Данное слово производится движением грубой мускулатуры, настраивающей гортань, язык и губы так, что воздух, выходящий из легких, производит определенные звуки. Но воздух — тяжелая среда, которую трудно перемещать по сравнению с более тонкими силами Природы, такими, как электричество, движущееся в эфире. Когда этот новый орган разовьется, он будет обладать силой произносить слово жизни, вливать жизненность в вещества, которые до того были бездеятельными. Этот орган мы сейчас строим своим служением.

Помните, Христос дал чашу не толпе, а Своим ученикам, которые были Его посланниками и слугами Креста. В настоящее время те, кто пьет из чаши самоотречения и могут использовать свою силу для служения другим, строят этот орган вместе с телом души, являющимся брачным одеянием. Они учатся применять его понемногу в качестве невидимых помощников, когда они покидают свое тело ночью, так как тогда они знают, как произнести слово силы, которое уносит болезни и строит здоровые ткани.

Когда век Атлантиды подходил к завершению и человечество оставило дом своего детства, где оно было под прямым руководством Божественных учителей, был заключен ветхий завет, давший им мясо и вино, и эти последние вместе с необузданным использованием сексуальной силы превратили Арийскую эпоху в век смерти и разрушения. Теперь мы приближаемся к концу этой эры.

Век Рыб, или время, когда Солнце посредством прецессии проходит знак Рыб, почти завершен. Во время этого периода знак, противоположный Рыбам, а именно знак Девы, был идеалом для человечества. Ей поклонялись введением безбрачия для священников, которым предписывалось съедать «рыбу» в определенные дни недели и определенное время года. В иллюстрированном зодиаке знак Девы изображался с колосом пшеницы в руке. Как зерно, так и виноград являются продуктами растительного царства. И непорочная Небесная Дева поэтому воплощает первый принцип непорочного зачатия, кровь (вино) и тело (хлеб) Христа. Безбрачие священников, которое предписывалось соблюдать, акцентировало этот момент во время Века Рыб, который теперь на исходе, и вино вскоре будет изъято из храмовой службы и из массового употребления, в результате чего возрастет чувствительность. Божественный Дух, таящийся внутри каждого человеческого существа, пробудится от своего ядовитого сна, вызванного винным духом, и начнет вспоминать свое божественное происхождение и наследие жизни, безначальное и бесконечное.

В связи с этим следует отметить, что все духовенство разных стран старого мира, как и католические священники Америки, все еще продолжают применять вино и спиртные напитки в качестве ежедневных напитков. Чрезвычайно важно, что, когда английский парламент, король и знать, представляющие масонскую ложу государства, собрались издать законы, нацеленные на запрещение продажи спиртного в Англии, эти меры потерпели неудачу из-за жесткой оппозиции высших сановников церкви.

Подобное отношение европейского духовенства тем не менее не говорит о его деградации, как и ни в коей мере не подлежит осуждению. Человечеству предстоит пройти все еще много уроков, которые можно усвоить только в век вина. Когда необходимость в ложном духе минует, он выйдет из употребления без применения законодательных мер, которые обычно не приносят пользы, так как абсолютно невозможно законодательно ввести людям нравственность. Пока согласие на введение закона дается извне, люди будут вынуждены нарушать его, чтобы защитить удовлетворение своих желаний, вопреки ограничительным мерам.

Вопрос 91

Почему Христу было необходимо войти в тело Иисуса и подвергаться искушениям, чтобы почувствовать к нам сострадание? Неужели такое Великое Существо не имело сострадания и без этого?

Ответ: Очевидно, нет. Искушение, чтобы быть таковым, предполагает, что искушаемый видит нечто желанное в объекте, которым его искушают. Без этого не может быть искушения. Для автора мясо не является искушением, так как даже мысль о его поедании вызывает отвращение. Поэтому воздержание для него не является добродетелью. Ему не надо преодолевать желание есть мясо, а наоборот, придется преодолевать отвращение, чтобы его съесть. Великий Солнечный Дух, Христос, по своей собственной природе не испытывал бы никакого искушения превратить камни в хлеб, чтобы умерить голод. Он не воспринял бы как жертву отказ от власти, которая сделала бы Его владыкой нашей маленькой Земли. Как мы, когда смотрим через цветное стекло, видим все окрашенным в этот цвет, так и Христово сознание, сконцентрировавшись в теле Иисуса, стало воспринимать явления этого мира глазами Иисуса, человеческого существа. С точки зрения человеческого существа хлеб в высшей степени желанен, когда испытываешь голод. Поэтому он создает искушение.

Власть также кажется вожделенной большинству представителей человечества. Поэтому известно, что, обладая внутренней силой, Он мог удовлетворить это желание, которое составило бы искушение. Только с человеческой точки зрения Иисуса грядущие события могли показаться столь ужасными в Гефсимании, что Он захотел избежать этого сурового испытания. Только надев ботинок, можно почувствовать, где он жмет, так и Дух Христа учился состраданию к нашим слабостям посредством телесных ограничений Иисуса, и этому способу нет внешней альтернативы. Примерив однажды тело человека и почувствовав слабость плоти, Он лучше, чем кто-либо другой, знает, как нам помочь, и поэтому справедливо является Высшим Посредником между Богом и человеком.

Вопрос 92

Если Христос был неземным существом, Архангелом, великим Посвященным периода Солнца, как вы говорите, почему тогда Его называли Сыном Человеческим?

Ответ: Чтобы правильно понять термин «Сын Человеческий», необходимо знать масонскую легенду создания мира и человека в нем, как и библейский сюжет. Поскольку не все ученики читали «Франкмасонство и католицизм», мы повторим эту легенду и ее наиболее яркие детали.

В начале Элохим Иегова создал Еву, а Элохим Самаэль, посланник Марса на этой Земле, соединился с ней. Каин был потомком этого союза. После этого Элохим Иегова также создал Адама, и Адам соединился с Евой, в результате родился Авель. Таким образом, родители Авеля были людьми, оба — создания Иеговы, послушные и покорные приказам Бога, который считался Создателем, тогда как Каин был полубожественным потомком, мать которого принадлежала роду человеческому, а отец имел божественное происхождение. По этой причине ему в наследство досталось стремление созидать. Поэтому Авель был согласен ухаживать за стадами, также созданными Иеговой, которые, как и он сам, питались растительной пищей, сама собой произраставшей на его земле в виде подарка богов. Каин был другим. В нем основным было желание созидать что-то новое; божественное стремление вырастить два колоска там, где раньше был один, было главной, подчиняющей силой, и он не мог почувствовать удовлетворения, пока не добивался чего-то по своей собственной инициативе. Поэтому он сажал семена найденных им растений, потом стал выращивать хлебные злаки и принес в жертву Иегове плод своих трудов.