Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада,О благая Венера! Под небом скользящих созвездийЖизнью ты наполняешь и всё судоносное море,И плодородные земли; тобою все сущие твариЖить начинают и свет, родившися, солнечный видят.Ветры, богиня, бегут пред тобою; с твоим приближеньемТучи уходят с небес, земля–искусница пышныйСтелет цветочный ковер, улыбаются волны морские,И небосвода лазурь сияет разлившимся светом.Ибо весеннего дня лишь только откроется облик,И, встрепенувшись от пут, Фавоний живительный дунет,Первыми весть о тебе и твоем появленьи, богиня,Птицы небес подают, пронзенные в сердце тобою.Следом и скот, одичав, по пастбищам носится тучнымИ через реки плывет, обаяньем твоим упоенный,Страстно стремясь за тобой, куда ты его увлекаешь.И, наконец, по морям, по горам и по бурным потокам,По густолиственным птиц обиталищам, долам зеленым,Всюду внедряя любовь упоительно–сладкую в сердце,Ты возбуждаешь у всех к продолжению рода желанье.Ибо одна ты в руках своих держишь кормило природы,И ничего без тебя на божественный свет не родится,Радости нет без тебя никакой и прелести в мире.Будь же пособницей мне при создании этой поэмы,Что о природе вещей я теперь написать собираюсьМеммия милому сыну, которого ты пожелалаВсеми дарами почтить и достоинством щедро украсить.Даруй поэтому ты словам моим вечную прелесть,Сделав тем временем так, чтоб жестокие распри и войныИ на земле, и в морях повсюду замолкли и стихли.Ты ведь одна, только ты можешь радовать мирным покоемСмертных людей, ибо всем военным делом жестокимВедает Марс всеоружный, который так часто, сраженныйВечною раной любви, на твое склоняется лоно;Снизу глядя на тебя, запрокинувши стройную шею,Жадные взоры свои насыщает любовью, богиня,И, приоткрывши уста, твое он впивает дыханье.Тут, всеблагая, его, лежащего так, наклонившисьТелом священным своим, обойми и, отрадные речиС уст изливая, проси, достославная, мира для римлян.Ибо ни мы продолжать работу не можем спокойноВ трудные родины дни, ни Меммия отпрыск не смеетЭтой тяжелой порой уклониться от общего дела.* * *Ты же теперь напряги свой слух и свой ум прозорливыйОсвободи от забот, достоверному внемля ученью,Чтобы дары, приносимые мной с беспристрастным усердьем,Прежде чем, их оценить, с презрением прочь не отринул.Ибо о сущности высшей небес и богов собираюсьЯ рассуждать для тебя и вещей объясняю начала,Всё из которых творит, умножает, питает природаИ на которые всё после гибели вновь разлагает.Их, объясняя их суть, материей мы называемИ для вещей родовыми телами обычно, а такжеИх семенами вещей мы зовем и считаем теламиМы изначальными, ибо началом всего они служат.В те времена, как у всех на глазах безобразно влачиласьЖизнь людей на земле под религии тягостным гнетом,С областей неба главу являвшей, взирая оттудаЛиком ужасным своим на смертных, поверженных долу,Эллин впервые один осмелился смертные взорыПротив нее обратить и отважился выступить против.И ни молва о богах, ни молньи, ни рокотом грознымНебо его запугать не могли, но, напротив, сильнееДуха решимость его побуждали к тому, чтобы крепкийВрат природы затвор он первый сломить устремился.Силою духа живой одержал он победу, и вышелОн далеко за предел ограды огненной мира,По безграничным пройдя своей мыслью и духом пространствам.Как победитель, он нам сообщает оттуда, что можетПроисходить, что не может, какая конечная силаКаждой вещи дана и какой ей предел установлен.Так, в свою очередь, днесь религия нашей пятоюПопрана, нас же самих победа возносит до неба.Тут одного я боюсь: чтобы как–нибудь ты не подумал,Что приобщаешься мной к нечестивым ученьям, вступаяНа преступлений стезю. Но, напротив, религия большеИ нечестивых сама и преступных деяний рождала.Было в Авлиде ведь так, где жертвенник Тривии ДевыИфианассиной был осквернен неповинною кровью,Пролитой греков вождями — героями лучшими войска.Только лишь девы власы повязкой обвили священнойИ по обеим щекам равномерно концы опустили,Только узрела она, что подавленный горем родительПред алтарем предстоит, а прислужники нож укрывают,Что проливают, глядя на нее, сограждане слезы,В страхе немея, она к земле преклонила колени.И не могло ей тогда, несчастной, помочь, что впервыеИмя отца даровала она, родившись, Атриду.На руки мужи ее, дрожащую телом, подъялиИ к алтарю понесли. Но не с тем, чтобы после обрядаПри песнопеньях итти громогласных во славу Гимена,Но чтобы ей, непорочной, у самого брака порогаГнусно рукою отца быть убитой, как жертве печальной,Для ниспосланья судам счастливого выхода в море.Вот к злодеяньям каким побуждала религия смертных.Ты, ужасающим сам поддаваясь вещаньям пророков,Будешь стремиться отпасть от меня ежечасно, пожалуй.Сколько ведь, право, они способны придумать нелепыхБредней, могущих смутить и нарушить все жизни устоиИ безмятежность твою отравить окончательно страхом!Да и понятно вполне: если б знали наверное люди,Что существует конец их мытарствам, они хоть какой–тоДать бы отпор суеверьям могли и угрозам пророков.Ныне ж ни способов нет ни возможности с ними бороться,Так как по смерти должны все вечной кары страшиться,Если природа души неизвестна: рождается ль вместеС телом она или в тех, кто родился, внедряется после,Вместе ли с нами она погибает, расторгнута смертью,Или же к Орку во тьму и к пустынным озерам нисходит,Или в животных иных воплощается вышнею волей,Как это Энний вещал, с живописных высот ГеликонаПервый принесший венок, сплетенный из зелени вечной,Средь италийских племен стяжавший блестящую славу.Впрочем, помимо того, в бессмертных стихах как оракулЭнний вещает, что есть Ахерузии некая область,Место, куда не тела и не души являются наши,Но только призраки их удивительно бледного вида.Он говорит, что ему появился оттуда ГомераВечно цветущего лик, начавший горькие слезыЛить и природу вещей открывать в своих изреченьях.Вот почему мы должны не только в небесных явленьяхДать себе полный отчет: в движениях солнца с луною,Как происходят они, и какой совершается силойВсё на земле, но и то со вниманием разумом чуткимВыяснить, в чем состоит души природа и духа;Так же, как то, что порой пугает во время болезниНас наяву иль когда мы покоимся сном непробудным,Так что как будто бы мы иль воочию видим, иль слышимТех, кого смерть унесла и чьи кости объяты землею.Не сомневаюсь я в том, что учения темные грековЯсно в латинских стихах изложить затруднительно будет:Главное, к новым словам прибегать мне нередко придетсяПри нищете языка и наличии новых понятий.Доблесть, однако, твоя и надежда с тобой насладитьсяМилою дружбой меня побуждает к тому, чтобы всякийТруд одолеть и без сна проводить за ним ясные ночиВ поисках слов и стихов, которыми мне удалось быУм твой таким озарить блистающим светом, которыйВзорам твоим бы открыл глубоко сокровенные вещи.Значит, изгнать этот страх из души и потемки рассеятьДолжны не солнца лучи и не света сиянье дневного,Но природа сама своим видом и внутренним строем.За основание тут мы берем положенье такое:Из ничего не творится ничто по божественной воле.И оттого только страх всех смертных объемлет, что многоВидят явлений они на земле и на небе нередко,Коих причины никак усмотреть и понять не умеют,И полагают, что всё это божьим веленьем творится.Если же будем мы знать, что ничто не способно возникнутьИз ничего, то тогда мы гораздо яснее увидимНаших заданий предмет: и откуда являются вещи,И каким образом всё происходит без помощи свыше.Если бы из ничего в самом деле являлися вещи,Всяких пород существа безо всяких семян бы рождались:Так, например, из морей возникали бы люди, из суши —Рыб чешуйчатых род и пернатые, с неба срывался бКрупный и мелкий скот, и породы бы диких животныхРазных, неведомо как, появлялись в полях и пустынях.И на деревьях плоды не имели бы стойкого вида,Но изменялись бы все произвольно на дереве каждом.Ведь, коль бы тел родовых у отдельных вещей не имелось,Определенную мать эти вещи имели бы разве?Но, так как всё из семян созидается определенных,И возникают на свет и родятся все вещи оттуда,Где и материя есть и тела изначальные каждой,То потому и нельзя, чтобы всё из всего нарождалось,Ибо отдельным вещам особые силы присущи.Кроме того, почему распускается роза весною,Летом же зреют хлеба, виноградные осенью гроздья,Иначе, как потому, что, когда в свое время сольютсяОпределенных вещей семена, возникают созданьяБлагоприятной порой, когда безопасно выводитНежные вещи на свет земли животворная сила?Иначе, из ничего возникая, внезапно бы вещиНеподходящей порой в неизвестные сроки являлись,Ибо тогда б никаких не имелось начал первородных,Что от стеченья могли б удержаться в ненужное время.Да и развитье вещей для соития семени в сроке(Если бы из ничего возникали они) не нуждалось.В юношей сразу тогда б превращались грудные младенцы.Из–под земли бы внезапно деревья выскакивать стали.Но очевидно, что так никогда не бывает, и вещиВсе постепенно растут из известных семян, как и должно,Род свой при этом всегда сохраняя. Ты видишь отсюда,Что из материи всё вырастает своей и живет ей.Также заметь: без дождей ежегодных в известную поруРадостных почва плодов приносить никогда не могла бы,Да и порода живых созданий, корму лишившись,Род умножать свой и жизнь обеспечить была бы не в силах.Можно скорее признать, что имеется множество общихТел у различных вещей, — как в словах одинаковых знаков, —Чем, что возможно вещам без первичных начал зарождатьсяИ, наконец, почему не была в состояньи природаСделать такими людей, чтобы вброд проходили по морюИли руками могли расторгнуть великие горыИ поколенья людей превзойти продолжительной жизнью,Иначе, как потому, что всему, что способно родиться,При зарожденьи дана материи точная доля?Из ничего, словом, должно признать, ничто не родится,Ибо все вещи должны иметь семена, из которыхВыйти могли бы они и пробиться на воздух прозрачный.И, в заключенье, раз почва полей обработанных лучшеДикой земли и дает она пахарю лучшие всходы,То, очевидно, начала вещей обретаются в почве;Мы же, ворочая в ней сошником плодородные глыбыИ разрыхляя земельный покров, побуждаем их к жизни.Если же не было б их, ты бы видел, что всё без работыНашей само по себе возникало бы лучше гораздо.Надо добавить еще: на тела основные природаВсё разлагает опять и в ничто ничего не приводит.Ибо, коль вещи во всех частях своих были бы смертны,То и внезапно из глаз исчезали б они, погибая;Не было б вовсе нужды и в какой–нибудь силе, могущейИх по частям разорвать и все связи меж ними расторгнуть,Но, так как все состоят из вечного семени вещи,То до тех пор, пока им не встретится внешняя сила,Или такая, что их изнутри чрез пустоты разрушит,Гибели полной вещей никогда не допустят природа.Кроме того, коль всему, что от старости в ветхость приходит,Время приносит конец, материю всю истребляя,Как и откуда тогда возрождает Венера животныхИз роду в род, иль откуда земля–искусница можетИз роду в род их кормить и растить, доставляя им пищу?Как и откуда ключи и текущие издали рекиПолнят моря? И откуда эфир питает созвездья?Должно ведь было бы всё, чему смертное тело присуще,Быть истребленным давно бесконечного времени днями.Если ж в теченье всего миновавшего ранее векаБыли тела, из каких состоит этот мир, обновляясь,То, несомненно, они обладают бессмертной природойИ потому ничему невозможно в ничто обратиться.И, наконец, от одной и той же причины и силыГибла бы каждая вещь, не будь материя вечнойИ не скрепляй она всё своим большим иль меньшим сцепленьем:Прикосновенье одно всему причиняло бы гибель,Ибо, ведь, если ничто не имело бы вечного тела,Всякая сила могла б сплетенье любое расторгнуть.Но, раз на деле начал сцепления между собоюМногоразличны и вся существует материя вечно,Тело вещей до тех пор нерушимо, пока не столкнетсяС силой, которая их сочетанье способна разрушить.Так что, мы видим, отнюдь не в ничто превращаются вещи,Но разлагаются все на тела основные обратно.И в заключенье: дожди исчезают, когда их низвергнетСверху родитель–эфир на земли материнское лоно.Но наливаются злаки взамен, зеленеют листвоюВетви дерев, и растут, отягчаясь плодами, деревья.Весь человеческий род и звери питаются ими,И расцветают кругом города поколением юным,И оглашается лес густолиственный пением птичьим;Жирное стадо овец, отдыхая на пастбище тучном,В неге ленивой лежит, и, белея, молочная влагаКаплет из полных сосцов, а там уж и юное племяНа неокрепших ногах по мягкому прыгает лугу,Соком хмельным молока опьяняя мозги молодые.Словом, не гибнет ничто, как будто совсем погибая,Так как природа всегда возрождает одно из другогоИ ничему не дает без смерти другого родиться.Так как теперь доказал я уже, что вещам невозможноИз ничего возникать и, родившись, в ничто обращаться,То, чтоб к словам моим ты с недоверием всё ж не отнессяИз–за того, что начала вещей недоступны для глаза,Выслушай то, что скажу, и ты сам, несомненно, признаешь,Что существуют тела, которых мы видеть не можем.Ветер, во–первых, морей неистово волны бичует,Рушит громады судов и небесные тучи разносит,Или же, мчась по полям, стремительным кружится вихрем,Мощные валит стволы, неприступные горные выси,Лес низвергая, трясет порывисто: так, налетая,Ветер, беснуясь, ревет и проносится с рокотом грозным.Стало быть, ветры — тела, но только незримые нами.Море и земли они вздымают, небесные тучиБурно крутят и влекут внезапно поднявшимся вихрем;И не иначе текут они, всё пред собой повергая,Как и вода, по природе своей хоть и мягкая, мчитсяМощной внезапно рекой, которую, вздувшись от ливней,Полнят, с высоких вершин низвергаясь в нее, водопады,Леса обломки неся и стволы увлекая деревьев.Крепкие даже мосты устоять под внезапным напоромВод неспособны: с такой необузданной силой несетсяЛивнем взмущенный поток, ударяя в устои и сваи.Опустошает он всё, грохоча; под водою уноситКамней громады и все преграды сметает волнами.Так совершенно должны устремляться и ветра порывы.Словно могучий поток, когда, отклоняясь в любуюСторону, гонят они всё то, что встречают, и рушат,Вновь налетая и вновь; а то и крутящимся смерчемВсё, захвативши, влекут и в стремительном вихре уносят.Стало быть, ветры — тела, повторяю, незримые нами,Раз и по свойствам они, и по действиям могут сравнитьсяС водами мощными рек, обладающих видимым телом.Далее, запахи мы обоняем различного рода,Хоть и не видим совсем, как в ноздри они проникают.Также палящей жары или холода нам не приметитьЗреньем своим никогда, да и звук увидать невозможно.Но это всё обладает, однако, телесной природой,Если способно оно приводить наши чувства в движенье:Ведь осязать, как и быть осязаемым, тело лишь может.