Академия Управления
глобальными и региональными процессами социального и экономического развития
ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
Сравнительное богословие
(книга 3, часть III)
учебное пособие
ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть III (продолжение)
Религиозные и идеологические системы
3.3 «Мировые» религиозные системы: ведически-знахарская культура
3.3.1 Религиозная система иудаизма
Библейский миф о происхождении
Доегипетская история
Египетский плен и исход
Поход по Синайской пустыне
Переход к «холодной войне» от имени Бога
Психотехника синайского эксперимента
Некоторые вопросы идеологии иудаизма
Письменные источники иудаизма
Основные исторические этапы
Заключение
3.3.2 Религиозная система библейского христианства
Предыстория появления Христа
Рим накануне прихода Иисуса Христа
Идейные первоосновы библейского христианства
Библейский рассказ про Иисуса Христа
Подготовка и кризис первоначального сценария
Истинно свершилось не по Исаии
Пророчество Соломона
Раннее “христианство”
Раннее “христианство” и деятельность Павла
Деяния агента посвящения
Новый Завет и окончательное становление канонов
Эволюция библейского христианства
Особенности католицизма
Реформация, протестантизм
Вера Иисуса Христа и Русская вера
Православие и Русь
Церковный «Дух» и политика
Покорность и политика
Некоторые канонические новозаветные основы покорности “христиан”
Древняя программа искоренения праведности на Земле
Душа и судьба
Церковные таинства
Церковное планирование семьи
Таинство крещения
О монашестве
Таинство миропомазания
Таинство покаяния
Таинство причастия
Таинство соборования
Таинство венчания
Таинство священства
Заключение
Часть III (продолжение)
Религиозные и идеологические системы
3.3 «Мировые» религиозные системы:
ведически-знахарская культура
Мы в целом закончили краткий анализ крупнейших древних национально-государственных систем и переходим к религиозным и идеологическим системам, большая часть которых сохраняется в современности как действующие (а не отмершие). Многие из религиозных систем, которые будут предметом разговора следующих книг курса, возникли также как и древние национально-государственные системы - в глубокой древности. Однако, множество людей в разных частях мира исповедуют эти религии до сих пор, поэтому их относят к современным, согласно общепринятой классификации. В третьей и следующих книгах курса мы будем рассматривать религиозные системы, считающиеся по принятой классификации мировыми (буддизм, христианство, ислам), религиозные системы, считающиеся по принятой классификации этническими и национально-государственными (индуизм, зороастризм) и более современные идеологические системы типа марксизма, масонства, саентологии.
Напомним, что отнесение той или иной религиозной или идеологической системы к мировой, либо национально-государственной (этнической) достаточно условное. Так, мировой считается религиозная система, которая широко распространена во многих регионах мировой цивилизации, не локализована границами государства и/или народа. Этнической (национальной) считается религиозная система, которая распространена в границах определённого государства и/или у определённых народов.
Согласно такой классификации, индуизм и зороастризм и относят к этническим национально-государственным религиозным системам. Но вот иудаизм, который многие религиоведы настойчиво относят к этническим религиозным системам, не признавая за иудаизмом мировой статус - всё же правильнее относить к мировым религиозным системам, даже несмотря на условность такого рода классификации. Это так, поскольку иудаизм, хоть и является явно выраженной религией иудейской общности людей, называемой “этносом”, и в общем-то локализован этой “этнической” общностью от народов мира, но в то же время - иудаизм не национальная религия
[1] и он распространён настолько широко географически в мире и настолько влиятелен в народах мира, что его религиозную систему нельзя не назвать мировой. А по характеру взаимодействия иудейских диаспор с народами, среди которых диаспоры существуют, её можно назвать интернациональной (межнациональной).
В то же время такие религиозные системы, например, как зороастризм и индуизм (также синтоизм и даосизм) действительно локализованы сейчас (либо когда-то были локализованы, как зороастризм) этнически и по государственному признаку, и главное - не имеют такого влияния на другие народы мира и такого географического охвата, как иудаизм.