Какие же общие выводы по анализу возможных направлений развития русской государственности можно сделать? Учитывая все изложенные ранее и в других разделах материалы можно сделать следующие выводы:

1.Исторический опыт не оставляет сомнения в том, что только идея РУССКОГО национализма спасала РУССКИХ и представителей других НАРОДНОСТЕЙ нашего отечества в переломные моменты истории: Куликово поле, Смутное время, Отечественные войны 1812 и 1941-1945гг.
– спасет и сейчас.

2.Национальной РУССКОЙ нравственности свойственно общинное мировоззрение (чем и воспользовалась мировая закулиса ПОДСУНУВ нам МАРКСИЗМ с его идеей классовой борьбы), но с сохранением СИЛЬНОЙ ДЕРЖАВНОЙ ВЛАСТИ. Хотя община и по форме напоминает коммунистическую идею равенства и справедливости, но по содержанию она сильно отличается от коммунизма как такового. Важнейшими отличиями являются. а)община не предполагает полного самоуправления и ликвидации государства как высшей светской власти общества, а поэтому требование ко всем членам общины - служение отечеству, державе; б)нравственность в общине незыблемо держалась на православной вере и ее бережном отношении к семье, как к главному воспитателю подрастающего поколения; в)община методом круговой поруки обеспечивает лояльность своих членов к закону. Коммунизм по этим двум моментам имеет противоположные идеи: а)ликвидация государства, как глобального элемента принуждения всего общества; б)ликвидация семьи, как элемента принуждения каждого человека в области воспитания подрастающего поколения (по замыслу творцов коммунизма проблему воспитания подрастающего поколения должно было взять на себя все общество в целом).

3.Сближение общинного мировоззрения с коммунистическим происходит на базе отсутствие резкого неравенства в распределении результатов труда. Рабочий артели и военные дружины всегда ставили элемент равного распределения выше дележа по вкладу участников. Однако это никогда не превращалось в уравниловку. Следовательно ОБЩИННАЯ (КОММУНИСТИЧЕСКАЯ) ИДЕЯ - есть идея тоже НАЦИОНАЛЬНАЯ. Унифицированный, вненациональный коммунизм привитый структурным и бесструктурным способом нашему народу сильно опошлил РУССКУЮ ОБЩИННУЮ ИДЕЮ, но не смог ее уничтожить окончательно и поэтому возможно возрождение народа.

4.Христианство лишенное пантеона русских святых (национальных героев), христианство уступающее идею православной русской государственности другим приоритетам церковной жизни, пока теряет устойчивую почву в РУССКОЙ СРЕДЕ и трансформируется в НЕ ПРАВОСЛАВНОЕ христианство. Интернациональный принцип отбора в служители церкви по формальному признаку "православный" ("крещеный") привел к проникновению в эту среду многих инородцев способствовавших интернационализации православной церкви и, в конечном итоге, ее уходу от решения жизненно важных идейных проблем РУССКОГО народа, что и предопредилило катастрофу 1917года.

5.Демократы и либералы всегда имеют возможность убедиться, что их преклонение перед внешне привлекательными формами власти, будучи выхолощены от национальной идеи, ведут к гибельным для отечества последствиям, и работают на мировую закулису. Демократическое боярское правление после "ужасов" Ивана Грозного привело к Смутному времени, фактически либерально-демократические методы управления государством в конце XIX, в начале XX века привели к гибели национального РУССКОГО государства и наконец бесконечные попытки построения некоего "либерально-демократического интернационального" государства привели к краху коммунистической идеи под ударами национализма и к разрушению интернационального конгломерата - СССР. Важной особенностью демократии и либерализма в нашем государстве является то, что в чистом виде эти течения есть "теоретические течения больших пространств". В малых и средних городах, а также на селе эти взгляды имели и имеют ничтожно мало последователей. Поскольку основное население РОССИИ проживает не в больших городах, то и вероятно, что в обозримом будущем эти идеи исчезнут после безудержного их расхваливания в СМИ.

Отметим еще раз, что и коммунизм и русский национальный социализм обладают притягательной силой по причинам провозглашаемой социальной СПРАВЕДЛИВОСТИ, РАВЕНСТВА и ПРЯМОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ через ОБЩИННОСТЬ. Поскольку интернационализм у русского народа в настоящее время потерял свою привлекательность, в том числе и из-за духовной связи с демократическим "общеевропейским домом", сионизмом и "общечеловеческими ценностями", то лаоастание национального самосознания русского народа, вероятно, будет ускорено в направлении идеологии близкой к национальному социализму. Одгако реально это будет лишь первый и очень важный шаг в направлении возрождения ИДЕОЛОГИИ уходящей корнями в ПАНСЛАВИЗМ.

4.5. Основная идея Национальной доктрины русского народа

Весь Мир связан и его невозможно разделить: Кроме того Великие Народы, а к таковым безусловно относиться и РУССКИЙ НАРОД всегда несут в себе и ВЕЛИКУЮ ИДЕЮ. Пусть она не будет тиражироваться на каждом "столбе", как это стремиться делать мировая закулиса пропагандируя ценности Западно-христианской цивилизации ("права человека", "защита национальных меньшинств" и т.д.), но она должна быть.

С теоретической точки зрения хорошо известен тезис о том, что внешняя политика есть продолжение внутренней за пределами своей государственной территории. С точки зрения теории управления один и тот же вектор целей проявляется как внутри границ государства, так и вне их. Есть также и хронологическая последовательность: внешняя политика следует за внутренней с некоторым запаздыванием по фазе. При соотнесении внутренней и внешней политики к структурному и бесструктурному способам управления можно увидеть, что внутренняя политика - это прежде всего управление структурным способом, а внешняя - управление преимущественно бесструктурным способом. Если же управление в государстве ведется по полной функции в условиях его концептуальной самостоятельности при глобальном уровне ответственности, то с точки зрения его предиктора-корректора нет разделения политики на внешнюю и внутреннюю. Есть только разделение по способам управления, структурному и бесструктурному.

Это объясняет и такой феномен, как наличие в Национальной доктрине любого Великого Народа некоторой ГЛОБАЛЬНОЙ ИДЕИ воспринимаемой многими народами мира добровольно или по принуждению. Учитывая сказанное выше отметим, что эта ВНУТРЕННЯЯ ИДЕЯ Великого Народа почти всегда является и ВНЕШНЕЙ ИДЕЕЙ, то есть она одна.

Теперь уже нет сомнения, что в качестве основополагающей ИДЕИ целесообразно принять НАЦИОНАЛЬНУЮ. Это конечно не значит, что будет пропагандироваться и реализовываться система ущемления национальных чувств одних народов и безмерно возвеличивания других. Однако всем народам надо объяснить их место в глобальном историческом процессе без всяких обманов по СПРАВЕДЛИВОСТИ. Эта идея справедливости - чувство МЕРЫ, лежит внутри характера русского человека. Именно общинный характер жизни русского народа и породил эту идею придав ей глобальный характер.