И, наконец, на морском берегу, разбивающем волны,Платье сыреет всегда, а на солнце вися, оно сохнет;Видеть, однако, нельзя, как влага на нем оседает,Да и не видно того, как она исчезает от зноя.Значит, дробится вода на такие мельчайшие части,Что недоступны они совершенно для нашего глаза.Так и кольцо изнутри, что долгое время на пальцеНосится, из году в год становится тоньше и тоньше;Капля за каплей долбит, упадая, скалу; искривленныйПлуга железный сошник незаметно стирается в почве;И мостовую дорог, мощеную камнями, видимСтертой ногами толпы; и правые руки у статуйБронзовых возле ворот городских постепенно худеютОт припадания к ним проходящего мило народа.Нам очевидно, что вещь от стиранья становится меньше,Но отделение тел, из нее каждый миг уходящих,Нашим глазам усмотреть запретила природа ревниво,И в заключенье: того, что и дни придают, и природаМало–помалу к вещам, заставляя расти постепенно,Нам не увидеть никак и при всей изощренности зренья.Также в вещах, что хиреть начинают от старости дряхлой,Как и в приморских камнях, изъеденных едкою солью,Ты не усмотришь того, что из них каждый миг убывает.Так при посредстве невидимых тел управляет природа.Но не заполнено всё веществом и не держится тесноСплоченным с разных сторон: в вещах пустота существует.Знать это будет тебе полезно по многим причинамИ не допустит тебя заблуждаться в бесплодных исканьях,Сущность вселенной познать, не давая словам моим веры.Вот почему несомненна наличность пустого пространства:Без пустоты никуда вещам невозможно бы вовсеДвигаться было; ведь то, что является признаком тела:Противодействовать и не пускать — препятствием вечнымБыло б вещам, и ничто бы тогда не могло продвигаться,Ибо ничто, отступив, не дало бы начала движенью.В самом же деле в морях, на земле и в небесных высотахМногоразличным путем совершается много движенийПеред глазами у нас; а не будь пустоты, то не толькоВещи никак не могли б пребывать в непрестанном движеньи,Но и на свет никогда появиться ничто не могло бы,Ибо лежала б всегда материя стиснутой всюду.Кроме того, и при всей своей видимой плотности, вещиВсё ж, как увидишь сейчас, всегда будут пористы телом:Так, сквозь каменья пещер сочится текучая влагаВод, и слезятся они обильными каплями всюду;Всюду по телу живых созданий расходится пища;Да и деревья растут и плоды в свое время приносят,Так как от самых корней растекается пища повсюду,Вверх по стволу проходя и по веткам везде пробегая;Звуки идут через стены домов и замкнутые двери,Внутрь пролетая; мороз до костей проникает жестокий.Если б пустот никаких, по каким бы тела проходили,Не было, ты бы никак явлений таких не увидел.И, наконец, почему мы видим, что многие вещиВесом тяжеле других, по объему нисколько не меньших?Ведь, коль в клубке шерстяном содержится столько же тела,Сколько и в слитке свинца, то и весить он столько же должен,Ибо всё книзу давить является признаком тела,Наоборот: пустота по природе своей невесома.Так что, коль что–нибудь легче другого того же размера,Больше в себе пустоты заключает оно очевидно.Наоборот: если что тяжелее, то, стало быть, большеТела имеется в нем, а порожнего меньше гораздо.Значит, бесспорно к вещам примешано то, что стремимсяРазумом чутким найти и что мы пустотой называем.Здесь мне придется тебя, чтоб от истины ты не отвлекся,Предостеречь от того, что иные порой измышляют.Так говорят, что вода, уступая чешуйчатым рыбам,Путь им во влаге дает, ибо сзади они оставляютМесто, где могут опять сливаться отшедшие струи;Также и прочим вещам, взаимно меняясь местами,Двигаться можно, хотя и заполнено всюду пространство.Но основанье таких объяснений заведомо ложно,Ибо куда ж, наконец, в самом деле, продвинуться рыбам,Ежели места вода им не даст? И обратно: куда жеСмогут струи отступить, если двигаться рыбы не смогут?Так что, иль надо тела лишить совершенно движенья,Или же надо признать, что в вещах пустота существуетИ что отсюда берут начало движения вещи.И в заключенье: коль два обширные тела, столкнувшись,Быстро отскочат одно от другого, то воздух, конечно,Должен всю ту пустоту захватить, что меж них получилась;Но, и врываясь туда отовсюду стремительным током,Все–таки сразу всего заполнить пространства не сможет:Он непременно займет сначала ближайшее место,Следом другое за ним, а затем уж и все остальные.Если же думает кто, что тела оттого разлететьсяМогут, что воздух тогда сжимается, — мыслит неверно.Ибо пустым тут становится то, что им не было раньшеИ заполняется то, что прежде пустым пребывало;Да и не может никак таким образом воздух сгущаться;А если б даже и мог, то не мог бы он сжаться, считаю,Без пустоты и свои все части сплотить воедино.Сколько поэтому ты ни медлил бы, мне возражая,Все же придется признать, что в вещах пустота существует.Также и много других собрать бы я мог доказательств,Чтобы еще подтвердить несомненность моих рассуждений,Но и следов, что я здесь слегка лишь наметил, довольно,Чтобы ты чутким умом доследовал все остальное.Ибо, как гончие псы чутьем на горах открываютЛогова диких зверей, густою укрытые чащей,Только на след нападут и на верную выйдут дорогу,Так же усмотришь и ты постепенно одно из другогоВ этого рода вещах и, повсюду по следу проникнув,Истину сам извлечешь, в потаенных сокрытую дебрях.Если ж ты медлишь теперь и склонен еще сомневаться,Вот что открыто тогда могу обещать тебе, Меммий:Столь изобильной струей, исходящей из мощных истоковПолного сердца, моя вдохновенная речь изольется,Что прокрадется, боюсь, тем временем дряхлая старостьВ наши с тобою тела и жизни нам узы расторгнет,Прежде чем я исчерпать успею запас доказательствХоть для одной из вещей, что я здесь излагаю стихами.Но продолжаю я нить своего рассуждения снова.Всю, самоё по себе, составляют природу две вещи:Это, во–первых, тела, во–вторых же, пустое пространство,Где пребывают они и где двигаться могут различно.Что существуют тела, — непосредственно в том убеждаетЗдравый смысл; а когда мы ему доверяться не станем,То и не сможем совсем, не зная, на что положиться,Мы рассуждать о вещах каких–нибудь тайных и скрытых.Если ж пространства иль места, что мы пустотой называем,Не было б вовсе, тела не могли бы нигде находитьсяИ не могли б никуда и двигаться также различно,Как я на это тебе указал уже несколько раньше.Кроме того, привести ничего ты не мог бы такого,Что и не тело и что к пустоте вместе с тем не причастноИ оказаться могло б какой–нибудь третьей природы.Ибо наличное всё непременно быть чем–нибудь должно,Будь оно иль велико, или самых ничтожных размеров:Коль осязанью оно хоть несколько будет доступно,Тел совокупность умножит собой и к итогу причтется;Если же будет совсем недоступно оно осязаньюИ не поставит преград прохожденью любого предмета,Полостью будет оно, что мы пустотой называем.Кроме того, всё то, что само по себе существует,Действует или само, иль подвержено действию будет,Иль будет тем, где вещам находиться и двигаться можно.Действовать иль подвергаться воздействию тело лишь может,Быть же вместилищем тел может только пустое пространство.Так что самой по себе средь вещей оказаться не может,Вне пустоты и вне тел, какой–нибудь третьей природы,Иль ощутимой когда–либо помощью нашего чувства,Или такой, что она разуменью была бы доступна.Ибо всё то, что мы можем назвать, то окажется свойствомЭтих обоих начал иль явлением, как ты увидишь.Свойство есть то, что никак отделить иль отнять невозможноБез разрушенья того, чему оно будет присуще:Вес у камней, у огня теплота, у воды ее влажность,Тел ощущаемость всех и неощутимость пустого.Рабство, напротив того, иль бедность, или богатство,Как и свобода, война и согласье, и всё, что природу,При появленьи своем иль уходе, отнюдь не меняет,Всё это мы, как и должно, явлением здесь называем.Также и времени нет самого по себе, но предметыСами ведут к ощущенью того, что в веках совершилось,Что происходит теперь и что воспоследует позже.И неизбежно признать, что никем ощущаться не можетВремя само по себе, вне движения тел и покоя.Также, когда говорят об увозе Тиндаровой дщериИль поражении Трои сынов на войне, то не должноДумать, что сами собой существуют события эти,Так как людей, при которых явления эти свершились,Невозвратимо уже унесло миновавшее время.Ибо всё то, что свершится, явленьем быть названо можетИль поколений людских, или мест, где всё это случится.Если б, к тому ж, у вещей ни материи не было вовсе,Ни пространства и места, в котором всё происходит,То никогда красотой Тиндариды раздутое пламяСтрасти любовной, в груди Александра Фригийца пылая,Славных боев не зажгло бы на поприще брани свирепой,И никогда бы и конь деревянный тайком от троянцевНочью Пергама не сжег, извергнув грекорожденных.Ясно ты видишь теперь, что у всех без изъятья деянийНи самобытности нет, ни сущности той, как у тела,И не имеют они никакого сродства с пустотою;Но ты по праву скорей называть их явленьями можешьТела, а также и места, в котором всё происходит.Дальше, тела иль вещей представляют собою начала,Или они состоят из стеченья частиц изначальных.Эти начала вещей ничему не под силу разрушить:Плотностью тела своей они всё, наконец, побеждают.Правда, представить себе затруднительно то, что возможноЧто–нибудь в мире найти с безусловною плотностью тела:Даже сквозь стены домов проникают небесные молньи,Как голоса или крик; огонь раскаляет железо,Скалы трещат, рассыпаясь в куски от свирепого жара,Золото крепость свою теряет, в пылу расплавляясь,Жидким становится лед побежденной пламенем меди,Сквозь серебро и тепло и пронзительный холод проходят.То и другое всегда мы чувствуем, взявши, как должно,Чашу рукою, когда она полнится влагой росистой.Видимо, нет ничего, таким образом, плотного в мире.Но коль и разум, а с ним и природа вещей принуждаютДумать иначе, то здесь мы в немногих стихах истолкуем,Что существуют такие тела, что и прочны и вечны:Это — вещей семена и начала в учении нашем,То, из чего получился весь мир, существующий ныне.Прежде всего, раз уж найдено здесь основное различьеМежду вещами двумя, по их двоякой природе, —Именно, телом и местом, в котором всё происходит, —То существуют они непременно вполне самобытно.Ибо, где есть то пространство, что мы пустотой называем,Тела там нет, а везде, где только находится тело,Там оказаться никак не может пустого пространства.Значит, начальные плотны тела, и нет пустоты в них.Так как, затем, в производных вещах пустоту мы находим,Плотное должно ее вещество окружать непременно;Да и нельзя допустить на основе разумной, чтоб вещиВ теле своем пустоту, сокровенно тая, содержали,Ежели плотность того отрицать, что ее заключает.Далее: только одно вещества сочетание можетБыть в состояньи в себе заключать пустое пространство;И потому вещество, состоя из плотного тела,Может быть вечным, хотя разлагается всё остальное.Далее, если б нигде никакой пустоты не встречалось,Плотным являлось бы всё; и напротив, коль тел бы известныхНе было, чтобы заполнить места, что они занимают,Всё б оказалось тогда и пустым, и порожним пространством.Значит, везде пустота, очевидно, сменяется телом,Ибо ни полности нет совершенной нигде во вселенной,Ни пустоты, а тела существуют известные только,Что полнотой разграничить способны пустое пространство.Эти тела ни от внешних толчков разлагаться не могут,Ни, изнутри чем–нибудь пораженные, врозь распадаться,Ни от воздействия силы иной уничтожиться вовсе,Как я на это тебе указал уже несколько раньше.Без пустоты ведь ничто, очевидно, разбиться не можетИли же сломленным быть, или на–двое быть рассеченным,Или же влагу вбирать, а равно и пронзительный холод,Или палящий огонь, от чего разрушаются вещи.Так что, чем более вещи в себе пустоты заключают,Тем и скорей это всё до конца уничтожить их может.Если ж начальные плотны тела, если нет пустоты в них,Как я учил, то должны они вечными быть непременно.Если же, кроме того, не была бы материя вечной,То совершенно в ничто обратились давно бы все вещи,Из ничего бы тогда возрождалось и всё, что мы видим.Но, раз уж я доказал, что ничто созидаться не можетИз ничего, и всё то, что родилось, в ничто обращаться,Первоначалам должно быть присуще бессмертное тело,Чтобы все вещи могли при кончине на них разлагаться,И не иссяк бы запас вещества для вещей возрожденья.Первоначала вещей, таким образом, просты и плотны,Иначе ведь не могли бы они, сохраняясь веками,От бесконечных времен и досель восстанавливать вещи.И, наконец, не поставь никакого предела природаДля раздробленья вещей, тела материи ныне,Силой минувших веков раздробившись, дошли до того бы,Что ничему уж, из них зачатому, в известное времяБыло б пробиться нельзя до высшего жизни предела.Ибо, мы видим, скорей что угодно разрушиться может,Чем восстановленным быть; поэтому то, что доселеДолгие дни и века бесконечных времен миновавшихВрозь разнесли, раздробив и на мелкие части расторгнувВновь в остальные века никогда не могло б воссоздаться.Но, несомненно, предел раздробленью известный положен,Так как мы видим, что вещь возрождается каждая снова,И установлен вещам, сообразно с их родом, предельныйСрок, когда могут они достигнуть жизни расцвета.Надо добавить сюда еще то, что, хотя совершенноПлотны тела основные, однако вполне объяснимо,Как из них воздух, вода, и земля, и огонь — всё, что мягко, —Может возникнуть, какой созидается всё это силой,Если в составе вещей пустоты заключается примесь.Если ж, напротив, вещей начала мягкими были б,Взяться откуда могли и твердый кремень, и железо, —Это нельзя объяснить, потому что тогда изначальныхВсех оснований своих совершенно лишится природа.Значит, начала вещей в существе своем просты и плотны.Большая сплоченность их доставляет предметам возможностьБолее твердыми быть и выказывать большие силы.Далее, если б совсем не положено было пределаДля раздробления тел, то должны бы, однако, от векаДаже доныне в вещах тела сохраняться, которыхНе постигала еще до сих пор никакая опасность.Но если эти тела по природе дробленью доступны,То непонятно тогда, почему же они сохранились,Испоконь века всегда подвергаясь несчетным ударам.Так как затем, наконец, положены твердые граниКаждому роду вещей для их разрастанья и жизни,Раз установлено, что, сообразно законам природы,Могут они породить и чего совершенно не могут,Раз перемен никаких не бывает, а всё неизменно,Так что и птицы всегда в своем оперении пестромПятна на теле хранят, присущие каждой породе,То и материя вся должна пребывать неизменнойВ теле отдельных пород. Ведь, если б могли изменятьсяПервоначала вещей, подчиняясь каким–то причинам,Было б неясно для нас и то совершенно, что можетПроисходить, что не может, какая конечная силаКаждой вещи дана и какой ей предел установлен.