Шрифт:
И жил Навуходоносор, хваля, благословляя и прославляя Царя Небесного. Царствовал он всего сорок три года и скончался в мире. По смерти Навуходоносора царство Вавилонское наследовал сын его Евильмеродах. Он освободил из дома темничного пленного царя иудейского – Иехонию, содержимого там в оковах. И беседовал с ним дружелюбно и поставил престол его выше престолов царей, которые были у него в Вавилоне; переменил темничные одежды его, и он всегда обедал у него, во все дни жизни своей (см.: 4 Цар. 25, 27 30; Иер. 52, 31 34).
По смерти Евильмеродаха воцарился зять Навуходоносора Набонид, сделавший соправителем своим сына своего, Валтасара. В его царствование пророк Даниил удостоился многих видений, в коих, под образом различных зверей, было указано на последующих царей и царства, на антихриста, кончину века и Страшный Суд [286] .
– Видел я, – говорит Даниил, – что поставлены были престолы и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело как снег и волосы главы Его, как чистая волна; Престол Его, как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели на судилище, и раскрылись книги [287] .
286
Видение Даниила о большой брани (ем.: Дан. 10-12), по объяснению самой книги, относится к Антиоху Епифану, этому злейшему врагу иудеев, и означает гонения его на иудеев и конечную погибель его самого. По мнению некоторых толкователей, это пророчество, в некоторых частностях своих неприложимое к Антиоху Епифану, прообразовательно говорит об антихристе, его гонениях против верующих и погибели. И апостол Павел, предсказывая явления в мир антихриста, изображает его чертами (см.: 2 Фес. 2, 4) сходно с теми, какие у пророка Даниила усвояются Антиоху (см.: Дан. 8, 9-12; 11, 28-31,36-39).
287
См.: Дан. 7, 9-10. Ветхий днями, т.е. Вечный (Бог). Подобное человекообразное представление невидимого, беспристрастного и Страшного Суда Божия над грешниками находится и в Апокалипсисе святого Иоанна Богослова (см.: Откр. 4, 1-4 и др.).
И иные страшные и ужасные откровения были им видены, о чем достаточно записано в его книге [288] .
В одно время царь Валтасар сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и пред глазами их пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, дед его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них вино царю, вельможам его, женам и наложницам. Тогда принесены были золотые и серебряные сосуды, и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино и славили идолов, золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных, а Бога Вечного, имеющего власть над ними, не прославили. В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали на стене чертога царского, на которую падал свет от светильника, и царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице своем; мысли смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое. Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, халдеев и гадателей, и сказал царь мудрецам вавилонским:
288
Самое ясное и точное мессианское пророчество заключается в третьем пророческом видении Даниила (см.: Дан. 9) о семидесяти седминах, имеющих пройти со времени издания указа о построении второго храма (в 453 г. до P. X.) до явления Христа. По смыслу данного Даниилу Архангелом Гавриилом объяснения, со времени указа Кира должно пройти 7 седмин до создания храма; после следующих 62 седмин убит будет Помазанник, утвердится Новый Завет и упразднятся жертвы, и затем мерзость запустения станет на месте святом. Черты, какими обрисован здесь Помазанник, вполне приличествуют именно Иисусу Христу (ср.: Дан. 7, 24-27; Деян. 20, 43; Мф. И, 16; Лк. 3, 24; 24, 25-27; 21,20). Под седминами можно разуметь только семилетия; ибо только при таком понимании их между пророчествами Даниила и позднейшей историей будет полное соответствие. Именно 7 первых седмин вполне соответствуют 49 годам, протекшим от указа Кира до окончания построения города и храма Иерусалимского; следующие 62 седмины = 434 годам, которые в соединении с 49 годами первой седмины = 483 годам, вполне соответствуют периоду до явления Иисуса Христа на дело служения роду человеческому в 15-й год Тиверия. По пророчеству, убиение Господа Иисуса Христа должно совершиться в половине последней седмины, т.е. чрез 3,5 года после того явления, как действительно и было то по сказанию евангелистов. После этой полседмины должна наступить мерзость запустения на месте святом, т.е. разрушение Иерусалима, что, в свою очередь, указывая на слова Даниила, предсказал и Спаситель (см.: Мф. 24, 15); так действительно и совершилось все это при разрушении Иерусалима Титом и Веспасианом.
– Кто прочитает написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве [289] .
И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вельможи его смутились. Тогда в палату пиршества вошла царица бабка Валтасара, жена Навуходоносора и поведала ему о Данииле, имеющем в себе Духа Божия, который во дни деда его Навуходоносора был поставлен начальником над всеми мудрецами, чародеями, халдеями и гадателями за великий разум и премудрость его и уменье объяснять сны и видения. Тогда введен был Даниил, и царь сказал ему:
289
То есть первым после царей Набонида и Валтасара.
– Ты ли Даниил, один из пленных сынов иудейских, которых дед мой, царь Навуходоносор, привел из Иудеи? Я слышал о тебе, что Дух Божий в тебе, и свет, и разум, и высокая мудрость найдены в тебе. Итак, прочитай мне написанное на стене перстами невидимой руки и объясни значение сего, чего не могли сделать многие мудрецы, волхвы и гадатели, приходившие ко мне. Итак, если можешь прочитать написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в моем царстве.
Тогда отвечал Даниил и сказал царю:
– Дары твои пусть останутся у тебя и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значения объясню ему.
Сказав это царю, святой Даниил сначала начал напоминать ему о деде его Навуходоносоре, как тот за свою гордость был наказан Богом – потерял образ человеческий, был отлучен от людей и питался травою. Далее Даниил стал обличать царя за гордость его, что он, позабыв о наказании Божием деда своего, не смирил сердца своего пред Господом, но вознесся против Господа небес и сосуды храма Его осквернил винопитием на пиршестве с вельможами и наложницами своими. Обличал он его также и за то, что тот, славя богов золотых и серебряных, медных, железных, каменных и деревянных, которые ничего не видят, не слышат и не понимают, не прославил Бога, в руках Которого дыхание его и вся судьба его. Обличив во всем этом царя, Даниил обратился к написанному и начал читать. И вот что было написано: «Мене, текел, перес». Написанное же Даниил объяснил так: «мене» значит – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; «текел» – ты взвешен на весах и найден очень легким; «перес» – разделено царство твое и дано мидянам и персам. Услышав это, царь, согласно обещанию своему, почтил Даниила, хотя и беспокоился духом из-за печального предсказания. И облекли Даниила в багряницу, возложили златую цепь на шею его, и царь возвестил о нем, чтобы он был третьим властелином в царстве его.
Предсказания Даниила сбылись. В ту же самую ночь Валтасар, царь вавилонский, был убит, а Дарий мидянин вместе с Киром персидским принял царство, будучи шестидесяти двух лет [290] .
Во время своего царствования Дарий поставил в царстве сто двадцать сатрапов, а над ними трех князей, из которых один был Даниил; эти сатрапы должны были давать им отчеты, чтобы царю не было никакого обременения. Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его главою над всем царством.
290
Сказания о пире Валтасара, о погибели его и падении царства Вавилонского см.: Дан. 5.
Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством, но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен. И эти люди сказали:
– Не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его.
Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему:
Царь Дарий, вовеки живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление: кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров на съедение. Итак, утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон мидийский и персидский, и не был нарушаем.