Оригинальное название:

Age of Revolutions. Progress and Backlash from 1600 to the Present

Автор:

Fareed Zakaria

www.smartreading.ru

Политика – одна из сфер человеческой деятельности, которая мало изменилась на протяжении тысячелетий. В 64 году до нашей эры, когда Цицерон баллотировался на должность римского консула, его доброжелатели советовали ему наобещать избирателям как можно больше, всегда окружать себя самыми воодушевленными сторонниками и чаще напоминать публике о сексуальных скандалах своих оппонентов. Двумя тысячелетиями позже политические консультанты получают щедрые гонорары примерно за те же самые советы.

По сравнению с Древним миром и периодом Средневековья сегодняшняя политика стала более идеологизированной и приняла форму традиционного соперничества между левыми и правыми. [1] Правые исторически стояли за свободный рынок и минимальное вмешательство государства в экономику. Левые поддерживали сильное государство, активно регулирующее экономические процессы, и перераспределение национального богатства.

В наше время политических оппонентов разделяет отношение к открытости общества. Одни политики, называющие себя либералами, приветствуют свободную торговлю, иммиграцию, многообразие рас, религий, сексуальных и гендерных предпочтений, индивидуальные права и свободы. Другие, называющие себя консерваторами, относятся ко всем этим процессам и явлениям с подозрением и хотели бы их «отменить» или, по крайней мере, притормозить.

Любое слишком быстрое движение вперед порождает обратную реакцию и желание вернуться в понятный и устоявшийся «золотой век» прошлого: аристократы Нового времени переживали об ушедших в прошлое рыцарских турнирах; луддиты громили машины, пытаясь затормозить индустриализацию; современные политики пытаются повернуть часы назад, обещая «вернуть былое величие» своих давно изменившихся стран. Вникая в особенности прошлых революционных преобразований, Фарид Закария обнаруживает повторяющиеся в веках конфликты между либеральной идеей, прогрессом, разрушением привычного уклада и консерватизмом, с которым исследователь связывает регресс и ностальгию по прошлому.

Голландцы в XVI веке сумели создать такой социальный, экономический и политический порядок, который позволил им на протяжении двух столетий оставаться самой богатой нацией в Европе. И сегодня, пять веков спустя, в этой маленькой стране средний доход на душу населения один из самых высоких в мире.

Как же голландцам это удалось? В то время как короли Франции и Испании успешно централизовали власть, в Голландии она была рассредоточена между правительствами городов и провинций, где решения принимались выборными принцами, выборными ассамблеями, торговыми ассоциациями и гильдиями. [2]

В отличие от своих европейских соседей, обладавших обширными сельскохозяйственными угодьями, которые принадлежали аристократии и церкви и обрабатывались бесправными крестьянами, голландцы были городскими жителями. На 1514 год более половины работающего населения Голландии было занято в торговле, транспорте и производстве. Не только рабочий люд, но и класс богатых и образованных предпочитал жить в городах. В Амстердаме XVII века была развита система общественного транспорта на лодках, а по вечерам на улицах светили фонари, отпугивая преступников.

Для защиты от наводнений голландцы разрабатывали новые технологии – от строительства плотин и шлюзов до водяных насосов, работавших от энергии ветряных мельниц. Эффективный и недорогой торговый флот обеспечил развитие коммерческого мореплавания и позволил Голландии создать сеть торговых портов от Нового Амстердама в Северной Америке до Кейптауна в Южной Африке.

Успехи торговли дополнялись финансовыми инновациями. Голландцы первыми научились распределять финансовые риски торгового мореплавания, инвестируя капитал во множество разных предприятий. В Амстердаме успешно функционировала фондовая биржа, где любой предприниматель мог заимствовать капитал, не обладая связями с богатыми инвесторами. Голландская Ост-Индская компания, образованная в 1602 году, была первой фирмой в истории, продавшей свои акции широкой публике.

Борьба Мартина Лютера с католической церковью, обвиняемой им в продаже индульгенций, то есть в получении денег от грешников за право попасть в рай, имела, по мнению Закарии, гораздо более далекоидущие последствия, чем распространение протестантизма в Европе. Деятельность Лютера открыла дорогу критическому мышлению, индивидуализму и эмпирическим экспериментам. К 1580 году голландские провинции освободились от подчинения испанскому королю и провозгласили у себя свободу вероисповедания. Благодаря своей толерантности к инакомыслию Голландия стала землей обетованной для свободных мыслителей самых разных направлений.

Однако успехи либерализма в Голландии раздражали не только местных консерваторов, которых было немало, но и французского короля Людовика XIV, наиболее могущественного монарха в Европе. Людовик с его просвещенной абсолютной монархией претендовал на роль прогрессивного политического лидера, и республиканская Голландия, укрывающая протестантов, спасающихся от преследования в католической Франции, вызывала у него жгучую ненависть.

Для короля Людовика война, естественно, являлась наиболее понятным и удобным средством решения «голландского вопроса». В мае 1672 года огромная французская армия вторглась в Нидерланды. Остановить захват страны голландцы сумели страшной ценой: они разрушили дамбы и затопили часть своей территории, создав огромный «ров с водой» на пути захватчиков. Голландская республика выстояла, но так полностью и не оправилась после французского вторжения.