И не могли б столько раз повторяться в отдельных породахСвойства природные, нрав и быт, и движения предков.Далее, так как есть предельная некая точкаТела того, что уже недоступно для нашего чувства,То, несомненно, она совсем не делима на части,Будучи меньше всего по природе своей; и отдельно,Самостоятельно, быть не могла никогда и не сможет,Ибо другого она единая первая доля,Вслед за которой еще подобные ей, по порядкуСомкнутым строем сплотясь, образуют телесную сущность;Так как самим по себе им быть невозможно, то, значит,Держатся вместе они, и ничто их не может расторгнуть.Первоначала вещей, таким образом, просты и плотны,Стиснуты будучи крепко, сцепленьем частей наименьших,Но не являясь притом скопленьем отдельных частичек,А отличаясь скорей вековечной своей простотою.И ничего ни отторгнуть у них, ни уменьшить природаНе допускает уже, семена для вещей сберегая.Если не будет, затем, ничего наименьшего, будетИз бесконечных частей состоять и мельчайшее тело:У половины всегда найдется своя половина,И для деленья нигде не окажется вовсе предела.Чем отличишь ты тогда наименьшую вещь от вселенной?Ровно, поверь мне, ничем. Потому что, хотя никакогоНет у вселенной конца, но ведь даже мельчайшие вещиИз бесконечных частей состоять одинаково будут.Здравый, однако же, смысл отрицает, что этому веритьМожет наш ум, и тебе остается признать неизбежноСуществованье того, что совсем неделимо, являясьПо существу наименьшим. А если оно существует,Должно признать, что тела изначальные плотны и вечны.Если бы всё, наконец, природа, творящая вещи,На наименьшие части дробиться опять заставляла,Снова она никогда ничего возрождать не могла бы.Ведь у того, что в себе никаких уж частей не содержит,Нет совсем ничего, что материи производящейНеобходимо иметь: сочетаний различных и веса,Всяких движений, толчков, из чего созидаются вещи.Вследствие этого те, кто считал, что все вещи возниклиЛишь из огня, и огонь полагали основою мира,Кажется мне, далеко уклонились от здравого смысла.Их предводителем был Гераклит, завязавший сраженье,По темноте языка знаменитый у греков, но большеСлава его у пустых, чем у строгих искателей правды.Ибо дивятся глупцы и встречают с любовным почтеньемВсё, что находят они в изреченьях запутанных скрытым;Истинным то признают, что приятно ласкает им ухо,То, что красивых речей и созвучий прикрашено блеском.Как же, спрошу я, могли получиться столь разные вещи,Если единственно лишь из огня они чистого вышли?Ведь не могло бы помочь нимало, коль жгучий сгущался бИль разрежался огонь, если б части огня сохранялиТу же природу, какой обладает огонь в его целом.Ведь, при стяженьи частей, только резче бы пыл становился,При разделеньи же их и рассеяньи — был бы слабее.Большего тут ничего, будь уверен, случиться не может,Не говоря уж о том, что никак не могло бы возникнутьСтолько различных вещей из огней, то сгущенных, то редких,Также еще, допускай в вещах пустоты они примесь,Было б возможно огням и сгущаться и делаться реже;«Музы» однакоже их, замечая, что часто впадаютВ противоречья они, допускать пустоту избегают,В страхе пред трудным путем уклоняются с верной дороги,Вовсе не видя того, что, не будь пустоты, непременноВсё бы сгуститься должно, из всего бы должно получитьсяТело одно, ничего не способное выделить быстро,Как раскаленный огонь испускает и жар и сиянье,Изобличая, что в нем совершенно не сплочены части.Если ж считают они, что каким–нибудь образом можетВ соединеньи огонь потухать и менять свою сущность,То, очевидно, (коль так доводить до конца рассужденье)Сгинет весь огненный пыл и в ничто обратится, и будетИз ничего возникать таким образом всё, что творится.Ведь коль из граней своих что–нибудь, изменяясь, выходит,Это тем самым есть смерть для того, чем оно было раньше.А потому и должно пребывать нерушимое нечто,Ибо иначе в ничто у тебя обратятся все вещи,И возникать из него вещей изобилие будет.Так как, однако, тела несомненные есть, у которыхБез изменений всегда остается всё та же природа,Коих уход, иль приход, или смена порядка меняютВсё существо у вещей и одно превращают в другое,То, очевидно, они и не огненной вовсе природы.Было б, поверь, всё равно, что одни исчезали б, другиеВновь притекали б, и свой изменяли б иные порядок,Если б природу огня они все сохраняли при этом;Ибо всегда бы огнем оставались и все их созданья.Дело же, думаю, в том, что тела существуют, которыхВстречи, движения, строй, положения их и фигурыМогут огонь порождать, а меняя порядок, меняютТакже, природу, и нет ни с огнем у них сходства, ни с вещьюКроме того никакой, способною к чувствам направитьНашим тела и касаньем своим осязанье затронуть.А говорить, что все вещи — огонь и что истинной вещиМежду вещей ни одной помимо огня не бывает,Как утверждает опять всё он же, ведь это безумье!Ибо он сам восстает против чувств, отправляясь от чувства,И потрясает он то, на чем зиждется вся достоверность,Сам же постигнув из них и то, что огнем называет.Чувства, он верит, огонь постигают вполне достоверно,А остальное, что нам не менее явно, — нисколько.Мненье такое пустым я считаю и прямо безумным.Ибо на что же еще полагаться нам? Что достовернейЧувств может быть для того, чтобы правду и ложь разграничить?Кроме того, почему, отвергнувши всё остальное,Нам предпочтенье отдать одной только пыла природеА не отринуть огонь и что–то иное оставить?То и другое, поверь, одинаково будет нелепо.Вследствие этого те, кто считал, что все вещи возниклиЛишь из огня, и огонь полагали основою мира,Так же, как те, кто почел за основу всего мирозданьяВоздух, равно как и те, кто думал, что влага способнаВещи сама созидать, или мнил, что земля образуетВсё, превращаясь сама в природу вещей всевозможных,Кажется мне, далеко от истины в сторону сбились.К этим прибавь еще тех, кто начала вещей удвояет,С воздухом вместе огонь сочетая иль воду с землею,Иль за основу всего принимает четыре стихии,Именно: землю, огонь, дыхание воздуха, влагу.Первым из первых средь них стоит Эмпедокл Акрагантский,Коего на берегах треугольных вырастил остров,Что омывают кругом Ионийские волны и горькойСолью зеленых валов орошают его побережье,Узким проливом стремясь, и проносятся вдоль побережья,От Италийской земли границы его отделяя.Дикая здесь и Харибда, и здесь же глухие раскатыОгненной Этны грозят разразиться накопленным гневом,Чтоб, изрыгая опять из жерла могучее пламя,Снова она к небесам взнесла огненосные молньи.Но, хоть и много чудес представляется взору людскомуВ этой стране, и слывет она посещенья достойной,Полная всяких богатств, укрепленная силой народа,Не было в ней ничего, что достойнее этого мужаИ драгоценней, святей и славней бы его оказалось.И песнопенья его из глубин вдохновенного сердцаТак громогласно звучат, излагают такие открытья,Что и подумать нельзя, что рожден он от смертного корня.Всё же и он, и все те, о которых мы раньше сказали,Что и ничтожней его и во многом значительно ниже,Хоть вдохновенно открыть удавалось им ценного много,И из святилищ сердец изрекать приходилось ответыМного священней и тех достоверней гораздо, какиеПифия нам говорит с треножника Феба под лавром,Всё же, дойдя до начатков вещей, потерпели крушенье,И велико для великих падение тяжкое было.Прежде всего, потому, что они допускают движеньеБез пустоты, вместе с тем принимая и мягкость, и редкостьВоздуха, влаги, огня, земли, плодов и животных,Но пустоту в их тела не желают примешивать вовсе.Дальше, не знают они и пределов деления телаИ никогда никакой границы дробленью не ставят,Предполагая, что нет у вещей величин наименьших,Хоть мы и видим, что есть в каждой вещи предельная точка,Что представляется нам наименьшей для нашего чувства.Можешь из этого ты заключить, что предельная точкаВ том, что увидеть нельзя, и есть наименьшее нечто.Так как к тому же еще они полагают, что мягкиПервоначала вещей, каковыми рожденные вещиС телом, подверженным смерти, мы видим, то значит, должна быВся совокупность вещей давно уж в ничто обратиться,И возникать из него должно бы вещей изобилье.То и другое, как ты убедишься, от правды далеко.Эти стихии, затем, во многом враждебны, и ядомСлужат одни для других, и поэтому или погибнут,Вместе сойдясь, или врозь они все разбредутся, как, видим,Молнии, ветер и дождь разбегаются, бурей гонимы.И, наконец, если всё из стихий четырех создается,Если все вещи затем на них разлагаются снова,То почему же считать, что они представляют собоюПервоначала вещей, а не те им началами служат?Ведь и родятся они друг от друга и цветом взаимноДа и природою всей меняются испоконь века.Если ж подумаешь ты, что, входя в сочетанья друг с другомТело огня и земли или воздух и жидкая влагаСоединяются так, что природы своей не меняют,То ничего у тебя из них получиться не сможет:Ни оживленных вещей, ни бездушных, подобно деревьям.Ибо природу свою в разнородном смешении этомВсё обнаружит, сойдясь: ты увидишь, как вместе с землеюВоздух мешается там, и огонь остается во влаге.А между тем, при созданьи вещей, ведь должны непременноПервоначала вносить потаенную, скрытую сущность,Чтоб не являлось ничто препятствием или помехойВсяким созданьям иметь свои самобытные свойства.Больше того: от небес и огней их они начинаютИ говорят, что сначала огонь обращается в токиВоздуха, воздухом дождь порождается, дождь образуетЗемлю, и снова затем из земли всё выходит обратно:Влага сначала, а там уж и воздух и сызнова пламя.И непрерывно всё это сменяет друг друга, нисходитС неба к земле и с земли обратно к светилам небесным.Но невозможно никак так действовать первоначалам,Ибо должно пребывать всегда неизменное нечто,Чтобы не сгинуло всё совершенно, в ничто обратившись.Ведь, коль из граней своих что–нибудь, изменяясь, выходит,Это тем самым есть смерть для того, чем оно было раньше.И потому, если то, о чем только что мы говорили,Вечно сменяется так, то оно состоит из другого,Что измененьям совсем подвержено быть уж не может,Ибо иначе в ничто у тебя обратятся все вещи.Так не признать ли скорей, что тела есть с такою природой,Что, породивши огонь как–нибудь, точно так же способны, —При удаленьи из них немногих, с прибавкой немногих,Коль изменился их строй и движение, — воздух составить,И что таким же путем всё одно из другого выходит?«Но, возразишь ты, гласит сама очевидность, что в токиВоздуха всё из земли вырастает и кормится ею,И коль дождей не пошлет в надлежащую пору погода,Чтобы под ливнем из туч закачались, согнувшись, деревья,И если солнце всего не согреет теплом благодатным,То ведь не смогут расти ни деревья, ни злаки, ни звери».Правильно. Да и коль нас не питала бы твердая пищаС нежною влагой, то жизнь, покидая нас с гибелью тела,Все бы и мышцы тогда и все кости оставила наши.И несомненно, что мы подкрепляем себя и питаемПищею, свойственной нам, а иные созданья — иною.Ведь коль во многих вещах однородные первоначалаСмешаны многих вещей в сочетании многообразном,Разные вещи должны и питаться различною пищей.Часто имеет еще большое значенье, с какимиИ в положеньи каком войдут в сочетание те жеПервоначала и как они двигаться будут взаимно.Те же начала собой образуют ведь небо и землю,Солнце, потоки, моря, деревья, плоды и животных.Но и смешения их, и движения в разном различны.Даже и в наших стихах постоянно, как можешь заметить,Множество слов состоит из множества букв однородных,Но и стихи, и слова, как ты непременно признаешь,Разнятся между собой и по смыслу, и также по звуку.Видишь, как буквы сильны лишь одним измененьем порядка.Что же до первоначал, то они еще больше имеютСредств для того, чтоб из них возникали различные вещи.Анаксагора теперь мы рассмотрим «гомеомерию»,Как ее греки зовут; а нам передать это словоНе позволяет язык и наречия нашего скудость,Но тем не менее суть его выразить вовсе не трудно.Прежде всего, говоря о гомеомерии предметов,Он разумеет под ней, что из крошечных и из мельчайшихКости родятся костей, что из крошечных и из мельчайшихМышцы рождаются мышц, и что кровь образуется в телеИз сочетанья в одно сходящихся вместе кровинок.Так из крупиц золотых, полагает он, вырасти можетЗолото, да и земля из земель небольших получиться;Думает он, что огонь — из огней и что влага — из влаги,Воображая, что всё таким же путем возникает.Но пустоты никакой допускать он в вещах не согласен,Да и дроблению тел никакого предела не ставит.А потому несомненно, что так же двойную ошибкуДелает он, как и те, о которых мы раньше сказали.Первоначала, к тому ж, у него неустойчивы слишком,Ежели только считать допустимо за первоначалаТо, что природы такой же, как вещи, что так же страдаетИ погибает и что уберечь от конца невозможно.Что же могло бы из них удержаться под натиском мощнымИ от кончины бежать под самыми смерти зубами?Воздух, вода иль огонь? Или что еще? Кровь или кости?Нет, я уверен, ничто. Ибо все одинаково вещиСмертными будут вполне, как и то, что, мы видим, открытоГибнет на наших глазах, какой–нибудь сломлено силой.Но невозможно вещам ни в ничто отходить, ни, обратно,Из ничего вырастать, как я то доказал уже раньше.Кроме того, так как пища растит и питает нам тело,Надо считать, что и вся наша кровь, наши жилы и костиИз чужеродных вещей должны состоять непременно.Если же тут возразят, что всякая пища имеетСмешанный, сложный состав, и что в ней заключаются тельцаМускулов, части костей, и кровинки, и мелкие жилки,Выйдет, что надо считать, будто всякая твердая пища,Так же, как жидкость, сама состоит из вещей чужеродных:Из сухожилий, костей, и гноя, и крови в смешеньи.Далее, если всему, что растет из земли, заключатьсяНадо в самой же земле, то земля состоит непременноИз чужеродных вещей, что на свет из земли возникают.То же ты можешь сказать и о прочем, коль будет угодно:Если таятся в дровах и пламя, и дым вместе с пеплом,Из чужеродных вещей и дрова состоят несомненно,Из чужеродных вещей, что из дров, выходя, возникают.Здесь остается одна небольшая возможность увертки,Анаксагор за нее и хватается, предполагая,Будто все вещи во всех в смешеньи таятся, но толькоТо выдается из них, чего будет большая примесь,Что наготове всегда и на первом находится месте.Правдоподобия нет никакого в таком объясненьи.Ибо тогда и зерно, дробимое камнем тяжелым,Крови следы оставлять должно бы на нем постоянноИли еще что–нибудь, что в нашем питается теле;Были б и травы должны подобным же образом частоКровь источать из себя при треньи их между камнями;Стали бы воды струить такие же сладкие капли,Как молоко, что течет из сосцов у овец густорунных;Было бы видно тогда, как и в комьях земли размельчённыхРазного рода трава и хлебные злаки, и листьяВ маленьком виде в земле потаенно рассеяны всюду;И, наконец, расколовши дрова, мы увидеть могли быПепел и дым, и огни потаенные в маленьком виде.