеров, так и переводов их с древних и новых

языков. Кружок орионийцев в своих занятиях просуществовал до весны 1933 г., когда

члены его были арестованы, но через 2-3 месяца почти все, дав подписку о

сотрудничестве с органами, были освобождены. Любопытно отметить, что в 1925 г.,

незадолго до своего ареста, Астромов разыскал в Москве Белюстина и настойчиво

приглашал его взять “патронаж” над “Русским автономным масонством” в плане практики

оккультизма.

Другой, гораздо более известной и яркой, но зато и менее серьезной фигурой

московского розенкрейцерства, был небезызвестный Б.М.Зубакин, которому посвящена

недавно вышедшая книга А.И.Немировского и В.И.Уколовой, наполненная рекордным

количеством фактических ошибок и огрехов<16>. Основанная еще в 1914 г. под

Петроградом ложа “Lux astralis”, неоднократно возрождавшаяся Зубакиным по причине

ухода ее членов, представляла не столько орден, сколько общину мистиков со своими

обрядами, которые насаждал в своей учительской и проповеднической деятельности

Зубакин, именовавший себя “епископом Богори Вторым”. Ее дочерние кружки

существовали в Смоленске, в Ленинграде, но серьезного влияния на окружающих не

имели, представляя собой маленькую, бездействующую секту, в особенности после

высылки Зубакина в 1929 г. в Архангельск. В дальнейшем “ложа” состояла из нескольких

“верных” (среди которых была недавно скончавшаяся А.И.Цветаева), и закончила свое

существование в 1937 г. в связи с арестом Зубакина и всех ее членов.

Сейчас трудно утверждать, но какое-то влияние во второй половине 20-х гг. Зубакин -

по-видимому - оказал на группу рериховских последователей “Амаравэлла”, во главе

которой стояла артистка В.Н.Руна-Пшесецкая, а в числе участников - художник

Б.А.Смирнов-Русецкий, примыкавший в конце 30-х гг. к остаткам московских тамплиеров

и розенкрейцеров.<17> В качестве курьеза можно заметить, что в августе 1920 г. при

очередной попытке возрождения ложи в Минске, Зубакиным был принят в ложу совсем

молодой тогда С.М.Эйзенштейн.<18>

Значительно большим размахом и целенаправленностью своей деятельности

отличалось движение тамплиеров, оформившееся как Восточный отряд Ордена в 1920

г.<19> Его основателем стал А.А.Карелин, теоретик анархизма, вернувшийся в Россию из

эмиграции в 1917 г. В отличие от предыдущих орденов и обществ, тяготевших к

оккультизму и магии, движение тамплиеров носило ярко выраженный гностический

характер, о чем свидетельствует дошедший до нас корпус орденских легенд и

воспоминания участников многочисленных “рыцарских” кружков. В отличие от других

орденов, тамплиерство ставило перед собой две основные задачи: 1) работу над собой как

путь служения обществу и человеку, и 2) совмещение пути мистического и научного

познания мира как борьбу света знания с тьмой невежества. Основой для первого служило