(Гарван) Ваджрадхары Великого, [ 3 7 а ] умолял его приехать в Кам и стать в этой жизни

его духовным наставником, поскольку он был им во многих предыдущих существованиях.

Он отправил посланца с приглашением и большими дарами. Посланец прибыл туда, когда

лама жил в Цари. Но он не смог поехать туда.

Позднее Сонам Гьяцо специально поехал в Уй, и они стали более близкими, чем друзья,

— Учителем и учеником. Сначала он даровал Пэл Кармапе посвящения Двуликой

Ваджраварахи, затем — Тринадцать богов Самвары по системе Дильбупы

(Ваджрагхантапады); Ачалы, согласно ануттарайогатантре3; Семи мандал Ога; «'Khor-lo

sgyu-drug»; «Sangs-rgyas thod-pa», «Phur-ра spu-gri» (ньингма-пинская книга); «rDo-

1 rDo-rje snying-po. — D, RGYUD, № 1180.

2 Ваджрападасара-самграха-панджика. — D, RGYUD, № 1186.

3

Буддхакапала-нама-йогини-тантрараджа. — G, RGYUD, № 424.

dbyings»; «Phyag-rdor dbang-bskur*1; «Dam-tshig gsurn-bkod»2; посвящение Амитабхи по

методу Джетари.

Затем — посвящение «bDe-mchog Nam-mkha'-dang-mnyam-pa»; rje-btsan (местное

тибетское божество); Dud-sol (имя богини); «Phyag-bzhi-ра» по методу Нагарджуны; «Na-ro

mkha'-spyod» (система Ваджраварахи по методу Наропы), «Don-grub-ma»3; «'Jam-dbyangs

lha-lnga»4, bLa-ma gSang-'dus (ньингмапинское божество); Tshog-bdag (Ганапати); Цэрин-

чена5; Хеваджра; Гур (Ваджрапанд-жара); «Сампута»6; gDan-gzhi; Махамайя; «Манджушри-

намасангити» с объяснениями линии Ога.

Затем — «Ye-shes rdo-rje kun-las-btus che-ba»7, «sNying-mo rgya-pa», мула и комментарий

к ней8; «Grub-snying» (сочинение, принадлежащее к классу «Доха»); «Amanasi»9; «Zab-mo

nang-don»10 и «dGongs-gcig»; разрешение на «'Gro-mgon ЬКа'-'bum»; Шаданга-йогу;

Руководство по степени сампаннакрама Ваджрайогини (Ваджраварахи); «Панчакраму»

Дильбупы по методу Ванаратны [37б] и собрание наставлений, включая тайные

наставления «bSre-'pho»u; «Chos-drug-mkhar-dkar-ma»12; наставления по «Ма-уа'і rdzogs-

rim-pa'i nu-ma»13. Таким образом, Чойтаг (Четвертый Шамарпа) выслушал обильный поток

Дхармы, глубокой и всеохватной, и стал главным из его сыновей (т.е. учеников).

Кроме того, многим счастливцам Сонам Гьяцо даровал посвящения и толкования,

исполнившие желания каждого из них. Он утверждал, что «Шри-Калачакра-тантра», ясно

истолкованная, без умолчаний, — это учение юганаддхи, сущность всех писаний. Если

понять ее смысл, то можно постичь все священные писания классов Сутр и Тантр, ибо все

иное — это просто средства понимания этого учения. Калачакра — это сущность Учения. Он

обычно и объяснял все учения Сутр и Тантр с помощью Калачакры, никогда не расставался

с этой книгой и часто толковал ее. Он ясно возвестил неустрашимый рык льва, сказав:

«Высшая цель всех Учений — это понимание колесницы юганаддхи».

Сонам Гьяцо обычно также говорил: «Тот, кто устремит свою веру к этой Колеснице,

лишь коснувшись перед смертью лбом тома Калачакры, приблизится к состоянию

Просветления более, чем тот, кто изучил многочисленные Питаки и стал ученым».

Так высоко он ставил учение Калачакра-тантры. Он много раз проповедовал «sPyi-don»

(краткое изложение Калачакры) многим своим служителям и питакадхарам во главе с

Чойхор-Ганпой. Собрания тех счастливцев, кого он освободил, дав им руководство по таким