самым богатым человеком в мире, быть самым знаменитым человеком в мире, быть в мире первым.

Вы наблюдали такое? Если вы кого-то любите, вы хотите, чтобы именно этот человек был в мире

первым, а не вы. Неожиданно происходит изменение внутреннего естества. Если вы любите кого-то,

вы хотите, чтобы он был первым. А если вы любите весь мир, то вы хотите быть последними.

Именно это говорит Иисус: «Первые в этом мире будут последними в царстве божьем». И

наоборот.

Лао-Цзы говорит:

Третье сокровище — никогда не будьте в мире первыми.

Само честолюбивое стремление быть первым показывает, что вы упустили жизнь. Вы не

благословлены. Вы не вознеслись и не наполнились.

Честолюбие — это душевная болезнь. Честолюбие показывает, что вам неспокойно с самими

собой, что вам неуютно. Честолюбие показывает ваше желание того, чтобы другие люди узнали о том,

что вы великие. Все это для того, чтобы просто скрыть вашу незначительность. Вы хотите, чтобы весь

мир знал о том, что «я величайший человек в мире». Все это как раз противоположно тому, что вы

чувствуете внутри себя. Вы чувствуете неполноценность. Честолюбив только неполноценный ум. А

полноценному уму не нужно быть честолюбивым. В честолюбии нет никакого смысла. Человек так

наполнен; если вы поставите его на последнее место, он и там будет счастливым. Он знает о том, как

быть счастливым! Поэтому он счастлив таким, какой он есть. Если вы ввергните его в ад, он и там

будет счастливым.

Я слышал такую историю.

Был такой английский мыслитель, Берк. По воскресеньям Берк обычно посещал церковь. Он не

был верующим, но ему нравился проповедник и его манера рассуждать.

Кто-то заметил Берку:

– Вы не верующий, не религиозный человек. Зачем же вы ходите в церковь каждое воскресенье, и

с таким постоянством?

Берк ответил:

– Иногда мне нравится смотреть на человека, который искренне верит. Сам вид верующего

человека уже прекрасен. У меня нет веры, но этот проповедник — верующий человек. Возможно, он

ошибается — я знаю, что он не прав, — но это не важно. Проповедник прекрасен в своей вере. У меня

такой впечатление, что он достиг. Может быть, он заблуждается, но это все равно. Я постоянно

пытаюсь чего-то достичь, а он уже достиг. Поэтому я хожу в церковь только для того, чтобы

посмотреть на него.

Однажды Берк спросил священника.... В тот вечер священник читал проповедь о том, что добрые,

праведные и верующие в Бога люди отправятся на небеса. И после проповеди Берк спросил

священника:

– А куда же отправятся люди, которые добры, праведны, но не верят в Бога? Куда же они пойдут?

Они тоже пойдут в рай? Если вы ответите: «Да», значит, верить в Бога необязательно. Тогда вера и

гипотеза о Боге лишена смысла! Если человек может отправиться на небеса только потому, что он

добродетелен, зачем же верить? А если вы скажете, что праведные, добрые, но не верующие в Бога

люди отправятся в ад, тогда зачем же быть праведным и добрым? Довольно будет и веры в Бога.

Берк был логиком, он озадачил священника.

Священник попросил его:

– Дайте мне несколько дней. Мне надо подумать над вашим вопросом. Я не знаю точно, что при

этом происходит.

Священник бился над вопросом семь дней, но не мог ответить на него, поскольку он казался

неразрешимым. Если священник скажет: «Да», он не выиграет. Если же он скажет: «Нет», все равно

трудность останется.

На седьмой день священник пришел в церковь за час до произнесения проповеди; он отправился

на террасу, еще с грустью поразмышлял там, закрыл глаза — всю предыдущую ночь он не мог уснуть,

потому что беспрерывно думал, — и уснул. И приснился священнику сон.

Ему приснилось, будто он едет где-то в поезде. Он спросил: «Куда едет поезд?» И пассажиры

ответили: «Мы едем в рай». Священник отметил: «Это хорошо. Вот это правильно. А спрошу-ка я, где

пребывают добродетельные люди, например, Сократ. Он добрый и праведный, но он никогда не верил

в Бога. Куда же деваются такие люди?» Священник ехал в рай, но это место ему не понравилось. Оно