Но, очевидно, раз нет подтвержденья тому никакого,Надо считать, что в вещах не бывает такого смешенья,А сокровенно должны в вещах семена заключаться,Общие многим вещам в сочетании многообразном.«Но на высоких горах, — возражаешь ты, — часто бывает,Что у громадных стволов вершины соседние трутся,Если их ветры гнетут могучею силой, и, яркоВспыхнув, взвивается тут языками горящими пламя».Правильно. Но не огонь заложен в деревьях, а толькоМножество жара семян, и они–то от сильного тренья,Вместе друг с другом сплотясь, порождают лесные пожары.Если же было б в лесах потаенным готовое пламя,То не могли б ни на миг, скрываясь, огни оставаться,Но сокрушали б везде все леса и деревья сжигали б.Видишь ли ты, наконец, о чем только что мы говорили,Что постоянно имеет большое значенье, с какимиИ в положеньи каком войдут в сочетание те жеПервоначала и как они двигаться будут взаимно;Как, лишь слегка изменив сочетанья, они порождаютДерево или огонь? И подобным же образом также,При изменении лишь сочетания букв, создаютсяРазного рода слова совершенно различного смысла.И, наконец, если всё, что в вещах наблюдаешь ты явных,Может, по–твоему, быть не иначе, как если представить,Что и у тел основных такая же точно природа, —Первоначала вещей у тебя совершенно погибнут:Выйдет тогда, что они заливаются хохотом звонким,И по лицу и щекам текут у них горькие слезы.Что остается теперь, — ты узнай и внимательно слушай.Я не таю от себя, как это туманно, но острыйВ сердце глубоко мне тирс вонзила надежда на славуИ одновременно грудь напоила мне сладкою страстьюК Музам, которой теперь вдохновляемый, с бодрою мысльюПо бездорожным полям Пиэрид я иду, по которымРаньше ничья не ступала нога. Мне отрадно устамиК свежим припасть родникам и отрадно чело мне украситьЧудным венком из цветов, доселе неведомых, коимПрежде меня никому не венчали голову Музы.Ибо, во–первых, учу я великому знанью, стараясьДух человека извлечь из тесных тенёт суеверий,А, во–вторых, излагаю туманный предмет совершенноЯсным стихом, усладив его Муз обаянием всюду.Это, как видишь ты, смысл, несомненно, имеет разумный:Ведь, коль ребенку врачи противной вкусом полыниВыпить дают, то всегда предварительно сладкою влагойЖелтого меда кругом они мажут края у сосуда;И, соблазненные губ ощущеньем, тогда легковерноМалые дети до дна выпивают полынную горечь.Но не становятся жертвой обмана они, а, напротив,Способом этим опять обретают здоровье и силы.Так поступаю и я. А поскольку учение нашеНепосвященным всегда представляется слишком суровымИ ненавистно оно толпе, то хотел я представитьЭто ученье тебе в сладкозвучных стихах пиэрийских,Как бы приправив его поэзии сладостным медом.Может быть, этим путем я сумею твой ум и вниманьеК нашим стихам приковать до тех пор, пока ты не познаешьВсей природы вещей и законов ее построенья.Раз уже я доказал, что плотны тела основныеИ что летают они нерушимые в вечном движеньи,То мы рассмотрим теперь, бесконечна ли их совокупностьИли же нет; а затем, бытие пустоты доказавши,Или пространства и места, где все созидаются вещи,Выясним, есть ли конец у пространства во всем его целом,Или безмерно оно и зияет бездонною бездной.Нет никакого конца ни с одной стороны у вселенной,Ибо иначе края непременно она бы имела;Края ж не может иметь, очевидно, ничто, если толькоВне его нет ничего, что его отделяет, чтоб видноБыло, доколе следить за ним наши чувства способны.Если ж должны мы признать, что нет ничего за вселенной:Нет и краев у нее, и нет ни конца ни предела.И безразлично, в какой ты находишься части вселенной:Где бы ты ни был, везде, с того места, что ты занимаешь,Всё бесконечной она остается во всех направленьях.Кроме того, коль признать, что пространство вселенной конечно,То если б кто–нибудь вдруг, разбежавшись в стремительном беге,Крайних пределов достиг и оттуда, напрягши все силы,Бросил с размаху копье, то, — как ты считаешь? — оно быВдаль полетело, стремясь неуклонно к намеченной цели,Или же что–нибудь там на пути бы ему помешало?То иль другое признать придется тебе неизбежно,Но ни одно не дает тебе выхода, и согласитьсяДолжен ты, что без конца распростерто пространство вселенной.Ибо мешает ли тут что–нибудь и препятствием служит,Не допуская копье до намеченной цели домчаться,Или летит оно вон, — оно пущено все же не с края.Так я и дальше пойду и повсюду, где б ты ни наметилКрайних пределов, спрошу: «Что ж с копьем, наконец, этим будет?»Выйдет лишь то, что нигде никакого конца не поставить,И для полета всегда беспредельно продлится возможность.Кроме того, если всё необъятной вселенной пространствоЗамкнуто было б кругом и, имея предельные грани,Было б конечным, давно уж материя вся под давленьемПлотных начал основных отовсюду осела бы в кучу,И не могло бы ничто под покровом небес созидаться:Не было б самых небес, да и солнца лучи не светили б,Так как материя вся, оседая всё ниже и нижеОт бесконечных времен, лежала бы сбившейся в кучу.В самом же деле, телам начал основных совершенноНету покоя нигде, ибо низа–то нет никакого,Где бы, стеченье свое прекратив, они оседали.Все в постоянном движеньи всегда созидаются вещи,Всюду, со всяких сторон, и нижние с верхними вместеИз бесконечных глубин несутся тела основные.И, наконец, очевидно, что вещь ограничена вещью,Воздух вершинами гор отделяется, воздухом — холмы,Морю пределом — земля, а земле служит море границей,Но бесконечной всегда остается вселенная в целом.И по природе своей настолько бездонно пространство,Что даже молнии луч пробежать его был бы не в силах,В долгом теченьи чреды бесконечных веков ускользаяДальше вперед, и никак он не смог бы приблизиться к цели.Вот до чего для вещей необъятны повсюду просторы,Всяких границ лишены и открыты во всех направленьях.Дальше, природа блюдет, чтоб вещей совокупность пределаСтавить себе не могла: пустоту она делает граньюТелу, а тело она ограждать пустоту принуждает,Чередованьем таким заставляя быть всё бесконечным.И, если б даже одно не служило границей другому,Всё же иль это, иль то само бы простерлось безмерно.Ибо, коль был бы предел положен пустому пространству,Всех бы бесчисленных тел основных оно не вместило;Если ж в пространстве пустом их число ограничено было б,То ни моря, ни земля, ни небес лучезарная область,Ни человеческий род, ни тела бы святые бессмертныхСуществовать не смогли даже часа единого доли.Ибо материи всей совокупность, расторгнув все связи,Вся унеслась бы тогда, в пустоте необъятной рассеясь,Или, вернее сказать, никогда не могла бы сгуститьсяИ ничего породить, неспособная вместе собраться.Первоначала вещей, разумеется, вовсе невольноВсе остроумно в таком разместилися стройном порядкеИ о движеньях своих не условились раньше, конечно,Но многократно свои положения в мире меняя,От бесконечных времен постоянным толчкам подвергаясь,Всякие виды пройдя сочетаний и разных движений,В расположенья они, наконец, попадают, из коихВся совокупность вещей получилась в теперешнем видеИ, приведенная раз в состояние нужных движений,Много бесчисленных лет сохраняется так и при этомДелает то, что всегда обновляется жадное мореВодами рек; и земля, согретая солнечным жаром,Вновь производит плоды; и живые созданья, рождаясь,Снова цветут; и огни, скользящие в небе, не гаснут.Всё это было б никак невозможно, когда б не являлосьИз бесконечности вновь запасов материи вечно,Чтобы опять и опять восполнялася всякая убыль.Ибо, как все существа, лишенные пищи, тощаютИ начинают худеть, так же точно и всё остальноеДолжно начать исчезать, как только материи станетНедоставать, и приток постоянный ее прекратится.Да и наружных толчков недостаточно, чтоб отовсюдуВсю совокупность вещей сохранять и поддерживать в целом.Частым ударом они удержать ее могут отчасти,До появленья того, что вещей совокупность восполнит,Но и назад между тем им отпрядывать надо, и этимМесто началам вещей и время давать для побегаТак, чтоб свободно могли они оставлять сочетанья.Значит, всё новый приток изобильный начал неизбежен.Да, Чтоб и сами толчки непрерывно могли повторяться,Необходимо должна материя быть бесконечной.Тут одного берегись и не верь утверждению, Меммий,Что устремляется всё к какому–то центру вселенной,Будто поэтому мир и способен держаться без всякихВнешних толчков; и никак никуда разложиться не можетВерх или низ у него, ибо всё устремляется к центру,(Если, по–твоему, вещь на себя опираться способна),Что, находясь под землей, стремятся к ней тяжести снизуИ пребывают на ней, обернувшися кверху ногами,Как отраженья, что мы на поверхности вод наблюдаем:Будто бы вниз головой и животные также под намиБродят, и будто с земли упасть им никак невозможноВ нижние своды небес, как и наши тела не способныСами собой улететь к высоким обителям неба;Будто бы солнце у них, в то время как, ночи светилаМы созерцаем; что мы взаимно меняемся с нимиСменой времен, а их дни ночам соответствуют нашим.Но лишь надменным глупцам допустимо доказывать это,Ум у которых всегда к извращению истины склонен.Центра ведь нет нигде у вселенной, раз ей никакогоНету конца. И ничто, будь даже в ней центр, совершенноНе в состоянии в нем удержаться поэтому больше,Чем, по причине другой, от него быть отторгнутым вовсе.Всё ведь пространство и место, что мы пустотой называем,Иль через центр или не через центр уступает дорогуВсяким весомым телам, куда б ни влекло их движенье.Нет и места к тому ж, куда бы тела попадая,Тяжесть теряли свою и могли в пустоте удержаться;И пустота не должна служить для другого опорой,В силу природы своей постоянно всему уступая.Так что не могут никак в сочетании вещи держатьсяЛишь потому, что они отдаются влечению к центру.Кроме того, они мнят, что не всякое тело стремитсяК центру, но только земли и жидкости лишь это свойство,Или того, что в земном, так сказать, заключается теле:Влаги морей или с гор стекающих мощных потоков.И говорят, что, напротив, и воздуха тонкие токиТак же, как жаркий огонь, в то же время несутся от центра;И потому весь эфир сверкает созвездьями всюду,И на лазури небес питается солнечный пламень,Что собирается там всё тепло, убегая от центра.И не могли б зеленеть и высокие ветви деревьев,Если для каждой из них от земли понемногу питанье<Не притекало бы в ствол, доходя по ветвям до вершины.Но заблуждаются все, очевидно, кто так рассуждает,И доказательства их совершенно противоречивы,Так как основой для них неверное мнение служит.Ибо, раз я доказал, что нет конца у пространстваИ распростерто оно повсюду, во всех направленьях,То неизбежно признать, что материи также пределаНет нигде, и она должна притекать отовсюду,>Чтобы, подобно летучим огням, мироздания стеныВрозь не распалися вдруг, в пустоте необъятной рассеясь,И чтобы прочее всё не пошло точно так же за ними;Чтобы не рухнули вниз громоносные области неба;Чтобы внезапно земле из–под ног целиком не исчезнутьВместе с распадом вещей, в смешеньи с обломками неба,При разложении тел не пропасть в пустоте необъятнойТак, что в какой–нибудь миг исчезло бы всё, и осталисьТолько пустыни пространств и незримые первоначала.Ибо, раз где–нибудь ты предположишь в телах недостаток,Здесь распахнутся вещам широкие смерти ворота,И через них, уносясь, толпою материя хлынет.Так без большого труда ты всё это можешь постигнуть,Ибо одно за другим выясняется всё. Не сбиваясьТёмною ночью с пути, ты узнаешь все тайны природы,И постоянно одно зажигать будет светоч другому.
КНИГА ВТОРАЯ
Сладко, когда на просторах морских разыграются ветры,С твердой земли наблюдать за бедою, постигшей другого,Не потому, что для нас будут чьи–либо муки приятны,Но потому, что себя вне опасности чувствовать сладко.Сладко смотреть на войска на поле сраженья в жестокойБитве, когда самому не грозит никакая опасность.Но ничего нет отраднее, чем занимать безмятежноСветлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно:Можешь оттуда взирать на людей ты и видеть повсюду,Как они бродят и путь, заблуждаяся, жизненный ищут;Как в дарованьях они состязаются, спорят о роде,Ночи и дни напролет добиваясь трудом неустаннымМощи великой достичь и владыками сделаться мира.О вы, ничтожные мысли людей! О чувства слепые!В скольких опасностях жизнь, в каких протекает потемкахЭтого века ничтожнейший срок! Неужели не видно,Что об одном лишь природа вопит и что требует только,Чтобы не ведало тело страданий, а мысль наслаждаласьЧувством приятным вдали от сознанья заботы и страха?Мы, таким образом, видим, что нужно телесной природеТолько немногое: то, что страдания все удаляет.Пусть наслаждения ей предоставить и многие можно,Но и приятней порой и не против воли природы,Если в хоромах у нас не бывает златых изваянийОтроков, правой рукой держащих зажженные лампы,Чтобы ночные пиры озарять в изобилии светом;И серебром не сверкают дома, и златом не блещут,И не гудят под резным потолком золоченым кифары;Люди же вместо того, распростершись на мягкой лужайкеНа берегу ручейка, под ветвями высоких деревьев,Скромными средствами телу дают усладительный отдых,Если к тому ж улыбается им и погода, и времяГода усыплет цветами повсюду зеленые травы.Не покидает и жар лихорадочный тела скорее,Коль на узорных коврах и на ярком пурпуровом ложеМечешься ты, а не должен лежать на плебейской подстилке.И потому, так как нет от сокровищ для нашего телаПроку нисколько, равно как от знатности или от власти,То остается считать и душе это все бесполезным.Разве, когда ты порой глядишь на свои легионы,Что по равнине снуют, представляя примерную битву,Вместе с большим подкрепленьем в запасе и конницей сильной,С равным оружьем в руках, с одинаковой силою духа,Иль когда видишь ты флот снующим повсюду на море,Что ж, убегают тогда, устрашенные зрелищем этим,В ужасе все суеверья твои? Разве страх перед смертьюСердце покинет твое, оставив его беззаботным?Если ж мы видим, что это смешно и глумленья достойно,В самом же деле боязнь и заботы, преследуя смертных,Не устрашаются звоном доспехов и грозным оружьем,Но пребывают всегда средь царей и властителей смело,И не робеют они ни пред золота блеском нисколько,Ни перед пышностью яркой роскошных пурпуровых тканей,То усомнишься ли ты, что сила здесь в разуме только,Если к тому же вся жизнь пробивается наша в потемках?Ибо как в мрачных потемках дрожат и пугаются дети,Так же и мы среди белого дня опасаемся частоТех предметов, каких бояться не более надо,Чем того, чего ждут и пугаются дети в потемках.Значит, изгнать этот страх из души и потемки рассеятьДолжны не солнца лучи и не света сиянье дневного,Но природа сама своим видом и внутренним строем.Ныне зиждительных тел основных объясню я движенье.