В данном случае переход от Нравственности к Подлости, согласно терминологии социальной медицины– называется социальным гермафродитизмом.

Для недопущения подобного социального состояния Нравственность надо держать в постоянной чистоте и неприступности. Она, как и сам человек, подобно Крепости, которая, если не сражается - неизбежно разрушается. Постоянная борьба за Нравственность, максимализм в ее отстаивании - единственное средство ее сохранения. Однако в истории в силу классовой и извечной борьбы Нравственности и Подлости это не всегда получается.

Вследствие буржуазной контрреволюции в России силы Подлости, прорвав плотину, одолели посредством направляемой империалистическим миром "пятой колонны" силы Нравственности.

Общий диагноз социальной болезни "перестроечного" общества - социальный гермафродитизм.

Были коммунистами - стали капиталистами. Были вроде как порядочными людьми - стали подлецами. Были директорами государственных предприятий - наворовавшись, стали предпринимателями. Были секретарями горкомов, обкомов, членами ЦК и Политбюро ЦК КПСС - стали мэрами, губернаторами и президентами.

В основе бесчисленных частных случаев социального гермафродитизма - всеобщее в результате буржуазной контрреволюции перерождение Социализма в Капитализм. Переродилось общество - переродился человек.

Но, справедливости ради, переродились не все, а лишь те, кто порядочными людьми или настоящими коммунистами - отродясь не были. Да и капиталистами в буквальном смысле этого слова вряд ли стали. Как были гермафродитами – так ими и остались. Лишь окрас сменили. Были красными мерзавцами. Стали, кто под цвет власовского флага - сине-красно-белыми, кто коричневыми, кто "голубыми". Оправдание же своему гермафродитизму многие, особенно из числа т.н. "интеллигенции", в гераклитовском изречении нашли. "Все течет, все изменяется". Чем не девиз для социальных гермафродитов?

"Принципов нет. Есть обстоятельства", - чуть ли не классически изрекла мне однажды этакая "остепененная", с кандидатской диссертацией как медалью на ошейнике Жучка - гермафродитка. "При социализме, - говорит, - мы многого не знали. От нас скрывали. Сейчас узнали - потому и представления поменяли". А то, что прежняя информация осуществлялась в интересах народа, а нынешняя фильтруется и дозируется в интересах его угнетателей - этого она вроде как не понимает. Все отлично понимает. Хотя и вшивенькая - но кандидат наук. Вот только в своих подлых шкурных интересах признавать не желает.

Верно. Явления и обстоятельства изменяются. Но Сущность, если речь идет о настоящем человеке - до его смерти сохраняется. Все только потому течет и изменяется, что сущность сохраняется, и есть чему течь, и чему изменяться.

На поверхности изменяется, в сущности сохраняется. Из этого следует, что верность принципам - атрибут твердого по характеру и глубокого по мышлению, порядочного человека. Если же у кого-то и сущность "течет", то это уже не человек, а решето, или дырявая бочка.

В свое время в России в 20-е годы был, но вскоре эмигрировал, идеолог подобного рода социального гермафродитизма - некий Л. Шестов (Шварцман). "Человек беспросветного ума", каковым нарек его русский философ того времени В.В.Розанов.

"Мы не можем ничего знать о последних вопросах нашего существования, - заявлял Шестов.
– Отсюда только следует, - заключал далее "беспросветного ума" идеолог, - что человек волен также часто менять свое мировоззрение, как ботинки или перчатки..." [42. С.51]

И ведь знал, отлично понимал, в чем главная угроза подобному представлению! Потому и упирал на то, что Сущности, как таковой, нет и в принципе быть не может, поскольку она является ни много, ни мало - "основным недостатком человеческого мышления", начало которому положили в отличие от него, "беспросветного ума человека" некие несмышленыши, "недоумки" - Сократ и Платон.

Они, пишет Шестов, "стремились под вечно изменяющейся видимостью найти постоянную, неизменную сущность". [42. С.61]

К.
– первый, кто навел меня на определение социального гермафродита, послужил мне его прообразом. То, что он Подлец - я и прежде знал. И о том, что ректор его в угол зажал и там "опустил" - пригрозив отказом в содействии защите его диссертации подличать заставил - К. мне сам рассказал.

На мысль же о социальном гермафродите К. меня другим навел. Хотя, конечно, тем, что про ректора рассказал - этому также немало поспособствовал.

Как-то, крепко на него осерчав, говорю ему: "Александр Вампилов, на которого ты постоянно как на своего друга ссылаешься, и после смерти остался примером Нравственности. А ты при жизни стал образчиком подлости". Он в ответ: "А ты Сашу Вампилова знал? А я, - гордо добавил он, - с ним спал!"