Примечания:

Из сердца Всемогущего Защитника, Владыки ста богов Тушиты, Паря на пушистых облаках, белоснежных, как свежий творог, Исходит Всеведущий Владыка Дхармы Лобсанг Драгпа. Прошу Тебя, снизойди к нам вместе в сыновьями! В предлежащем пространстве на львином троне, на лотосе и луне Восседает Святой Гуру с улыбкой на прекрасном лике, О Высшее поле заслуг моего ума, исполненного веры, Прошу Тебя, останься с нами на сто эонов, дабы распространять Учение! Поклоняюсь Тебе, чье прекрасное Тело, блистающее славой, Проникновенная Речь, услаждающая слух счастливцев, Чистый гений Ума, охватывающего все познаваемое, Несут благо всем, кто Тебя видит, слышит и вспоминает. Разнообразные цветы и ароматы, благовония, светильники И чистую сладчайшую воду подношу Тебе наяву, А также океан других подношений Мысленно предлагаю Тебе, о Высшее поле заслуг! Во всех злодеяниях, что я совершил телом, речью и умом И накопил с безначальных времен А в особенности в нарушении трех обетов Я исповедуюсь с глубочайшим раскаянием! В сей темный век Ты стяжал богатства знаний и постижений, Отрекшись от восьми мирских забот, дабы осознать великую ценность свобод и условий; О Всемогущий Защитник, мы искренне возносим Тебе хвалу За все Твои удивительные свершения! О Высший Святой Гуру, в небесах Тела Истины Сооруди заоблачный дворец Своей мудрости и любви, И прошу, пролей на достойных учеников Великий дождь глубочайшей непревзойденной Дхармы! Пусть в силу всей накопленной мною добродетели Воссияет сущность Учения Будды, Пусть принесет она благо всем живым существам И в особенности озарит Учение Святого Лобсанга Драгпы!

Тексты "Ожерелье нектаров, дающих высшее исцеление" и "Сто богов Тушиты" перевела с английского М. Малыгина.

Четыре Благородные Истины

1. Истина о страдании.

2. Истина о причине страдания.

3. Истина об избавлении от страдания.

4. Истина о Пути, ведущем к избавлению от страданий.

Тройная практика тренировки ума.

1. Практика нравственности.

2. Практика концентрации.

3. Практика мудрости.

Три уровня практики:

1. Начальный. На этом уровне выполняются медитации:

— о непостоянстве и смерти;

— о драгоценности человеческой жизни;

— практика Прибежища;

— практика кармы.

2. Средний. Здесь выполняются:

— медитация на Четырех Благородных истинах;

— «тройная практика тренировки ума».

3. Продвинутый. Основное внимание на двух методах развития бодхичитты:

— рассмотрение причинно-следственных связей (причина-действие-результат);

— постановка себя на место другого.

Четыре практики помощи другим:

1. Давать именно то, что им необходимо.

2. Говорить осторожно и мудро, на благо того, с кем говоришь.

3. Самому поступать в соответствии со своими словами.

4. Привлекать к практике своих друзей.

Шестъ практик высшего совершенства (парамит)

1. Практика совершенного милосердия.

2. Практика высшей нравственности.

3. Практика высшего терпения.

4. Практика развития энтузиазма.

5. Практика концентрации.

6. Практика запредельной мудрости.

Четыре этапа пути к просветлению:

1. Путь накопления.

2. Путь подготовки.

3. Путь видения.

4. Путь медитации.

Четыре класса тантр:

1. Крийя-тантра (тантра действия).

2. Чарья-тантра (тантра поведения.

3. Ануттара-тантра (йога-тантра).

4. Маха-ануттара-йога-тантра (великая высшая йога-тантра).

Три класса Маха-ануттарайога-тантры:

1. Отцовская — Гухьясамаджа-тантра.

2. Материнская — Чакрасамвара-тантра.

3. Недвойственная — Ямантакайога-тантра.

Два вида Ясного Света:

1. Предварительный Ясный Свет.

2. Подлинный Ясный Свет.

Два метода достижения Ясного Света:

1. Прямой метод.

2. Косвенный (непрямой) метод.

Четыре посвящения:

1. Посвящение сосуда.

2. Тайное посвящение.

3. Посвящение мудрости.

4. Посвящение словом.

Четыре момента, образующие карму:

1. Объект.

2. Мотивация.

3. Действие.

4. Завершение.

Три уровня мотивации:

1. Желание обрести счастье не в этой, а в будущей жизни.

2. Стремление полностью освободиться от сансары.

3. Безграничное сострадание, бодхичитта.

Два вида результатов кармы:

1. Действенный результат.

2. Результат подобного действия.

Три весомых объекта, действия в отношении которых создают особенно значительную карму: