[Осознав идентичность высшего личного «Я» и «Я» Единого, существо обретает также осознание тождественности личной води воле универсальной.] 

Животные в человеческом облике, вовлеченные ныне в демоническую драму ненависти, пороков и войн, могут тем самым преобразовать себя в высшие существа и играть надлежащую роль в небесной драме. Единое — Божественный Творец объектного мира — имеет бесконечно могущественное намерение отрешенно узреть себя в наилучшем из своих творений. Намерению этому суждено исполниться в земном мире лишь тогда, когда величие Творца полноценно проявится в человеке — Его собственном концентрированном воплощении.

[Животные не являются таким же концентрированным воплощением — высшее самоосознание у каждого вида животных — одно на всех. Люди принципиально отличаются от всех животных — даже самых разумных и обладающих мощнейшим интеллектом — тем, что самоосознание человека обладает индивидуализированным проявлением на тех планах бытия, где индивидуальность животных уже отсутствует.]

К настоящему времени в деле решения грандиозной задачи реализации в человеке Бога сделан лишь первый шаг, растянувшийся на последние десять тысяч лет развития человеческой цивилизации.

Изложенные выше построения, касающиеся устройства мира и множественности планов бытия, не являются ни абстрактными теориями, ни умозрительными заключениями, основанными на отдельных догадках авторов древних Священных Писаний. Это — трактовки практических результатов, достигнутых йогинами ( Иогин (санскр.) — тот, кто полноценно практикует Йогу) в ходе экспериментальных исследований других миров с целью постижения Высшей Истины. Будучи воплощенным в физическом теле — смертном человеческом теле, образованном самой грубой формой плотной материи, — йогин, тем не менее, обладает способностью посещать высшие планы или другие миры в тонких телах. За счет этого он обретает непосредственный опыт постижения Высшей Истины — тайны, скрытой за внешней видимостью творения.

Согласно мировоззрению Йоги, элементы, которые обнаруживаются в составе макрокосма — обширной вселенной Адхо-трилоки, не могут не присутствовать и в теле человека, ибо оно являет собой микрокосм, отображая устройство вселенной в миниатюре. Главным из пяти элементов является Акаша-бхута — пространственно-временной континуум. Существование вселенной обусловлено взаимодействием Акаша-бхуты и Саттва-гуны. Подобным же образом Акаша-бхута обеспечивает существование миниатюрной вселенной нашего тела. Специфической характеристикой Акаши является звук. Потому считается, что проявления Акаша-бхуты человек воспринимает посредством органа слуха. Все пустоты или отверстия в теле, например поры кожи, внутренние полости сосудов, костей и органов, суть образования Акаша-таттвы.

Взаимодействие Саттва-гуны и Раджо-гуны с Акаша-бхутой порождает Вайю-таттву и Вайю-бхуту — стихию и элемент воздуха. Прямое восприятие Вайю-таттвы осуществляется посредством осязания, опосредованное — посредством слуха. Проявляясь в теле человека, Вайю-бхута генерирует в органах осязания стремление к приятным ощущениям. Этот же элемент суть жизненная сила — созидающий принцип тела, ответственный за управление процессом постоянного обновления органов и систем на клеточном уровне, а также за поддержание в должном состоянии их функциональной активности.

Сила собственно Раджаса воплощается в Теджо-бхуте или Агни-тат-тве, которая суть основной огонь. Его особое свойство — цвет. Прямое восприятие Теджо-бхуты осуществляется с помощью зрения — способности визуального определения пространственных форм, опосредованное — с помощью слуха и осязания. Агни-таттва — стихия огня — отвечает за наличие в человеческом теле функциональной энергии. В виде пищеварительного огня Агни осуществляет переработку питательных веществ, тем самым обеспечивая организм энергией более грубого уровня, необходимой для реализации функций всех систем и органов.

Джала-бхута или Апо-таттва — стихия воды — есть результат взаимодействия Акаши с сочетанием Рад-жо- и Тамо-гун. Главное свойство элемента воды есть вкус. Опосредованное восприятие ее осуществляется органами слуха, осязания и зрения. Основной зоной функционального проявления стихии воды в физическом теле человека является ротовая полость, поскольку именно здесь сосредоточены вкусовые рецепторы. Все жидкие субстанции тела — кровь, лимфа, выделения желез внутренней секреции и прочие — в основе своей имеют элемент воды — Джала-бхуту.

Притхви-бхута — элемент земли, или Притхви-татгва—стихия земли, порождается взаимодействием Акаши с Тамо-гуной. Особое свойство стихии земли есть запах. Опосредованное ее восприятие осуществляется органами слуха, осязания, зрения и вкуса. Основная зона функционального проявления Притхви-тат-твы в физическом теле человека — орган обоняния. Элемент земли лежит в основе построения всех плотных тканей тела — костей, мышц, мозга, плоти внутренних органов, желез и т. д.

Согласно «Йога-шастре» правящий Бог сферы проявленного бытия есть Индра. Именно он своим намерением инициирует пять грубых элементов, сообщая им активность действия. В пространстве мира имеются неисчислимые мириады глаз, принадлежащих телу Индры. Они призваны наблюдать за всем многообразием явлений мира, что позволяет Индре поддерживать в трансформациях творения строгий порядок и дисциплину проявлений. Именно поэтому Индру изображают в виде тысячеглазого бога.