существовании друг друга и если не всегда знали о Карелине, то читали его диалоги в

стиле Платона, где он развивал идеи гностиков и первых христиан, рисуя картины

будущего, не имеющие ничего общего с тем, что можно найти в его анархистских

брошюрах и весьма сухих политико-экономических статьях.

Как показывал в 1933 г. на допросе М.И.Сизов, один из крупнейших русских

последователей Р.Штейнера, строивший вместе с А.Белым (Б.Н.Бугаевым) Гетеанум в

Дорнахе перед Первой мировой войной, Карелин открыл Орден тамплиеров в 1920 г.<32>

Его первыми слушателями, учениками и первыми “рыцарями”, принявшими посвящение,

чтобы дальше вести самостоятельные кружки, были, насколько мне известно, артисты

В.С.Смышляев, В.А. и Ю.А.Завадские, математики А.А.Солонович и Д.А.Бем, научные

работники Н.И.Проферансов, М.И.Сизов, Н.П.Киселев, М.В.Дорогова, искусствовед

А.А.Сидоров, художник Л.А.Никитин, востоковед и писатель П.А.Аренский и ряд других

лиц.

39

На собраниях, происходивших первоначально у него на квартире, в здании нынешней

гостиницы “Националь”, Карелин рассказывал средневековые легенды о рыцарях, мире

духов, бесконечных вселенных, о духовных началах человека, физическое тело которого,

по учению тамплиеров, является лишь способом существования и развития “в мирах и

веках” заключенной в нем духовной сущности, одного из множеств духовных атомов

мироздания, активно участвующих в эволюции и упорядочении хаоса Вселенной. Среди

этих легенд были легенды об Атлантиде, совсем не схожие с тем, что повествовал о ней

Платон в диалогах “Тимей” и “Критий”; о древнем Египте, открываемые памятники

которого в те годы поражали воображение культурного мира; о гностиках и первых

христианах, в чьих преданиях сохранилась древняя мудрость Востока…

Но такими были только первые шаги. К указанному времени Орден, как можно

представить его сейчас по материалам архива бывшего ОГПУ-НКВД-МГБ, содержащего

протоколы допросов арестованных и их собственноручные, часто довольно подробные

показания, приобрел достаточно гибкую и многоликую структуру.

Самой первой ступенью на пути к Ордену стали многочисленные студенческие (и не

студенческие) кружки полузакрытого типа, в которых лекторы, иногда даже не

подозревавшие о существовании Ордена, знакомили слушателей с историей мировой

мысли, читали курсы по истории искусства и литературы, показывая ограниченность

вульгарного материализма и убогость обязательных социологических “схем”. Иногда

такие кружки возникали на период чтения одного какого-либо цикла лекций и потом

распадались; иногда члены их меняли место собраний, а вместе с тем меняли тему или

лекторов. Главной задачей подобных кружков было приучить слушателей мыслить и

анализировать, не принимать ничего на веру, учиться ставить вопросы и находить на них

аргументированные ответы. Естественно, что именно здесь, среди студентов вузов и

рабфаков, выходцев из рабочей и крестьянской среды, наибольшей популярностью

пользовались собственно анархистские идеи, а последующие споры и обсуждения с

неизбежностью приобретали политический характер, что, в конечном счете, приводило

слушателей в Анархическую секцию Кропоткинского Комитета и в библиотеку-читальню

при музее Кропоткина.

Одновременно со студенческими существовали кружки иного характера, составленные

из представителей творческой интеллигенции, где основными темами были вопросы

искусства, история религий, мистика и философия. Здесь старшие рыцари, ученики

Карелина, знакомили слушателей с циклами орденских легенд и по прошествии

определенного времени посвящали их в первую орденскую степень. Однако и эти кружки,

куда попадали наиболее способные и талантливые слушатели из кружков первого типа,

представляли собою лишь преддверие Ордена, отличаясь от него как своим названием, так

и отсутствием прямого выхода на его руководство.

Вот что писал об одном из таких кружков “второй ступени” на допросе 29.09.1930 г.

преподаватель московских вузов А.С. Поль: “В конце 1924 г. или в самом начале 1925 г. я