Коим все вещи они порождают и вновь разлагают;Сила какая к тому принуждает их, скорость какаяСвойственна им на пути в пустоте необъятной пространства,Ты же внимателен будь и выслушай то, что скажу я.Знай же: материя вся безусловно не сплочена тесно,Ибо все вещи, как мы замечаем, становятся меньшеИ как бы тают они в течение долгого века,И похищает их ветхость из наших очей незаметно;В целом, однако, стоит нерушимо вещей совокупностьВ силу того, что тела, уходящие прочь, уменьшаютВещи, откуда ушли, а другие собой приращают:Те — заставляя стареть, а эти — цвести им на смену,Всё же не медля и тут. Так весь мир обновляется вечно;Смертные твари живут, одни чередуясь с другими,Племя одно начинает расти, вымирает другое,И поколенья живущих сменяются в краткое время,В руки из рук отдавая, как в беге, светильники жизни.Если же думаешь ты, что стать неподвижно способныПервоначала вещей и затем возродить в них движенье,Бродишь от истины ты далеко в заблужденьи глубоком.Ведь, в пустоте находясь и витая по ней, неизбежноПервоначала вещей уносятся собственным весомИли толчками других. И часто, в движенья столкнувшисьВместе, одни от других они в сторону прядают сразу.И удивляться нельзя: ведь они в высшей степени крепки,Плотны и вески, и вспять отскочить им ничто не мешает.Дабы ты лучше постиг, что тела основные мятутсяВ вечном движеньи всегда, припомни, что дна никакогоНет у вселенной нигде, и телам изначальным остатьсяНегде на месте, раз нет ни конца ни предела пространству,Если безмерно оно и простерто во всех направленьях,Как я подробно уже доказал на основе разумной.Раз установлено так, то телам изначальным, конечно,Вовсе покоя нигде не дано в пустоте необъятной.Наоборот: непрерывно гонимые разным движеньем,Частью далёко они отлетают, столкнувшись друг с другом,Частью ж расходятся врозь на короткие лишь расстоянья.Те, у которых тесней их взаимная сплоченность, малоИ на ничтожные лишь расстояния прядая порознь,Сложностью самых фигур своих спутаны будучи цепко,Мощные корни камней и тела образуют железаСтойкого, так же, как всё остальное подобного рода.Прочие, в малом числе в пустоте необъятной витая,Прядают прочь далеко и далёко назад отбегаютНа промежуток большой. Из них составляется редкийВоздух, и солнечный свет они нам доставляют блестящий.Множество, кроме того, в пустоте необъятной витаетТех, что отброшены прочь от вещей сочетаний и сноваНе были в силах еще сочетаться с другими в движеньи.Образ того, что сейчас описано мной, и явленьеЭто пред нами всегда и на наших глазах происходит.Вот посмотри: всякий раз, когда солнечный свет проникаетВ наши жилища и мрак прорезает своими лучами,Множество маленьких тел в пустоте, ты увидишь, мелькая,Мечутся взад и вперед в лучистом сиянии света;Будто бы в вечной борьбе они бьются в сраженьях и битвахВ схватки бросаются вдруг по отрядам, не зная покоя,Или сходясь, или врозь беспрерывно опять разлетаясь.Можешь из этого ты уяснить себе, как неустанноПервоначала вещей в пустоте необъятной мятутсяТак о великих вещах помогают составить понятьеМалые вещи, пути намечая для их постиженья.Кроме того, потому обратить тебе надо вниманьеНа суматоху в телах, мелькающих в солнечном свете,Что из нее познаешь ты материи также движенья,Происходящие в ней потаенно и скрыто от взора.Ибо увидишь ты там, как много пылинок меняютПуть свой от скрытых толчков и опять отлетают обратно,Всюду туда и сюда разбегаясь во всех направленьях.Знай же: идет от начал всеобщее это блужданье.Первоначала вещей сначала движутся сами,Следом за ними тела из малейшего их сочетанья,Близкие, как бы сказать, по силам к началам первичным,Скрыто от них получая толчки, начинают стремиться,Сами к движенью затем понуждая тела покрупнее.Так, исходя от начал, движение мало–помалуНаших касается чувств, и становится видимым такжеНам и в пылинках оно, что движутся в солнечном: свете,Хоть незаметны толчки, от которых оно происходит.Ныне в коротких словах объясню тебе, Меммий, какаяСкорость присуща телам основным при движеньи в пространстве.Утром, когда от зари по земле разольется сиянье,И, запорхав по лесам и по зарослям, пестрые птицыВ воздухе нежном везде заливаются звонкою песней,Видишь, с какой быстротой восходящее солнце внезапноВсё облекает кругом потоками яркого света!В этом мы можем всегда совершенно легко убедиться.Но и тот жар, что идет от солнца, и свет его ясныйНе в пустоте совершают свой путь; и двигаться тишеСвет принужден, пока он рассекает воздушные волны.Не в одиночку идут и жара отдельные тельца,Но подвигаются, все сплотившись и скучившись вместе;А потому и назад друг друга они отвлекают,Да и преграды извне заставляют их двигаться тише.Первоначала же все, которые просты и плотны,Чрез пустоту совершая свой путь, никаких не встречаяВнешних препятствий, одно составляя с частями своимиИ неуклонно несясь туда, куда раз устремились,Явно должны обладать быстротой совершенно безмерной,Мчась несравненно скорей, чем солнца сияние мчится,И по пространству лететь во много раз дальше в то время,Как по небесному своду проносятся молнии солнца.***И не исследовать тут по отдельности первоначала,Чтобы узнать, по каким созидаются вещи законам.Те же, которые свойств материи вовсе не знают,Думают нам вопреки, что без воли богов неспособна,Приноровляясь ко всем человеческим нуждам, природаГода менять времена и выращивать хлебные злакиИ остальное творить, чем смертных к себе привлекаетСтрасти божественной зов, вождя нашей жизни, и манитВ сладких утехах любви порождать поколенья живущих,Чтоб не погиб человеческий род, для которого богиБудто бы создали всё. Но они в измышлениях этих,Кажется мне, далеко уклонились от здравого смысла.Ибо, коль даже совсем оставались бы мне неизвестныПервоначала вещей, и тогда по небесным явленьям,Как и по многим другим, я дерзнул бы считать достоверным,Что не для нас и отнюдь не божественной волею созданВесь существующий мир: столь много в нем всяких пороков.Это впоследствии я объясню тебе, Меммий; теперь жеМы возвратимся к тому, что осталось сказать о движеньи.Я полагаю, теперь доказать тебе будет уместно,Что никакие тела не имеют возможности самиСобственной силою вверх подниматься и двигаться кверху,Чтобы тебя не ввело в заблужденье горящее пламя.Ибо, лишь вспыхнет оно, всегда разгорается кверхуТак же, как злаки растут и тянутся кверху деревья,Хоть в силу веса тела всегда устремляются книзу.И если, взвившись, огонь досягает до кровли строений,Пламенем быстрым лизать начиная и балки и бревна,То не подумай, что он это делает собственной силой.То же бывает, когда, при пускании крови из тела,Хлещет и брызжет она, выбиваясь высокой струею.Да и не видишь ли ты, с какой силою балки и бревнаВон выпирает вода? Ведь чем глубже мы их погружаемСверху отвесно, на них напирая сильней и сильнее,Тем их стремительней вверх вытесняет она, извергая.Так что наружу они половиною большей взлетают.Но и сомнения нет, полагаю, что сами собоюЭти тела в пустоте всегда устремляются книзу.Так совершенно должно оказаться и пламя способно,Будучи выжато, вверх подниматься в воздушном пространстве,Хоть в силу веса само по себе оно тянется книзу.Разве не видишь того, как факелы неба ночныеОгненный след за собой оставляют на своде небесном,В том направленьи летя, куда путь им указан природой?Или как падают вниз на землю блестящие звезды?Также и солнце с высот небосвода везде разливаетЖар, и поля и луга осыпает своими лучами;Значит, и солнечный жар точно так же к земле тяготеет.Наискось, видишь, сквозь дождь пролетают и молнии сверху,И, вырываясь из туч, то туда, то сюда постоянноПеребегают огни, и на землю их падает пламя.Я бы желал, чтобы ты был осведомлен здесь точно так же,Что, уносясь в пустоте, в направлении книзу отвесном,Собственным весом тела изначальные в некое времяВ месте неведомом нам начинают слегка отклоняться,Так что едва и назвать отклонением это возможно.Если ж, как капли дождя, они вниз продолжали бы падать,Не отклоняясь ничуть на пути в пустоте необъятной,То никаких бы ни встреч, ни толчков у начал не рождалось,И ничего никогда породить не могла бы природа.Если же думает кто, что тела тяжелее способныВ силу того, что быстрей в пустоте они мчатся отвесно,Сверху на легкие пав, вызывать и толчки, и удары,Что порождают собой движения жизни, то, право,Бродит от истины он далеко в заблужденьи глубоком.Ибо всё то, что в воде или в воздухе падает редком,Падать быстрее должно в соответствии с собственным весомЛишь потому, что вода или воздуха тонкая сущностьНе в состояньи вещам одинаковых ставить препятствий,Но уступают скорей имеющим большую тяжесть.Наоборот, никогда никакую нигде не способнаВещь задержать пустота и явиться какой–то опорой,В силу природы своей постоянно всему уступая.Должно поэтому всё, проносясь в пустоте без препятствий,Равную скорость иметь, несмотря на различие в весе.Значит, нельзя и телам тяжелее на легкие сверхуПадать никак и рождать при падении этом удары,Чтобы движенья менять, из каких созидаются вещи.Вновь повторяю: тела непременно должны отклоняться,Но незаметно совсем; чтоб отнюдь никому не казалось,Что мы движение вкось вопреки очевидности мыслим.Ибо мы можем всегда совершенно легко убедиться,Что в силу веса тела, поскольку мы можем заметить,Вкось устремляясь, итти при падении сверху не могут.Но что они никуда от линии строго отвеснойНе отклонятся ничуть, — разве кто–нибудь это усмотрит?Если ж движения все непрерывную цепь образуютИ возникают одно из другого в известном порядке,И коль не могут путем отклонения первоначалаВызвать движений иных, разрушающих рока законы,Чтобы причина не шла за причиною испоконь века,Как у созданий живых на земле не подвластная року,Как и откуда, скажи, появилась свободная воля,Что позволяет итти, куда каждого манит желанье,И допускает менять направленье не в месте известномИ не в положенный срок, а согласно ума побужденью?Ибо сомнения нет, что во всем этом каждому воляСлужит начальным толчком и по членам движенья проводит.Также не видишь ли ты, что в тот миг, как отворят воротаПеред конями, они всё же вырваться вон и помчатьсяСтоль же мгновенно, как дух их стремительный жаждет, бессильны?Ибо материи вся совокупность должна возбудитьсяВ теле повсюду, чтоб ей, возбудившись во всех его членах,Духа порыву затем последовать было возможно.Видишь из этого ты, что движенье рождается в сердцеИ начинает итти, руководствуясь волею духа,Передаваясь затем по телу всему и по членам.Это совсем не похоже на то, когда мы поддаемсяВнешним толчкам и вперед их силою движимся мощной.Ибо тогда целиком вся материя нашего телаДвигаться будет, от нас, очевидно, совсем не завися,Вплоть до того, как она удержится нашею волей.Видишь ли ты, наконец, что хоть сила извне и толкаетМногих людей и влечет их часто стремглав, понуждаяПротив их воли итти, но всё же в груди нашей скрытоНечто, что против нее восстает и бороться способно,По усмотренью чего совокупность материи такжеИ по суставам должна, и по членам порой направлятьсяИли сдержаться, умчавшись вперед, и вернуться на место?И потому в семенах, помимо ударов и веса,Должен ты также признать и другую причину движений,Чем обусловлена в нас прирожденная эта способность;Из ничего ведь ничто, как мы видим, не может возникнуть.Правда, препятствует вес появленью всего от ударов,Силою как бы извне; но чтоб ум не по внутренней толькоНеобходимости всё совершал и чтоб вынужден не былТолько сносить и терпеть и пред ней побежденный склоняться,Легкое служит к тому первичных начал отклоненье,И не в положенный срок и на месте дотоль неизвестном.И никогда не была материи масса плотнееСжатой, ни больших в себе не имела она промежутков,Ибо ничто не привходит в нее и ничто не уходит.А потому и теперь пребывают всё в том же движеньиВечно зачатков тела, в каковом пребывали и раньше.Тем же порядком и впредь продолжать они двигаться будут.То, что доселе всегда рождалось, то будет рождатьсяВ тех же условьях и жить, и расти постоянно, и крепнутьСтолько, сколько кому суждено по законам природы.Силе нельзя никакой нарушить вещей совокупность,Ибо и нет ничего, куда из вселенной могла быСкрыться материи часть, и откуда внезапно вломитьсяНовая сила могла б во вселенную, сделать иноюВсю природу вещей и расстроить порядок движений.Здесь не должно вызывать удивленья в тебе, что в то времяКак обретаются все в движении первоначала,Их совокупность для нас пребывает в полнейшем покое, —Если того не считать, что движется собственным телом, —Ибо лежит далеко за пределами нашего чувстваВся природа начал. Поэтому, раз недоступныНашему зренью они, то от нас и движенья их скрыты.Даже и то ведь, что мы способны увидеть, скрываетЧасто движенья свои на далеком от нас расстояньи:Часто по склону холма густорунные овцы пасутся,Медленно идя туда, куда их на пастбище тучномСвежая манит трава, сверкая алмазной росою;Сытые прыгают там и резвятся, бодаясь, ягнята.Всё это издали нам представляется слившимся вместе,Будто бы белым пятном неподвижным на склоне зеленом.Также, когда, побежав, легионы могучие быстроВсюду по полю снуют, представляя примерную битву,Блеск от оружия их возносится к небу, и всюдуМедью сверкает земля, и от поступи тяжкой пехотыГул раздается кругом. Потрясенные криками, горыВторят им громко, и шум несется к небесным созвездьям;Всадники скачут вокруг и в натиске быстром внезапноПересекают поля, потрясая их топотом громким.Но на высоких горах непременно есть место, откудаКажется это пятном, неподвижно сверкающим в поле.Ну а теперь ты узнай из дальнейшего сущность и свойстваМира начал основных; сколь они, различаясь по формам,Многообразны и как разнородны они по фигурам.Не оттого, что из них лишь немногие сходны по форме,Но что они вообще не все друг на друга похожи.Не удивляйся: ведь раз их количество столь изобильно,Что ни конца у них нет, как указано мной, ни итога,То и не могут они, разумеется, все совершенноСклад однородный иметь и похожими быть по фигуре.Кроме того, посмотри на людей, посмотри на немоеПлемя чешуйчатых рыб, на стада, на зверей и на стаиПестрые птиц, что, у вод собираясь повсюду веселых,По берегам ручейков, и озер, и потоков толпятсяИли по дебрям лесов и по зарослям частым порхают;В особь любую вглядись по отдельности в каждой породе,Ты убедишься, что все они разниться будут фигурой.Иначе дети своих матерей узнавать не могли бы,Как и детенышей мать; а они это могут, как видишь,Да и не хуже людей друг друга всегда различают.Так у святилищ богов, разукрашенных, часто теленокПадает пред алтарем, в дыму фимиама заколот,Крови горячий поток испуская с последним дыханьем.Сирая мать между тем, по зеленым долинам блуждая,Ищет напрасно следы на земле от копыт раздвоенных,Всю озирая кругом окрестность, в надежде увидетьСвой потерявшийся плод; оглашает печальным мычаньемРощи тенистые; вспять возвращается снова и сноваК стойлам знакомым в тоске по утраченном ею теленке.Нежные лозы, трава, орошенная свежей росою,И глубоко в берегах текущие реки не могутЕй утешения дать и отвлечь от заботы нежданной;Не занимают ее и другие телята на тучныхПастбищах и облегчить не могут ей тяжкой заботы:Так она жаждет найти то, что близко и дорого сердцу.Нежное стадо козлят с голосами дрожащими такжеЗнает рогатых своих матерей; и бодливый ягненок —Блеянье матки своей. И, голосу внемля природы,Обыкновенно бежит к материнскому вымени каждый.Если возьмешь, наконец, ты отдельные хлебные зернаЗлаков любых, то и тут не найдешь совершенно похожихТак, чтобы не было в них хоть каких–нибудь мелких отличий.То же различие мы замечаем средь раковин всяких,Лоно пестрящих земли, там, где мягкими волнами мореВлагу сосущий песок убивает в изгибе залива.Так что опять повторю, что должны точно так же иныеПервоначала вещей, — раз они порожденья природы,А не при помощи рук на один образец создавались, —В формах различных летать и несхожими быть по фигурам.Нам не составит труда объяснить на основе разумнойТо, почему проникать несравненно пронзительней можетМолний огонь, чем земной, исходящий от факелов наших:Будет довольно сказать, что небесное молнии пламяТоньше гораздо и всё состоит из мельчайших частичек,А потому проходить оно может в такие отверстья,Где не пробиться огню ни от дров, ни от факелов наших.Кроме того, через рог фонаря проникает свободноСвет, но не дождь. Почему? Ибо света тела основныеМельче, чем те, из каких состоит благодатная влага.И хоть мгновенно вино, когда цедишь его, протекает,Но потихоньку идет и сочится ленивое масло;Иль потому, что его, очевидно, крупней элементы,Иль крючковатей они и спутаны больше друг с другом;И получается так, что не могут достаточно быстроСвязь меж собой разорвать по отдельности первоначалаИ вытекать, проходя чрез отверстие каждое порознь.Надо добавить еще, что и мед и молочная влагаНа языке и во рту ощущаются нами приятно;Наоборот же, полынь своей горечью или же дикийТысячелистник уста нам кривят отвратительным вкусом.Так что легко заключить, что из гладких и круглых частичекТо состоит, что давать ощущенье приятное может;Наоборот, то, что нам представляется горьким и терпким,Из крючковатых частиц образуется, тесно сплетенных,А потому и пути к нашим чувствам оно раздирает,Проникновеньем своим нанося поражения телу.Всё, наконец, что для чувств хорошо или кажется плохо,Разнится между собой и несходные формы имеет;Так, не подумай, что в дрожь приводящий, пронзительно–резкийВизг от пилы состоит из гладких равно элементов,Как и пленительный звук, что певец извлекает искусный,Беглыми пальцами струн пробужденной касаясь кифары.И не считай, что по форме похожие первоначалаВ ноздри проходят людей, когда трупы зловонные жгутся,Или когда окропят киликийским шафраном подмостки,И по соседству алтарь благовоньем панхейским дымится.Не полагай и того, что от сходных семян происходятКраски, которые взор своим цветом прекрасным ласкают,Так же, как те, что нам режут глаза, заставляя слезиться,Или же видом своим возбуждают у нас отвращенье.Ибо всё то, что для нас и отрадно и чувству приятно,Должно в себе содержать изначальную некую гладкость;Наоборот, что для чувств и несносно и кажется жестким,То несомненно в себе заключает шершавое нечто.Есть элементы еще, что ни гладкими не назовешь их,Но и не скажешь про них, что они закорючены остро:В них выдаются скорей лишь углы небольшие наружу,Так что скорей щекотать они чувства способны, чем ранить.Винную гущу сюда отношу я и вкус девясила.Жгучий огонь, наконец, и холодного инея иглыНе одинаково нам уязвляют телесные чувства,Как указует на то осязанье того и другого.Ведь осязание, да, осязанье, клянуся богами,Чувства источник у нас, когда в тело извне проникаетЧто–нибудь, либо же, в нем зародившись, язвит его больно,Иль веселит, исходя при зиждительном деле Венеры,Или, когда семена, столкнувшись, мешаются в телеИ, в беспорядок придя, производят смятение чувства,В чем непосредственно сам убедишься ты, если рукоюКак–нибудь тело свое по любой его части ударишь.Вот почему и должны далеко не похожие формыБыть у начал, раз они вызывают различные чувства.Что, наконец, представляется нам затверделым и плотным,То состоять из начал крючковатых должно несомненно,Сцепленных между собой наподобие веток сплетенных.В этом разряде вещей, занимая в нем первое место,Будут алмазы стоять, что ударов совсем не боятся,Далее — твердый кремень и железа могучего крепость,Так же как стойкая медь, что звенит при ударах в засовы.Вещи другие, тела у которых текучи и жидки,Будут скорей состоять из гладких и круглых частичек.Ибо легко, как вода, растекается горсточка маку:Круглые зерна его не держатся, вместе сплотившись,А по наклону бегут от малейшего их сотрясенья.И в заключение: всё, что мгновенно из глаз исчезаетИ разлетается, — дым, например, иль туман, или пламя, —Пусть состоит целиком не из гладких и круглых частичек,Не сплетено из частиц, тем не менее, спутанных цепко,Так что и тело колоть они могут и в камни проникнуть,Не пребывая в связи. Ибо то, что, мы видим, возможноЧувствам унять, состоит, как не трудно тебе догадаться,Из элементов таких, что не спутаны цепко, но остры.Если ж какая–нибудь представляется горькою жидкость, —Влага морей, например, — то не надо тому удивляться:Жидкость ее состоит из гладких и круглых частичек,Но и шершавые к ней примешались, дающие горечь;А крючковатыми быть для сцепленья им вовсе не надо.Хоть и шершавы они, однакоже и шаровидны:Им и катиться легко, и язвить одновременно чувства,А чтоб ты лучше постиг, что и грубые могут началаС гладкими смесь составлять в Нептуновом теле соленом,Можно для этого их разобщить и увидеть отдельноПресной воду морей, когда, просочившись сквозь землю,Каплет она в водоем и, стекая, становится мягкой.Ибо, при грубости их, ее горечи мерзкой начала,Не уходя в глубину, на поверхности держатся почвы.Это тебе разъяснив, продолжаю я следовать дальше.Первоначала вещей, как теперь ты легко убедишься,Лишь до известных границ разнородны бывают по формам.Если бы не было так, то тогда непременно иныеБыли б должны семена достигать величин необъятных.Ибо, при свойственных им одинаково малых размерах,Не допускают они и значительной разницы в формах.Предположи, например, что тела изначальные будутТри или несколько больше частей заключать наименьших;Если затем ты начнешь эти части у данного телаПереставлять или снизу наверх, или слева направо,Ты обнаружишь тогда, сочетания все их исчерпав,Все изменения форм, что для этого тела возможны;Если ж иные еще получить ты желаешь фигуры, —Части другие тебе прибавить придется. И дальшеНовые части опять для дальнейших нужны сочетаний,Если еще и еще изменять пожелаешь фигуры.И, таким образом, форм новизна приращение телаВслед за собою влечет; а поэтому нечего думать,Будто вещей семена бесконечно различны по формам:Иначе надо считать, что иные размеров огромныхБудут, а это принять, как уж я доказал, невозможно.Ткани тогда у тебя иноземные и мелибейскийПурпур, окрашенный в цвет Фессалии раковин ярких,И переливы цветов на хвостах золотистых павлиновВсе бы померкли совсем перед яркостью новых предметов;Были б в презреньи у всех и мирра и мед благовонный;Лебедя песнь и напев пленительной Фебовой лирыНе раздавались тогда б и замолкли по той же причине:Ибо одно за другим превосходней бы всё возникало.Но и обратно: могло б и в худшее всё обращатьсяТем же путем, как оно достигать бы могло совершенства;Ибо одно за другим отвратительней всё бы являлосьИ для ноздрей и ушей, и для глаз, и для нашего вкуса.Если же этого нет, но все вещи в известных пределахДержатся с той и с другой стороны, то признать ты обязан,Что разнородность фигур у материи также предельна.И, наконец, от огня и до стужи зимних морозовТакже положен предел и обратно он точно отмерен.Всякий ведь холод и жар, переходы тепла между нимиВ этих границах лежат, равномерно их все заполняя.Так что творения все различаются в точных пределах,Ибо с обеих сторон они резкой отмечены гранью:Пламенем жарким с одной, а с другой — леденящим морозом.Это тебе разъяснив, продолжаю я следовать дальше:Первоначала вещей, как теперь ты легко убедишься,Сходные между собой по своим однородным фигурам,Неисчислимы совсем. Ибо, если положены граниРазнице в формах, должны похожие первоначалаИли бесчисленны быть, иль материи вся совокупностьБудет конечною, что невозможно, как я доказал ужВ этих стихах, говоря, что материи мелкие тельцаОт бесконечных времен совокупность вещей сохраняютПри непрерывных толчках, возникающих всюду в пространстве.Ибо, хоть реже иных ты встречаешь животных и видишь,Что плодовитость у них значительно меньше, однакоВ странах и землях других, далеко отстоящих отсюда,Может их много найтись, и число их окажется полным.Так укажу я тебе, для примера, из четвероногихНа змееруких слонов. Всю Индию крепкой стеноюМножество тысяч столбов ограждает из кости слоновой,Так что проникнуть туда невозможно: такая там силаЭтих зверей, а у нас лишь изредка можно их встретить.Но уступлю я тебе и в этом: пускай существуетВещь средь рожденных вещей лишь одна в своем роде, которойНет подобной нигде на всем протяжении мира;Если, однако, запас материи для зарожденьяВещи такой бесконечен бы не был, она не могла быНи появиться на свет, ни расти, ни найти себе пищу.Ведь в самом деле, пускай во вселенной для вещи единойБудет зиждительных тел число ограничено. Как же,Где и откуда они и силой какой соберутсяВ бездне материи всей и в смешеньи начал инородных?Нет, я уверен, никак сойтись они вместе не могут;Но, наподобье того, как при страшных кораблекрушеньяхМощные моря валы разносят кокоры и банки,Мачты и реи, носы кораблей и плывущие весла,Так что везде, по всему побережью, видны вырезныеКормы разбитых судов, указанья дающие смертным,Чтобы от козней, и сил, и обманов коварного моряПрочь убегали они и ему бы не верили, дажеЕсли лукавая гладь улыбается тихого понта, —Так, если вздумаешь ты число ограничить известныхПервоначал, то тогда их вечно рассеивать будут,В стороны врозь разнося, материи розные токи,Так что они никогда не смогут, сойдясь и сплотившись,Ни удержаться в связи меж собой, ни расти, умножаясь;Но ведь на наших глазах происходит и то и другое:Вещи способны всегда возникать и, возникнув, развиться.Первоначала вещей, таким образом, всякого родаНеисчислимы и всё, очевидно, способны восполнить.Вот почему никогда нельзя смертоносным движеньямЖизни навек одолеть и ее истребить совершенно.Но и движенья, что жизнь создают и способствуют росту,Вечно созданья свои сохранять нерушимо не могут.Между началами так с переменным успехом в сраженьяхИспоконь века война, начавшися, вечно ведется:То побеждают порой животворные силы природы,То побеждает их смерть. Мешается стон похоронныйС жалобным криком детей, впервые увидевших солнце.Не было ночи такой, ни дня не бывало, ни утра,Чтобы не слышался плач младенческий, смешанный с воплемСопровождающим смерть и мрачный обряд погребальный.Вот что при этом еще основательно надо запомнить,Запечатлевши в уме, и всегда принимать во вниманье:Нет ни одной из вещей, доступных для нашего взора,Чтобы она из начал состояла вполне однородных;Нет ничего, что различных семян не являлось бы смесью.Что же имеет в себе и сил и возможностей больше,Тем указует на то, что и больше оно заключаетРазного рода начал совершенно различного вида.Множество, прежде всего, заключает земля изначальныхТел, из которых ключи, прохладу несущие, вечноПолнят моря, и таких, из которых огни возникают.Ибо во многих местах пламенеет зажженная почва,Самый же страшный огонь извергает свирепая Этна.Дальше содержит земля и такие тела, из которыхЛюдям и злаки растит наливные, и рощи густые,И доставляет ручьи, и листья, и тучные пастьбыДиким породам зверей, бродящим по горным высотам.Матери имя богов потому и дают ей великой,Матери диких зверей и праматери нашего тела.Греции древней ее премудрые пели поэты* * *Будто бы парою львов она правит в своей колеснице,Этим давая понять, что повисла в воздушном пространствеНаша земля, что земля опираться на землю не может.Львов запрягли потому, что и самые дикие детиДолжны пред силой забот материнских покорно склоняться.Голову ей увенчали венком крепостным, указуя,Что защищает она города на местах неприступных.В этом уборе теперь проносят по целому свету,Ужас вселяя везде, божественной матери образ.Люди различных племен по старинным священным заветам«Матерь Идэя» ее именуют и толпы фригийцевВ свиту дают ей затем, что из этого края впервыеЗлаки расти на земле, по преданию, начали всюду.Галлы сопутствуют ей, указание этим давая,Что, оскорбив божество материнское и непочтеньеВыказав к родшим, никто не должен считаться достойным,Чтобы на свет порождать поколенья живого потомства.Бубны тугие гудят в их руках и пустые кимвалы,Хриплые звуки рогов оглашают окрестности грозно,Ритмом фригийским сердца возбуждает долбленая флейта;Свита предносит ножи — необузданной ярости знаки,Дабы сердца и умы толпы нечестивой повергнутьВ ужас священный и страх перед мощною волей богини.Лишь колесница ее в городах появилась обширных,И одаряет она, безмолвная, благами смертных,Путь перед ней серебром устилает и медной монетойЩедрой рукою народ, и сыплются розы обильно,Снежным покровом цветов осеняя богиню и свиту.Вооруженный отряд, которому греки КуретовИмя фригийских дают, играя оружием острым,Тут же пускается в пляс, опьяненный пролитою кровью,Страшно при этом тряся косматыми гребнями шлемов;Изображают они Диктейских Куретов, на КритеЗевса младенческий крик заглушавших, коль верить преданьюВместе с детьми, что вокруг дитяти в стремительной пляскеМчались и медью о медь, кружась, ударяли размерно,Чтобы ребенка Сатурн не настиг прожорливой пастьюИ не поранил бы тем материнского сердца навеки.Вот потому–то Великую Мать провожают с оружьем.Или хотят указать, что оружием люди отважноОтчую землю должны защищать по веленью богиниИ для родителей быть и опорой надежной и славойКак ни прекрасны и стройны чудесные эти преданья,Правдоподобия в них, однакоже, нет никакого.Ибо все боги должны по природе своей непременноЖизнью бессмертной всегда наслаждаться в полнейшем покое,Чуждые наших забот и от них далеко отстранившись.Ведь безо всяких скорбей, далеки от опасностей всяких,Всем обладают они и ни в чем не нуждаются нашем;Благодеяния им ни к чему, да и гнев неизвестен.Что до земли, то вовек лишена она всякого чувства,Но, так как многих вещей в ней содержатся первоначала,Может на свет выводить она многое способом разным.