165. Это та самая речь Святослава, на которой воспитывались целые поколения россиян: Да не посрамим земли Русской, но ляжем костьми, ибо мертвые срама не имут. Стрыйковский излагает ее не по оригиналу, поэтому и звучит она не столь впечатляюще, как прекрасные слова русской летописи. См.: Повесть временных лет, том 1. М., 1950. Стр. 50, 248.

166. Примечание Стрыйковского на полях: Panadokimi. Это слово наш автор тоже подчерпнул у Герберштейна, который в оригинале пишет Panadogkhen. Герберштейн имел в виду паволоки, как в русских летописях именовались дорогие шелковые ткани, название которых восходит к слову волочить. См.: Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М., 1988. Стр. 62.

167. Русская летопись не сообщает о пленении Святослава, а только о его гибели. См.: Повесть временных лет, том 1. М., 1950. Стр. 53, 250.

168. Вероятно, Стрыйковский имеет в виду, что имя Курес звучит совершенно так же, как курш, то есть житель Курляндии.

169. Имееется в виду Свенельд, воспитатель и воевода Святослава, который уже при Игоре имел полномочия едва ли не княжеского соправителя. Слово Swadolt наш автор позаимствовал опять-таки у Герберштейна, Длугош же Свенельда вообще не упоминает. См.: Артамонов М.И. Воевода Свенельд. В кн.: Культура Древней Руси. М., 1966. Стр. 30-35.

170. Ахитофел — близкий друг библейского Давида, перешедший на сторону его противников и дававший им советы. См.: 2-я Царств 16, 23.

171. Примечание Стрыйковского на полях: Этого замка не упоминают ни Герберштейн, ни Киевская хроника, а только Длугош, Меховский и некоторые русские хроники. Длугош тоже называет его Вараж (Waraz). Это город Овруч, который в русской летописи именуется Вручий. См.: Повесть временных лет, том 1. М., 1950. Стр. 53, 251.

172. Все эти события Стрыйковский излагает по Герберштейну, который, называет Рогволода псковским (а не полоцким) князем, Рогнеду называет Рохмидой и т.п. Однако Герберштейн не пишет, что Владимир посадил в Новгороде Добрыню. См.: Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М., 1988. Стр. 62.

173. Разумеется, везде, где упоминается Псков, следует читать Полоцк. Впрочем, Герберштейн не пишет, что Владимир взял Псков (или Полоцк); русская летопись тоже не сообщает об этом прямо, хотя из текста это вроде бы и следует. См.: Повесть временных лет, том 1. М., 1950. Стр. 54, 252.

174. Стрыйковский подчеркивает искренность и глубину языческой веры Владимира, чего нет у Герберштейна.

175. Герберштейн описывает этого идола лаконичнее: деревянный, но с серебряной головой. Остальные подробности Стрыйковский или додумал сам, или подчерпнул из какого-то другого источника. См.: Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М., 1988. Стр. 63.

176. Весь этот перечень, за исключением мелких различий в написании, практически дословно позаимствован у Герберштейна. См.: Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М., 1988. Стр. 63.

177. Расстояние от Москвы до Владимира по прямой составляет 175 км. Таким образом, на сей раз миля у нашего автора составляет около 5 км. Но если он считал расстояние по дороге, то эта миля может вырасти до 6 км и более. Смотри также примечание 137 к книге четвертой.

178. Здесь наш автор, опять-таки следуя за Герберштейном, делает сразу несколько ошибок. Владимир основал не Владимир-на-Клязьме, а Владимир-Волынский, о котором в летописи впервые упоминается под 988 (6496) годом в связи с рассказом о наделении уделами сыновей Владимира. См.: Повесть временных лет, том 1. М., 1950. Стр. 83. Основание Владимира-на-Клязьме традиционно связывается с именем Владимира Мономаха и датируется 1108 годом. В 1958 году торжественно отмечалось 850-летие города Владимира. См.: ПСРЛ, том XX. М., 2005. Стр. 103. Попытки связать основание Владимира-Залесского с именем Владимира Святославича базируются на известиях поздних летописей (в том числе Густынской, которая сама во многом основывается на хронике Стрыйковского), отчего они и кажутся недостаточно убедительными. Впрочем, этот вопрос не стоит считать закрытым. Перенос столицы из Киева во Владимир был совершен Андреем Боголюбским и представлял из себя длительный процесс, не завершившийся вполне и после гибели Андрея (1174). В российской историографии это событие традиционно датируется 1169 годом, когда Андрей взял Киев, но не стал там править, оставив наместником своего брата Глеба. По словам Ключевского, Андрей просто «отделил старшинство от места».

179. См.: Лонгинов А. В. Червенские города. Варшава,1885. Стр. 61, 62.

180. По сравнению со списком Герберштейна пропущен Вышеслав (Saslaus), умерший раньше отца. А всего у Владимира было тринадцать сыновей и не менее десяти дочерей. См.: Карпов А. Ю. Владимир Святой. М.,1997. Стр. 304.

181. Здесь должно быть просто: в селе Берестове. Слово Selwi у Герберштейна Стрыйковский принял за название отдельного населенного пункта. См.: Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М., 1988. Стр. 63.

182. Эта сентенция есть и в русской летописи, но отсутствует у Герберштейна. См.: Повесть временных лет, том 1. М., 1950. Стр. 57, 255.

183. Эти события русская летопись относит к 6505 (997) году. См.: Повесть временных лет, том 1. М., 1950. Стр. 87, 88, 286, 287.

184. См.: Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1979. Стр. 228-230.

185. Соответствующий рассказ русской летописи относится к 6500 (992) году. Но летописный рассказ и его сокращенная версия у Длугоша заметно отличаются от версии Стрыйковского, украшенной многочисленными яркими подробностями. Отметим, что у Герберштейна вообще нет этой истории, как и истории о белгородских колодцах. Таким образом, непосредственный источник нашего автора в данном случае остается под вопросом. См.: Jana Dlugosza kanonika Krakowskiego Dziejow Polskich ksiag dwanascie, t. I, ks. II. Krakow, 1867. Стр. 136. Смотри также примечание 15 к книге первой.