Лодка с родственниками-мужчинами плыла впереди, и они же произносили соответствующие слова. Жрец «сем» ждал процессию на берегу и являл собой странное зрелище, ибо был обернут На манер мумии и лежал в могиле, как усопший. Трое мужчин «будили» его, и он выполнял ритуальные функции, например, открывал покойнику рот и глаза, используя мизинец. Это позволяло усопшему есть и видеть — в другой жизни.

Древние египтяне верили в жизнь после смерти. «Смерть ни в коем случае не конец», — говорили они. Но не было у них согласия в понимании того, что там, дальше. Для одних жизнь продолжалась в усыпальнице, для других — с птицами на ветвях, с пауками в песке или же в цветках лотоса, в изобилии цветущего по берегам Нила. Третьи видели себя среди звезд или же в подземном мире…

Одной из характерных черт египетской религии было тройное деление человека после смерти. Прежде всего было тело, потом душа Ба и наконец Ка, своего рода ангел-хранитель, который приносил человеку радость, счастье, здоровье, долгую жизнь. У всех — фараонов, богов и простого люда — были свои Ка. Ка фараонов были экипированы по-особому и даже именовались как сами правители. Тутмос III говорил о своем Ка как о «победоносном быке».

Но это была не душа, а как бы ее двойник, ответственный за жизнь после смерти. Тело бальзамировали ради него, и он мог использовать его, когда хотел. Пища и вода тоже предназначались ему.

А Ба, с другой стороны, был божественным элементом, помещенным внутрь тела при жизни и освобожденным после смерти. «Ба напоминал умершего не только физическим видом, но и характером, знаниями и опытом, — писал египтолог Винфрид Барта, — он знал то же, что знал умерший. Он обладал магической силой сделать за умершего все, что тот хотел. Тело — только тень, очертание. Ба же — везде, и после того, как тело умирает, он позволяет умершему наблюдать за нами…»

Каждый египтянин, особенно дети усопшего, обязаны были снабдить его духовными и материальными ценностями, а главное — проклятиями, заклинаниями, чтобы отвадить воров. И подумать о транспортных средствах. Конечно, не каждый удостаивался такой золотой ладьи, как Тутанхамон, но лодку, пусть маленькую глиняную скорлупку, клали обязательно в каждую могилу. Она должна была перенести Ка через воды, омывающие Поля блаженства.

Никто не знал, где находятся эти поля. И не узнает.

В Международном институте физических исследований в Лондоне есть записи, сделанные 4 мая 1936 года. На пленке записаны горловые звуки, принадлежащие явно женщине. В них угадывается нечто вроде «J we tena». Кто-то пытается интерпретировать их как некий африканский диалект, но на самом деле странные слова — часть языка, на котором не говорили уже 2500 лет. «J we tena» — это на древнеегипетском языке означает: «Я очень стара».

Но не это самое сенсационное и загадочное в этой записи. Поразительно другое — и язык, и голос пришли к нам из XVIII династии, и произносилось это в трансе женщиной, учительницей из Блекпула, обладающей сознанием человека, жившего 3500 лет назад.

Это явление известно сегодня как ксеноглоссия («ксеннос» — «странный» и «глоссос» — «язык»). Оно означает способность во время сна или транса говорить на иностранном языке, который ты, скажем, никогда не изучал. Парапсихологи считают, что предпосылкой этой способности являются духовное напряжение или ментальная стимуляция.

Ксеноглоссия очень редкое явление и поэтому изучалась мало. Самые первые упоминания о ней содержатся в истории апостолов (1 Коринфияне, 12). Находясь в экзальтации от своей миссии, апостолы вдруг начинают говорить на неведомых языках. А в 1634 году в одном из монастырей Лондона монашки-урсулинки заговорили на латинском, греческом, турецком и испанском в состоянии транса. А Лаура Эдмондс, американка, в середине прошлого века вдруг заговорила на классическом греческом, не зная, что это.

Странные особенности Иви Б. (мисс Б. никогда не раскрывала своего имени из-за преподавательской деятельности и взяла псевдоним Розмари) открыли случайно. Однажды возле своей школы она встретила учителя музыки Фредерика Герберта Вуда, занимавшегося парапсихологией. «Сначала, — пишет Вуд в книге „Египетское чудо“, — нашим совместным увлечением стала музыка. Она совершенно не интересовалась парапсихологией — до того дня, вернее, вечера в 1927 году, когда мы сидели вместе и учительница не начала писать странные слова на листе бумаги. Я понял, что обнаружил так называемого „пишущего медиума“».

Доктор Вуд не понял тогда, что Иви Б. воспроизводит египетские слова. И лишь египтолог из Оксфорда Алфред Говард Халм идентифицировал первые значки.

Вуд долго занимался с ней, и всегда она писала не больше 20 минут. С 8 апреля 1931 года эксперименты продолжились в другой плоскости: впервые Иви начала произносить какие-то звуки типа «ахйити-зула». Это означало: «Я слышала, что кто-то что-то сказал». Они часто были нечетки, эти звуки, поэтому египтологам трудно было записать сказанное. Но со временем Халму и Буду удалось воспроизводить все сказанное Иви на протяжении целых часов.

Как удавалось женщине воспроизводить фразы, возникшие в мозгу человека, умершего 3500 лет назад? «Я слышу эти предложения, как если бы они произносились на неслышном языке, — говорила Иви Б. — Я чувствую, что они образуются в иной части мозга, чем та, где находится речевой центр. Как бы между мозгом и черепом». Слова слетали проще с ее языка, когда она ни о чем не думала, чем если бы она сконцентрировалась на каком-то определенном предмете или какой-то конкретной теме. Вуд пробовал задавать одни и те же вопросы через месяцы и даже годы. Ответы всегда соответствовали друг другу по содержанию, но расходились в отдельных словах.