Был первым первосвященником еврейского народа и старшим братом пророка и законодателя Моисея (см.: Исх. 28,1). Сын Амрама и Иохаведы, он происходил из колена Левиина и был тремя годами старше брата своего, Моисея. По причине косноязычия Моисея он должен был говорить за него перед народом и царем египетским фараоном, почему и назван Богом устами Моисеевыми и пророком его (Исх. 4, 16; 6,1); вместе с тем он должен был помогать своему брату во время путешествия евреев из Египта в землю Ханаанскую. Аарон взял себе в жены Елисавету, дочь Аминадава, и имел от нее четырех сыновей: Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара. Два первых были наказаны Богом смертию за принесение Господу огня чуждого, и таким образом священство утвердилось в роде двух последних братьев, оставшихся в живых (см.: Исх. 6, 23). Аарон и сыновья его особенным образом и непосредственно Самим Богом были призваны к священническому служению (см.: Евр. 5, 4). Но прежде посвящения, когда Моисей отошел на Синай для получения от Бога закона, евреи из-за долговременного пребывания своего вождя на горе приступили к Аарону с требованием, чтобы он дал им в путеводители изваяние одного из языческих божеств. Аарон, уступив безрассудному требованию народа, велел принести золотые серьги их жен и детей, и когда они были принесены, слил из них золотого тельца, вероятно, по образцу египетского идола Аписа.

Святой праотец ААРОН

За таковую слабость Аарон подвергся справедливому упреку со стороны Моисея; но так как его малодушие скоро было заглажено раскаянием, то Аарон и после соделанного не лишался Божия благоволения. Моисей, по воле Божией, при той же горе Синайской возвел его в высокий сан иерея великого или первосвященника, с правом передавать первосвященство старшему в его роде, четверых же сыновей его поставил священниками или жрецами (см.: Лев. 8). Впрочем, вскоре после посвящения двое из сыновей Аарона, Надав и Авиуд, взяли свои кадильницы и принесли пред лице Господа огнь чуждый (то есть взятый не с алтаря, как то повелено было Господом), за что и были умерщвлены огнем, посланным от Господа (см.: Лев. 10, 1-7). Книга Числа (см.: Чис. 3, 4) замечает, что это случилось, когда народ был еще в пустыне Синайской. Вслед за их смертью Моисей пошел к Аарону и передал ему волю Господню относительно священников в следующих словах: В приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь (Лев. 10, 3). Незадолго до отбытия евреев из пустыни Синайской Аарон с сестрою своею Мариам возроптали на Моисея, указывая на его брак с ефиоплянкой. Мариам за этот упрек, сделанный Моисею, была наказана семидневною проказою. Аарон же, по исповедании своего греха пред Господом, был прощен. Будучи постоянным сотрудником Моисея, Аарон подобно ему нередко подвергался упрекам и оскорблениям со стороны легко возмущавшихся евреев. Однажды дело дошло даже до оспаривания у него права первосвященства. Это возмущение произошло под руководством левита Корея, Дафана, Авирона и Авнана.

Зачинщики мятежа были поглощены землею, а 250 сообщников их сожжены огнем небесным. Но грозное наказание Божие не образумило мятежников. На другой день народ снова возроптал на Моисея и Аарона (Чис. 16,41): вы умертвили народ Господень, – вопиял он; и тогда вышел гнев от Господа и началось поражение в народе, погибло 14 700 человек. По приказанию Моисея Аарон взял кадильницу, положил в нее курение и огня с жертвенника, стал между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось.

После сего наказания право первосвященства подтверждено было за Аароном следующим знаменательным чудом: от всех двенадцати колен Моисей положил на ночь в скинию 12 жезлов с надписью на каждом имени родоначальника колена; поутру жезл колена Левиина, с именем Аарона, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндаль (см.: Чис. 17, 8). Расцветший жезл хранился долгое время при ковчеге Завета как явное доказательство того, что священство навеки утверждено Богом за Аароном и его сыновьями. Впрочем, Аарон не дожил до вступления израильтян в землю обетованную. За недостаток веры во всемогущество Божие, обнаруженный им в пустыне Син, он умер ранее этого торжественного дня (см.: Чис. 20,12). В сороковом году по выходе из Египта Господь велел ему вместе с Моисеем, братом его, и Елеазаром, сыном его, взойти на гору Ор и в глазах всего общества умереть на вершине ее (см.: Чис. 20, 28). В книге Второзаконие место кончины Аарона называется Мозер (см.: Втор. 10,6), а гора Ор и доселе называется у арабов горою пророка Аарона (Джебель Гарун). На ней показывают место его погребения. Народ израильский почтил его кончину тридцатидневным плачем (см.: Чис. 20, 29). Аарон скончался 123 лет от роду, в первый день пятаго месяца. В иудейском календаре в память его кончины в этот день полагается пост. Первосвященство перешло к его старшему сыну.