Если же кто называть пожелает иль море Нептуном,Или Церерою хлеб, или Вакхово предпочитаетИмя напрасно к вину применять, вместо нужного слова,То уж уступим ему, и пускай вся земная окружностьМатерью будет богов для него, если только при этомОн, в самом деле, души не пятнает религией гнусной.Так, хоть нередко стада на одной луговине пасутсяИ густорунных овец, и племени коней отважных,И круторогих быков под той же небесною кровлей,И утоляют в одной и той же реке свою жажду,Разно, однако, живут; и родителей свойства, и нравыВсе сохраняют они по наследству в отдельных породах:Так велика разнородность материи в каждом отдельномВиде травы полевой и в каждом источнике водном.Далее, все состоят живые созданья из крови,Мяса, костей, из тепла, из жил, сухожилий и влаги;Всё это также совсем не похоже одно на другое,И образовано всё из начал по фигурам не сходных.Далее, что на огне разгорается пламенем, также,Если другого в нем нет, оно всё же в себе заключаетНечто, откуда огонь выбивает и может светиться,Искры метать из себя и далеко развеивать пепел.Если подобным путем проследишь ты и всё остальное,Ты обнаружишь тогда, что во всем потаенно сокрытыМногих вещей семена и начала различного вида.Многое есть, наконец, где даны в сочетаньи со цветомТакже и запах, и вкус. И, прежде всего, приношенья,Что по обряду богам, на алтарь возложив, сожигают.Значит, начала должны заключаться в них разного вида:Запах проходит ведь там в наше тело, где цвет не пробьется,Цвет же отдельно идет, и отдельно и вкус проникаетВ чувства: ты видишь теперь, что фигуры их первые разны.В соединение здесь, таким образом, разные формыВходят, и всякую вещь образуют семян сочетанья.Даже и в наших стихах постоянно, как можешь заметить,Множество слов состоит из множества букв однородных;Но и стихи, и слова, как ты непременно признаешь,Разнятся между собой по своим составным элементам:Не оттого, что из букв у них мало встречается общих,Иль что и двух не найти, где бы всё было точно таким же,Но что они вообще не все друг на друга похожи.Так же и в прочем, хотя существует и множество общихПервоначал у вещей, тем не менее очень различныМогут они меж собой оставаться во всем своем целом;Так что мы в праве сказать, что различный состав образуетПлемя людское, хлеба наливные и рощи густые.Думать, однако, нельзя, что всему сочетаться возможноВсячески. Ибо тогда ты повсюду встречал бы чудовищ,И полузвери везде, полулюди водились, и такжеДлинные ветви порой вырастали б из тела живого;Множество членов морских у земных бы являлось животных,Да и химер бы тогда, извергающих пламя из пасти,На всеродящей земле выращивать стала природа.Но очевидно, что так никогда не бывает, и вещи,Лишь от известных семян и от матери также известнойВсе возникая, растут, сохраняя все признаки рода.Ясно, что это должно по известным законам свершаться.Ибо из пищи любой проникают в отдельные членыТельца, которые им подходящи, и там, сочетаясьВместе, рождают они движения нужные; те же,Что не пригодны, назад извергаются в землю природой;Также еще от толчков незаметно выходит из телаМножество тел, что ни с чем не могли ни войти в сочетаньеНи внутри воспринять и усвоить движения жизни.Но не подумай, смотри, что относятся эти законыТолько к созданьям живым: ими все ограничены вещи.Ибо, подобно тому, как природою в целом не схожиВещи рожденные все, точно так же они несомненноВсе состоят из начал по фигурам взаимно не сходных;Не оттого, что из них лишь немногие сходны по форме,Но что они вообще не все друг на друга похожи.Далее, коль семена отличны, должны различатьсяВсе промежутки, пути, сочетания, тяжесть, удары,Встречи, движения их: всё то, что не только живыеВсе разделяет тела, но и землю от моря отдельноДержит и своду небес не дает на нее опуститься.Выслушай далее то, что познал я путем изысканийСладостных, и не считай, что все белые вещи, какиеСветлыми кажутся нам, из начал образуются белых,Или что черное всё порождается семенем черным;Словом, не думай, что вещь, коль она обладает окраскойТой иль иной, потому ее носит, что в ней основныеТельца ее вещества окрашены цветом таким же.Ибо у тел основных никакой не бывает окраски,Ни одинаковой с той, что присуща вещам, ни отличной.Если же думаешь ты, что тела таковые не могутБыть постижимы умом, то находишься ты в заблужденьи.Ибо, ведь если слепой от рожденья, который ни разуСолнца лучей не видал, познаёт осязанием вещи,Что лишены для него с младенчества всякой окраски,То, очевидно, наш ум составить себе представленьеМожет вполне о телах, никаким не окрашенных цветом.Да ведь и сами–то мы, в темноте осязая предметы,Не ощущаем того, что они обладают окраской.Это тебе доказав, покажу я теперь, что бываютТакже такие тела, что совсем не имеют окраски.Всякий ведь цвет перейти, изменившись, способен во всякий;Но невозможно никак так действовать первоначалам,Ибо должно пребывать всегда нерушимое нечто,Чтобы не сгинуло всё совершенно, в ничто обратившись.Ведь, коль из граней своих что–нибудь, изменяясь, выходит,Это тем самым есть смерть для того, чем оно было раньшеТак что вещей семенам берегись придавать ты окраску,Ибо иначе в ничто у тебя обратятся все вещи.Далее, если признать, что окраска совсем не присущаПервоначалам вещей, и они лишь по формам различныИ порождают из них и меняют цвета как угодно, —Так как имеет всегда большое значенье, с какимиИ в положенья каком войдут в сочетание те жеПервоначала и как они двигаться будут взаимно, —То доискаться тебе не составит труда никакого,Как происходит, что вещь, недавно лишь бывшая черной,Может внезапно предстать блестящей и белой, как мрамор.Так, если буря начнет вздымать водяные равнины,Мраморно–белыми тут становятся волны морские.Будет довольно сказать, что предмет, представлявшийся черным,Если смешалась его материя и изменилсяВ ней распорядок начал, и ушло, и прибавилось нечто,Может на наших глазах оказаться блестящим и белым.Если же волны морей из семян состояли б лазурных,То уж никак бы тогда побелеть было йм невозможно.Ибо как хочешь мешай семена ты лазурной окраски,Но измениться их цвет во мраморно–белый не сможет.Если ж одни от других отличаются разной окраскойТе семена, что^морям сообщают единый оттенок, —Как из несхожих фигур, разнородных по форме, нередкоМожет квадрат, например, получиться единой фигуры, —То, как в квадрате таком различаем мы разные формы,Так же могли б мы тогда разглядеть на поверхности моряИль в чем угодно другом, что имеет единый оттенок,Множество разных цветов, совершенно друг с другом не схожих.Но, коль помехой ничуть и препятствием вовсе не служитРазность фигур, чтоб из них очертанья слагались квадрата,То не дает никогда разнородность окраски предметовИм целиком обладать и единым и чистым оттенком.Далее, довод, что нас соблазняет порой, заставляяПервоначалам вещей приписывать цвет, отпадает,Ибо и белая вещь не из белых способна возникнуть,Черная вещь — не из тех, что черны, а из разных по цветуНо вероятней всего, что блестящие белые вещиМогут возникнуть скорей из бесцветных начал, чем из черных,Иль из каких–то других, совершенно по цвету им чуждых.Кроме того, потому, что без света цветов не бывает,И что начала вещей никогда освещаться не могут,Надо считать, что они никаким не окрашены цветом,Ибо какие ж цвета в непроглядных потемках возможны?Больше того: самый свет изменяет окраску предметов,Падая прямо на них или косвенно их освещая.Это мы видим, когда освещается солнца лучамиПух голубей, что венком окружает затылок и шейку:То багровеет он вдруг, отливая блестящим рубином,То засияет он так, что покажется, будто лазурныйКамень, сверкая, горит посреди изумрудов зеленых.Так же павлиньи хвосты под лучами обильного светаПри поворотах свою постоянно меняют окраску.Если ж зависят цвета от падения света, то надоНам несомненно считать, что они без него невозможны.И раз удары зрачок испытует различного родаПри ощущений, так называемом, белого цвета,Или же черного, или другого какого угодно,И если вовсе не цвет осязаемых нами предметовВажен, а только, какой обладают предметы фигурой,То очевидно, что он для начал совершенно не нуженНо разнородность их форм осязается нами различно.Если же, кроме того, не имеют особые формыТакже особых цветов, если всех очертаний началаМогут являться всегда и в окраске любого оттенка,То почему же тогда и всему, что из них возникает,В каждом разряде вещей не носить всевозможной окраски?Воронов ты бы тогда в оперении белом увидел:Всюду летали б они и сверкали окраскою белой;Черных тогда лебедей порождало бы черное семя,Семя цветное — цветных и какого угодно оттенка.Мало того: если ты на мельчайшие части предметыБольше и больше дробишь, то ты видишь, как мало–помалуЦвет пропадает у них и совсем, наконец, потухает.Так происходит, когда багряницу в клочки раздираешь:Пурпур и даже сама финикийская яркая краска,Если по ниткам ты ткань разорвешь, целиком исчезает.Можешь отсюда понять, что лишаются цвета частицыРаньше еще, чем они на вещей семена разложились.И, наконец, так как ты не считаешь, что всякое телоЗапах и звук издает, то выходит тогда несомненно,Что невозможно всему приписывать звук или запах.Также, раз мы далеко не всё различаем глазами,То, очевидно, тела существуют лишенные цвета,Как существуют и те, что и звуку и запаху чужды;Но проницательный ум познает их не менее ясно,Чем постигает он то, в чем других не имеется качеств.Но не подумай, смотри, что тела изначальные толькоЦвета совсем лишены: и тепла нету в них никакого,Так же как им не присущи ни холод ни жар раскаленный;Да и без звука они и без всякого носятся вкуса.И не исходит от них и особого запаха также.Так, если думаешь ты драгоценный бальзам изготовить,С миррой смешав майоран и букет благовонного нарда,Запах которого нам представляется нектаром, надо,Прежде всего, отыскать непахучее масло оливы,Чтобы затронуть оно не могло обонянья и чтобы,Соком своим заразив, не могло заглушить и попортитьВесь ароматный отвар и душистость его уничтожить.В силу таких же причин при созданьи предметов не могутПервоначала вещей придавать им иль собственный запах,Или же звук — раз они ничего испускать не способны, —Равным же образом вкус, наконец, или холод, а такжеЖар раскаленный, тепло или прочее в этом же роде,Ибо и это, и всё, что является смертности свойством:Мягкость и гибкость, и ломкость и рыхлость, и полость и редкость —Всё это также должно совершенно быть чуждо началам,Если построить весь мир мы хотим на бессмертных основах,Чтобы он мог пребывать нерушимым во всем его целом,Ибо иначе в ничто у тебя обратятся все вещи.Ты убедишься теперь, что и всё, что, как видно, способноК чувству, однако, должно состоять из начал, безусловноЧувства лишенных. Ничто против этого не возражаетИз очевидных вещей и того, что для каждого ясно,Но убеждает нас в том, что, как сказано, из совершенноЧувства лишенных начал возникают живые созданья.Видеть бывает легко, как из кучи зловонной навозаЧерви живые ползут, зарождаясь, когда разлагатьсяПочва сырая начнет, от дождей проливных загнивая;Так же и прочее всё возникает одно из другого:В скот переходят ручьи и листья, и тучные пастьбы,Скот, в свою очередь, сам переходит, меняя природу,В тело людей, а оно точно так же нередко собоюСилы питает зверей и способствует росту пернатых.Так превращает природа всю пищу в живые созданьяИ зарождает у них из нее же и всякие чувстваТем же примерно путем, как она и сухие поленья,В пламени все разложив, заставляет в огонь обращаться.Видишь ли ты, наконец, что большое значенье имеет,Как и в порядке каком сочетаются между собоюПервоначала вещей и какие имеют движенья?Что же такое еще смущает твой ум и колеблетИ заставляет его сомневаться, что можно началам,Чувства лишенным, рождать существа, одаренные чувством?Это наверное то, что ни лес, ни земля, ни каменьяЧувства живого родить и в смешении даже не могут.Должен, однакоже, ты припомнить, что я не считаю,Будто решительно всё, что рождает способное к чувству.Тут же должно порождать непременно и самые чувства;Важно здесь, прежде всего, насколько малы те начала,Что порождают собой ощущенье, какой они формы,Также какие у них положенья, движенья, порядок.Этого мы ни в дровах, ни в комьях земли не заметим,Но, коль загнили они, разлагаясь как будто от ливней,То производят червей, потому что материи тельца,Прежний порядок тогда изменяя в условиях новых,Сходятся так, что должны зарождаться живые созданья.Кто ж утверждает затем, что способное к чувству творитсяИз одаренного им, давая его и началам,Тот вместе с тем признает за началами смертную сущностьМягкими делая их. Ибо связано всякое чувствоС жилами, мышцами, мясом; а это, как всем очевидно,Мягко и всё состоит несомненно из смертного тела.Но тем не менее пусть вековечны такие частицы:Всё же им должно иметь или только отдельные чувства,Или созданьям живым они в целом должны быть подобны.Чувствовать сами собой, однакоже, части не могут:В членах отдельных всегда сочетается чувство с другими,И невозможно руке, отделенной от нас, или частиНашего тела иной сохранять обособленно чувство.Значит, частицы подобны живому созданию в целомИ непременно должны ощущать, что и мы ощущаем,Чтобы их чувства могли совпадать с ощущением жизни.Но разве можно сказать, что такие живые частицы —Первоначала вещей? Разве можно им смерти избегнуть,Раз всё живое всегда одновременно также и смертно?Но коль и можно, то всё ж из их сочетаний друг с другомТолько б одна мешанина созданий живых получаласьТак же, как если бы все воедино сошлись и смешалисьЛюди, и звери, и скот, ничего бы от них не родилось.Если же чувство свое они, в тело попавши, теряютИ получают взамен другое, к чему придавать имТо, что отходит от них? И мы вновь к заключенью приходим, —Если в живого птенца яйцо превращается птичье,Если у нас на глазах кишат, из земли выползая,Черви, когда от дождей проливных разлагается почва, —Что для рождения чувств никакого не надобно чувства.Если же мне возразят, что только путем измененийЧувство из чуждого чувству способно возникнуть, иль толькоКак бы посредством родов, что приводят к его появленью,Я удовольствуюсь тем указанием и разъясненьем,Что не бывает родов, если не было раньше соитья,Что изменения все происходят путем сочетанья.Чувствам, во–первых, нельзя оказаться в каком–либо теле,Прежде того, как само народится живое созданье,Ибо материя вся, пребывая рассеянной всюду —В воздухе, в реках, в земле и во всяких земли порожденьях —Не образует еще, не сошедшися в должном порядке,Жизни движений в себе, от которых всезрящие чувстваВспыхнувши, зорко блюдут и хранят все живые созданья.