Чтобы иметь успех в йоге, необходимо, чтобы каналы Надис были чистыми ("сверхпроводящими"). Чистота этих каналов имеет естественную аналогию с чистотой кровеносных сосудов. Известно, что при неправильной диете кровь имеет кислотную реакцию и в подобной крови легко образуются вредные для организма продукты химических реакций, снижающие иммунные 'возможности организма и существенно способствующие образованию всевозможных опухолевых процессов (в особенности, рака). При кислотной крови кровеносные сосуды оказываются не столько каналами жизни, снабжающими организм питательными веществами и кислородом, сколько сточными канавами, в которых под влиянием нежелательных химических процессов образуются даже твердые вещества (склеротические бляшки), приводящие к частичной и даже полной закупорке ряда сосудов. Аналогична роль и каналов Надис «тонкого» физического тела человека. В Надис действуют не привычные нам химические процессы, а процессы на уровне «тонкой» материи и энергии — акаши и праны. Чтобы «иллюстрировать» «химические» превращения «тонкой» материи, заметим, что те, кто способен поднимать свою энергию Кундалини в Аджну, могут визуально наблюдать, как под действием страха или гнева прана человека из золотистой становится черной. Эта «иллюстрация» подводит нас к пониманию, что субъектами засорения каналов Надис являются такие, казалось бы, нематериальные (с точки зрения непосвященного человека) субстанции, как гнев, ненависть, страх, нечестность и т. п. Насколько бы это ни казалось абсурдным для неподготовленного к восприятию подобных вещей человека, но именно подобные, кажущиеся нематериальными субстанции и порождают нежелательные «метахимические» превращения «тонкой» энергии, которые приводят к закупорке Надис, аналогично тому, как склеротические бляшки приводят к закупорке кровеносных сосудов.

Интересно, что эти ненаблюдаемые с помощью наших физических приборов процессы становятся косвенно наблюдаемыми благодаря открытому в 50-х годах нашего века супругами Кирлиан эффекту свечения живых тканей в высокочастотном электромагнитном поле. Применение этого эффекта в медицине дало удивительные результаты. Многолетние исследования в США показали, что если на кирлиан-фотографиях живого тела обнаруживается затемненная область, то через несколько месяцев в этой области начинается рост опухолевой ткани, в то время как никакие молекулярно-биологические исследования «затемненной» ткани не указывают на какую-либо их патологию в течение первых месяцев.

Те, кто способен видеть распределение праны в организме, утверждают, что места затемнений на кирлиан-изображениях как раз совпадают с местами нарушений циркуляции правы, У тех, у кого было обнаружено затемнение кирлиан-свечения и не применялось никаких «йоговских» методов для ликвидации затемнения, на этом месте впоследствии образовывалась опухоль, а у тех, кто специальными упражнениями добивался устранения «пранической» патологии (пока это не подтверждали кирлиан-фотографии), никакие патологии на этом месте не образовывались. Вспомним в связи с этим приведенное выше замечание Б.П.Блаватской о невозможности существования каких-либо материальных тел без предварительного образования их "астрального прообраза".

Итак, чистота Надис зависит преимущественно от духовного (морально-этического и психологического) состояния человека (заметим, что прана может стать мгновенно черной даже при испуге) и косвенно зависит от "молекулярно-химического" состояния, способною провоцировать изменения в «тонком» теле (нарушение пранической циркуляции), приводящие в дальнейшем к перестройке «грубого», т. е. наблюдаемого физического тела. Так что духовные качества человека являются базовыми, определяющими его будущее в соответствии с кармическими законами, которые будут рассмотрены позднее.

Все успехи и неудачи человека в настоящее время есть по существу следствия его духовных качеств в прошлой и частично в этой жизни. Духовность, лежащая в основе всех систем йоги и религий, вполне определяет траекторию человека на некоторой перспективе. Духовная чистота является одним из необходимых условий достижения Освобождения (выхода из «колеса» рождений и смертей). Полный набор условий, в совокупности образующих достаточное условие достижения Освобождения в Хатха-йоге, дается следующими восемью ступенями:

1) Яма,

2) Нияма,

3) Асаны,

4) Пранаяма,

5) Пратьяхара,

6) Дхарана,

7) Дхъяна,

8) Самадхи.

Третье и четвертое условия в этом списке — асаны (позы) и пранаяма (управление дыханием и соответственно праной), вообще говоря, не являются необходимыми для достижения Освобождения и лишь частично, присутствуют или вообще отсутствуют в других системах йоги и религиях. Однако исключение хотя бы одной из оставшихся шести ступеней, каждая из которых является необходимой, уже не позволяет достичь Освобождения. Например, невыполнение первых двух ступеней всегда исключает достижение восьмой и неизбежно приводит к Черной Магии.

Первые две ступени йоги — Яма и Нияма — это достижение духовной чистоты, предполагающее непричинение зла всему живому, доброту, скромность, правдивость, чистоту мыслей, отсутствие зависти, милосердие, нейтральность как к приятному и неприятному, так и к счастью и несчастьям, сексуальную воздержанность, умеренность во всем и удовлетворение всем, аскетизм, стремление к знаниям и веру в высшее.

Следующие две ступени йоги — Асаны и Пранаяма — дают здоровье, существенно ускоряют достижение успехов на последних четырех ступенях и, самое удивительное, значительно способствуют достижению духовной чистоты посредством чисто механических воздействий на тело, без каких-либо «умственных» забот о выполнении "морального кодекса". Таким образом, третья и четвертая ступени, не являясь необходимыми на пути к Освобождению, столь сильно помогают в продвижении к этой цели, что игнорировать их могут только невежественные люди.

Пятая ступень йоги — Пратьяхара — это достижение способности управлять своими мыслями, шестая ступень — Дхарана — реализация способности сколь угодно долго концентрировать внимание на любом объекте или субъекте, а седьмая ступень — Дхъяна (или Медитация в своем высшем выражении) — это состояние растворения в объекте созерцания, возможное лишь при достижении состояния отсутствия мыслей.

Последняя, восьмая ступень — Самадхи — не может быть объяснена так же кратко, как и предыдущие семь, и будет в дальнейшем многократно рассматриваться с разных позиций. Если уж мы на данном этапе изложения отказались от объяснения сущности Самадхи, то тем более бессмысленно сейчас обращаться к объяснению понятия Освобождения. Пока нам придется удовлетвориться лишь тем неудовлетворительным утверждением, что Освобождение — это то высшее, что человек может достичь в этой жизни.