Сестра Моисея и Аарона, бывшая несколькими годами старше Моисея. Она способствовала сохранению жизни брата своего, младенца Моисея, и предложила дочери фараона взять ему в кормилицы свою мать Иохаведу (см.: Исх. 2). При исходе евреев из Египта она последовала вместе с другими за своим братом Моисеем и по переходе через Чермное море является во главе жен еврейских, с тимпанами и ликами прославивших Господа. Пойте Господу, — воспевала Мариам, – ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море (см.: Исх. 15, 21). После за несправедливый ропот на Моисея она была наказана от Бога проказою, но по молитве своего брата чудесно исцелилась и провела семь дней вне стана. Мариам, как пророчица, несомненно, владела Божественным вдохновением. Скончалась и погребена в Кадесе (см.: Чис. 20,1).

Первоначальное имя его было Осия (см.: Чис. 13, 9). Когда израильтяне готовились вступить в сражение с амаликтянами при Рефедиме, Моисей поручил ему начальство над войском (см.: Исх. 17, 9). В то время Навин имел сорок четыре года от роду. Вскоре после успешной битвы с амаликитянами он является в числе двенадцати соглядатаев, посланных Моисеем для обозрения земли Ханаанской (см.: Чис. 13,17-18), и одним из двух, давших о ней благоприятный для израильтян отзыв. В конце сорокалетнего странствования евреев по пустыне Навин был назначен Моисеем начальником народа и торжественно введен в это звание (см.: Втор. 31, 14, 23). Восьмидесяти четырех лет от роду Навин чудесно перешел во главе Израиля реку Иордан, совершив предварительно обряд обрезания и празднования Пасхи, и вступил в землю обетованную. Первый город по переходе евреев через Иордан, Иерихон, был взят без боя, чудом пали стены Иерехона; затем был взят город Гай и был начертан и прочитан закон на горе Гевал в присутствии всего народа. После мирного союза с гавао-нитянами (см.: Нав. 9) евреи одержали знаменитую победу над союзным войском пяти царей ханаанских, напавших на гаваонитян, и в то же время завоевали всю южную сторону земли Ханаанской, до Кадис-Варни (см.: Нав. 10). В высшей степени замечательна эта битва под Гаваоном, в долине Аиалонской. Стремглав бегущий по скату горы Веферонской, поражаемый на голову израильтянами и избиваемый чудесным, как большие камни, градом с неба, многочисленный неприятель все-таки не был истреблен совершенно, а день склонялся уже к вечеру. Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою, — воскликнул Навин. И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не сие ли написано в книге праведного, — замечает по сему случаю писатель книги Иисуса Навина: стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день (Нав. 10, 12-13). Покорив половину Ханаана, Навин возвратился в Галгал. Затем он направился к Меромскому озеру, поразил союзных князей севера Ханаана под предводительством Иавина, царя асорскаго, и доходил до врат Сидона и горы Ермон. В течение шести лет шесть ханаанских племен с тридцать одним царем, в том числе и енакимы, были побеждены Навином и почти везде уничтожены за исключением Филистии; и таким образом была очищена вся земля для евреев от пустыни Аравийской до Ливана (Нав. 11,12). После сего Навин, достигший уже преклонного возраста, при содействии первосвященника Елеазара и начальников колен израилевых приступил к разделу обетованной земли, причем все колена получили свои участки именно в том виде, как задолго до сего предсказывал патриарх Иаков, благословляя детей своих. Сам Навин получил от народа в удел Фамнаф-Сараи на горе Ефремовой. В Силоме была поставлена скиния, назначены шесть городов убежища, сорок восемь городов назначены левитам, и воины, участвовавшие в походах, были отпущены в места их прежнего жительства. Через немногое время после сего Навин созвал весь народ, увещал его в точности исполнять закон Божий, быть верными Богу, не сообщаться с язычниками, оставшимися среди них, не вступать с ними ни в какое родство под опасением больших бедствий. Наконец, заставив народ возобновить в Сихеме завет с Богом, Навин мирно скончался на 110 году своей жизни и погребен в пределе своего удела.

Святой праведный ИИСУС НАВИН

Одна из иерихонских жительниц, обыкновенно называемая Раав-блудница (см.: Нав. 2,1,3; 6,16; Мф. 1,5; Иак. 2,25; Евр. 11, 31), ибо она жила у городской стены, с людьми, отверженными в ханаанейском обществе, и вызывала презрение к себе. Раав слышала об израилитянах и о милостях Божиих, во множестве оказанных им Господом, о победах, одержанных ими над царями аморейскими, знала и о том, что Иерихон должен быть достоянием израильтян (см.: Нав. 2, 8, 11). Когда два соглядатая, посланные Иисусом Навином для исследования обетованной земли, пришли в Иерихон и остановились для ночлега в доме Раав, царь иерихонский узнал об их приходе и послал отыскать их; Раав скрыла соглядатаев на крыше своего дома в снопах льна и затем спустила их в окно за городскую стену, к которой примыкал ее дом. Следуя ее указаниям, израильтяне три дня скрывались и благополучно возвратились в свой стан. Раав и соглядатаи заключили между собой условие, что первая возьмет красную веревку и прикрепит ее к окну или к отверстию, через которое они скрывались, и когда город будет разрушен, то дом ее и все находившиеся в нем будут пощажены (см.: Нав. 2, 17-23). Известие, полученное от Раав, побудило Иисуса Навина немедленно приступить к осаде Иерихона; когда же город был взят и сожжен, Раав и род ее были спасены, согласно обещанию, данному соглядатаями (см.: Нав. 6, 17-25). После сего Раав вышла замуж за князя Салмона и вошла в родословную царя Давида и Христа Спасителя (см.: Мф. 1, 5). Примечательно, что Раав – одна из немногих женщин, упомянутых евангелистом Матфеем в родословии Христа. По толкованию святителя Иоанна Златоуста, евангелист хотел показать иудеям, гордившимся чистотой кровей, что в родословии величайших людей иудейского народа – царя Давида и Мессии (ибо всем было известно, что Мессия должен произойти от Давида) – присутствуют презираемые всеми люди.

Был сын Иеффоннн из колена Иудина. Когда израильтяне на пути из Египта в землю Ханаанскую пришли в пустыню Фаран, Моисей получил повеление от Бога послать 12 человек, по одному из каждого колена, в качестве соглядатаев, обозреть обетованную землю и удостовериться в положении и плодородии ее и доставить ему сведения об этом. Халев и Иисус Навин находились в числе двенадцати соглядатаев. После сорокадневного пути и по обозрении Ханаанской земли они возвратились к израильтянам, взявши с собою, как им то было велено, несколько наиболее выдающихся произведений почвы, служивших живым доказательством ее плодородия (см.: Чис. 13, 24). Все соглядатаи единогласно дали показание, что страна, которую они обозревали, чрезвычайно плодородна; но десять из них утверждали, что жители там многочисленны и исполинского роста и нет никакой надежды на победу над ними. Последнее известие привело в ужас стан израильский: поднялся вопль и плакал народ во всю ту ночь, с ропотом на Моисея и Аарона (Чис. 14, 1). Халев предложил немедленно двинуться и овладеть страною, вполне уповая на то, что Господь Бог верен исполнить Свое обещание, как бы ни были многочисленны и страшны враги Израиля. Десять соглядатаев продолжали упорно распространять в народе свои рассказы о силе соседей, и вот народ, поддавшись чувству страха, мгновенно забыл все чудеса, явленные ему от Господа, и говорил: Не лучше ли нам возвратиться в Египет? (Чис. 14, 3), для чего нужно было ему удалить Моисея и Аарона от управления и избрать старейшину. В этом критическом положении Халев и Иисус Навин сокрушались о безрассудстве и ослеплении сынов израилевых, уверяли, что земля Ханаанская необыкновенно хороша, и плодородна, и красива, и что если они последуют указаниям Божиим и безбоязненно выступят вперед против жителей Ханаана, то легко одолеют их и вполне овладеют страной. Несмотря на это, сыны израилевы так сильно возбуждены были речами десяти соглядатаев, что вознамерились было побить камнями Иисуса Навина и Халева. Возмутительный образ действий израильтян прогневал Господа, и Он произнес над ними грозный суд: «Всякий израильтянин, имевший более чем 20 лет от роду, за исключением Халева и Иисуса Навина, умрет в пустыне, прежде чем войдет в обетованную землю». Затем они получили повеление свыше возвратиться к морю. Суд Божий не замедлил открыться над возмутителями народа, они тот час же были поражены смертью. Сорок пять лет после того, когда обетованная земля была уже вполне завоевана и разделена между коленами израилевыми, Халев, уже восьмидесятипятилетний старец, обратился к Иисусу Навину с требованием себе удела, напоминая ему обетование Божие, и просил себе в качестве удела Кириаф-Арбу, в которой жили сыны Енаковы в больших укрепленных городах (см.: Нав. 14, 6-12). И действительно, он покорил Кириаф-Арбу и затем пошел с израильтянами на Кириф-Сифир, крепость известную, как Девир. О кончине Халева ничего не известно. Это был поистине муж верующий и решительный, храбрый между робкими, уверенный среди маловерных. Рука его никогда не ослабевала в неизменном уповании на помощь Божию, а сердце было преисполнено надеждою на благость и всемогущество Господа.