Далее, каждый удар, не по силам живому созданью,Валит на месте его и немедленно следом за этимВ теле его и в душе все чувства приводит в смятенье,Ибо тогда у начал разрушаются их положеньяИ прекращаются тут совершенно движения жизниВплоть до того, что материя вся, сотрясенная в членах,Узы живые души отторгает от тела и душу,Врозь разметав ее, вон чрез отверстия все выгоняет.Да и чего же еще ожидать при ударе возможноКроме того, что он всё разнесет и все связи расторгнет?Правда, бывает и так, что при менее резком удареМогут его одолеть уцелевшие жизни движеньяИ, одолев от толчка происшедшую сильную бурю,Всё возвращают опять к теченью по прежнему руслу,А завладевшее было всем телом движение смертиВрозь разгоняют и вновь зажигают угасшие чувства.Иначе как же тогда у самого смерти порогаК жизни вернуться скорей и к сознанию было бы можно,Чем удалиться навек, предначертанной цели достигнув?Кроме того, если боль возникает, коль, некою силойВ членах и в мясе живом потрясаясь, тела основныеВо глубине своих гнезд приходить начинают в смятенье,А по местам водворясь, вызывают отрадное чувство, —Ясно, что первоначал никакая не может затронутьБоль и самим по себе им не ведомо чувство отрады,Раз никаких у них нет своих собственных тел изначальных,От перемены движений которых они бы страдалиИли какой–нибудь плод наслаждений вкушали приятных.Значит, началам вещей никакое не свойственно чувство.Если же чувство иметь способны живые созданьяЛишь потому, что самым началам их свойственно чувство,То каковы же тогда в человеческом роде начала?Верно, способны они заливаться и хохотом звонким,И орошать и лицо и щеки обильно слезами,И о составе вещей говорить с пониманием дела,И рассуждать, наконец, о собственных первоначалах?Ибо ведь, если вполне во всем они смертным подобны,Значит, и сами должны состоять из других элементов,Эти — опять из других, и конца ты нигде не положишь:Ибо, по–твоему, всё способное к речи, ко смеху,К мысли, должно состоять из начал совершенно таких же.Если ж мы видим, что вздор это всё, да и прямо безумье,Что и без всяких начал смеющихся можно смеятьсяИ разуметь, и в ученых словах излагать рассужденья,Не состоя из семян и разумных и красноречивых,То почему же нельзя, чтобы всё, одаренное чувством,Сложный имело состав из семян, не имеющих чувства?Семени мы, наконец, небесного все порожденья:Общий родитель наш тот, от которого всё зачинаетМать всеблагая, земля, дождевой орошенная влагой,И порождает хлеба наливные и рощи густые,И человеческий род, и всяких зверей производит,Всем доставляя им корм, которым они насыщаясьВсе беззаботно живут и свое производят потомство.Матери имя земля справедливо поэтому носит.Также всё то, что земля породила, уходит обратноВ землю, а что изошло из пределов эфира, то сноваВсё возвращается к ним, улетая в обители неба.Но, с истребленьем вещей, материи тел не способнаСмерть убивать, а лишь их сочетанья она расторгаетИ производит затем сочетанья иные, и этимДелает то, что и форму и цвет изменяют все вещи,Чувства рождаются в них и внезапно опять пропадают.Видишь из этого ты, что имеет значенье, с какимиИ в положеньи каком войдут в сочетание те жеПервоначала и как они двигаться будут взаимно;И не считай, что телам изначальным и вечным присущеТо, что, мы видим, плывет по поверхности всяких предметов,Что возникает порой и опять исчезает внезапно.Даже и в наших стихах ведь имеет большое значеньеРасположение букв и взаимное их сочетанье:Теми же буквами мы означаем ведь небо и землю,Солнце, потоки, моря, деревья, плоды и животных;Если не полностью все, то всё–таки большая часть ихТе же, и только один распорядок их дело меняет.То же и в самых вещах: материи все измененья —Встречи, движения, строй, положенье ее и фигуры —Необходимо влекут за собой и в вещах перемены.Ныне внимателен будь, достоверному внемля ученью:Новый предмет до ушей твоих бурно стремится достигнуть,В новом обличьи предстать пред тобою должно мирозданье.Нет, однако, вещей достоверных, чтоб невероятныНе показались они нам с первого взгляда, а такжеНи удивительных нет, ни настолько великих явлений,Чтоб не внушали они изумленья всё меньше и меньше.Чистую, прежде всего, укажу я лазурь небосвода,Всё, что объемлется им: и светила, бродящие всюду,Месяц, блистательный свет, изливаемый солнца сияньем;Если всё это теперь первый раз бы представилось смертнымИ неожиданно всё появилось пред ними внезапно,Что бы считаться могло изумительней этих явлений,Иль чему меньше поверить посмели бы раньше народы?Нет, я скажу, ничему не сравниться со зрелищем этим.Но уже больше никто, созерцаньем его пресыщённый,Не удостоит взирать на обители светлые неба!А потому перестань, лишь одной новизны устрашаясьНаше ученье умом отвергать, а сначала сужденьемОстрым исследуй его и взвесь; и, коль прав окажусь я,Сдайся, а если неправ, то восстань и его опровергни.Ведь, коль лежащему вне, за пределами нашего мира,Нет пространству границ, то стараемся мы доискаться,Что же находится там, куда мысль устремляется нашаИ улетает наш ум, подымаясь в пареньи свободном.Видим мы, прежде всего, что повсюду, во всех направленьяхС той и с другой стороны, и вверху и внизу у вселеннойНет предела, как я доказал, как сама очевидностьГромко гласит, и как ясно из самой природы пространства.А потому уж никак невозможно считать вероятным,Чтоб, когда всюду кругом бесконечно пространство зияетИ когда всячески тут семена в этой бездне несутсяВ неисчислимом числе, гонимые вечным движеньем,Чтобы лишь наша земля создалась и одно наше небо,И чтобы столько материи тел оставалось без дела,Если к тому ж этот мир природою создан, и еслиСами собою вещей семена в столкновеньях случайных,Всячески втуне, вотще, понапрасну сходяся друг с другом,Слились затем, наконец, в сочетанья такие, что сразуВсяких великих вещей постоянно рождают зачатки:Моря, земли и небес, и племени тварей живущих.Так что ты должен признать и за гранями этого мираСуществованье других скоплений материи, сходныхС этим, какое эфир заключает в объятиях жадных.Если же, кроме того, и материя есть в изобильи,Если есть место и нет ни причины, ни вещи, какаяЕй бы мешала, должны из нее развиваться предметы.Если к тому же семян количество столь изобильно,Что и всей жизни никак нехватило б для их исчисленья,Если вещей семена неизменно способна природаВместе повсюду сбивать, собирая их тем же порядком,Как они сплочены здесь, — остается признать неизбежно,Что во вселенной еще и другие имеются земли,Да и людей племена и также различные звери.Надо добавить еще, что нет ни одной во вселеннойВещи, какая б могла возникать и расти одинокоИ не являлась одной из многих вещей однородныхТой же породы. Взгляни, например, на созданья живые,И ты увидишь, что так нарождаются горные звери,Так поколенья людей возникают и так же немоеПлемя чешуйчатых рыб и все особи птиц окрыленных.Следственно надо признать, что подобным же образом небоСолнце, луна и земля, и моря, и все прочие вещиНе одиноки, но их даже больше, чем можно исчислить,Ибо их жизни предел точно так же поставлен и ждет ихТак же, как всё; и у них такое же смертное тело,Как у созданий, что здесь на земле по породам плодятся.Если как следует ты это понял, природа свободнойСразу тебе предстает, лишенной хозяев надменных,Собственной волею всё без участья богов создающей.Ибо, — святые сердца небожителей, в мире спокойномЖизнь проводящих свою и свой век безмятежно и ясно! —Кто бы сумел управлять необъятной вселенной, кто твердоБездны тугие бразды удержал бы рукою искусной,Кто бы размеренно вел небеса и огнями эфираБыл в состояньи везде согревать плодоносные земли,Иль одновременно быть повсюду во всякое время,Чтобы и тучами тьму наводить, и чтоб ясное небоГрома ударами бить, и чтоб молньи метать, и свои жеХрамы порой разносить и, в пустынях сокрывшись, оттудаСтрелы свирепо пускать и, минуя нередко виновных,Часто людей поражать, не достойных того и невинных?Много и после того, как мир народился, и послеДня появленья земли и морей и восшествия солнцаТел накопилось извне, и кругом семена накопились,В быстром полете несясь из глубин необъятной вселенной,Чтобы моря и земля разрастаться могли, чтобы небоСвой далеко распростерло чертог, чтобы подняло кверхуСводы свои над землей и высоко вознесся бы воздух.Ибо тела, исходя отовсюду, посредством ударовРаспределяются все по местам сообразно их роду:Влага ко влаге течет, земля же из тела земногоВся вырастает, огонь — из огней и эфир — из эфира,Вплоть до тех пор, пока всё до предельного роста природаНе доведет и конца не положит вещей совершенству;Что происходит, когда собирается в жизненных жилахСтолько же, сколько из них, вытекая наружу, исходит.Тут для всего настает предельного возраста время,Тут на развитье вещей природа узду налагает.Ибо всё то, что кругом развивается в радостном ростеИ достигает, идя шаг за шагом, зрелости полной,Более тел принимает в себя, чем наружу выводит,Ежели пища легко еще в жилы проходит и еслиНе раздалось до того, чтобы много оно выделялоИ раздавало скорей, чем питается в возрасте этом.Ибо, что множество тел из вещей, утекая, выходит,Надо, конечно, признать; но должно притекать еще большеВ вещи, покуда их рост не достигнет предельной вершины.Мало–помалу затем возмужалую крепость и силыЛомят года, и вся жизнь постепенно приходит в упадок.Ибо, чем больше предмет оказался в конце разрастаньяИ чем обширнее он, тем и больше всегда выделяетТел из себя, разнося их повсюду во всех направленьях;Да и по жилам его не легко растекается пища,И уж источник ее, при таком изобильном отливе,Не в состоянии течь достаточно мощной струею.И справедливо должны погибать, таким образом, вещи,Коль разложились они и от внешних ударов зачахли,Так как в преклонных годах уже им нехватает питанья,Да и снаружи тела, продолжая толчки беспрестанно,Вещи изводят в конец и ударами их добивают.Так же с теченьем времен и стены великого мира,Приступом взяты, падут и рассыплются грудой развалин.Пища, конечно, должна восстанавливать всё, обновляя,Пища — поддерживать всё и пища служить основаньем,Но понапрасну, когда не способны выдерживать жилыТо, что потребно для них, а природа доставить не может.Да, сокрушился наш век, и земля до того истощилась,Что производит едва лишь мелких животных, а преждеВсяких давала она и зверей порождала огромных.Вовсе, как думаю я, не цепь золотая спустилаС неба далеких высот на поля поколения смертных,Да и не волны морей, ударяясь о скалы, создали,Но породила земля, что и ныне собой их питает;Да и хлебов наливных, виноградников тучных она жеМного сама по себе сотворила вначале для смертных,Сладкие также плоды им давая и тучные пастьбы, —Всё, что теперь лишь едва вырастает при нашей работе:Мы изнуряем волов, надрываем и пахарей силы,Тупим железо, и всё ж не дает урожая нам поле, —Так оно скупо плоды производит и множит работу.И уже пахарь–старик, головою качая, со вздохомЧаще и чаще глядит на бесплодность тяжелой работы,Если же с прошлым начнет настоящее сравнивать время,То постоянно тогда восхваляет родителей долю.И виноградарь, смотря на тщедушные, чахлые лозы,Век, злополучный, клянет и на время он сетует горько,И беспрестанно ворчит, что народ, благочестия полный,В древности жизнь проводил беззаботно, довольствуясь малым,Хоть и земельный надел был в то время значительно меньше,Не понимая, что всё дряхлеет и мало–помалу,Жизни далеким путем истомленное, сходит в могилу.
КНИГА ТРЕТЬЯ
Ты, из потемок таких дерзнувший впервые воздвигнутьСтоль ослепительный свет, озаряющий жизни богатства,Греции слава и честь! За тобою я следую нынеИ по твоим я стопам направляю шаги мои твердо.Не состязаться с тобой я хочу, но, любовью объятый,Жажду тебе подражать: разве ласточка станет тягатьсяС лебедем? Или козлят дрожащие ноги способныС резвою силой коня быстролетного в беге равняться?Отче! Ты сущность вещей постиг. Ты отечески родуНашему ныне даешь наставленья, и мы из писаний,Славный, твоих, наподобие пчел, по лугам цветоноснымВсюду сбирающих мед, поглощаем слова золотые,Да, золотые, навек достойные жизни бессмертной!Ибо лишь только твое, из божественной мысли возникнув,Стало учение нам о природе вещей проповедать,Как разбегаются страхи души, расступаются стеныМира, — и вижу я ход вещей в бесконечном пространстве.Видно державу богов и спокойную всю их обитель,Где не бушуют ни ветры, ни дождь, низвергаясь из тучи,Не проливается, где и мороз пеленой белоснежной,Падая, их не гнетет, а эфир безоблачный вечноИх покрывает и весь улыбается в свете разлитом.Всё им природа дает в изобильи, ничто не смущаетВечного мира богов и ничто никогда не тревожит.Наоборот: никаких Ахеронта владений не видно,И не мешает земля созерцанью всего остального,Что под ногами у нас совершается в безднах пространства.Всё это некий восторг поселяет в меня и священныйУжас, когда сознаю, что силой твоею открыласьВся природа везде и доступною сделалась мысли.После того, как тебе объяснил я и сущность и свойстваМира начал основных, и как, различаясь по виду,Непроизвольно они несутся в движении вечном,Также и то, как из них созидаются всякие вещи,Я полагаю, теперь своевременно будет природуДуха, а также души осветить мне стихами своимиИ, ниспровергнув, изгнать совершенно боязнь Ахеронта,Что угнетает людей и, глубоко их жизнь возмущая,Тьмою кромешною всё омрачает и смертною мглоюИ не дает наслаждаться нам радостью светлой и чистой.Ибо хотя говорят, что болезни и жизни бесчестьеБыть нам страшнее должны, чем Тартар — смерти обитель,Что природа души состоит, как известно, из кровиИли из ветра еще, — коли будет угодно так думать, —И что потребности нет ни малейшей в учении нашем,Всё это люди, заметь, говорят из тщеславия больше,Чем потому, что для них непреложно такое сужденье.Эти же люди, себя запятнав преступлением гнусным,Изгнаны будучи вон из отчизны и общества близких,Всякие беды терпя, тем не менее жить продолжают;Всюду, куда ни придут, они тризну творят по умершим,Жалкие! черных овец закалают и Манам подземнымЖертвы приносят, творя возлиянья, и в скорби жестокойСтроже гораздо блюдут религии чин и уставы.Вот почему наблюдать всегда надлежит человекаВ бедах и грозной нужде и тогда убедиться, каков он.Ведь из сердечных глубин лишь тогда вылетает невольноИстинный голос, личина срывается, суть остается.Денег алчба, наконец, и почестей жажда слепаяНудят несчастных людей выходить за пределы законаИ в соучастников их обращают и в слуг преступлений,Ночи и дни напролет заставляя трудом неустаннымМощи великой искать. Эти язвы глубокие жизниПищу находят себе немалую в ужасе смерти.Ибо постыдный позор и жестокая бедность обычноНесовместимы для нас с приятною тихою жизньюИ представляются нам как будто преддверием смерти.Люди, стремясь убежать от этого дальше и дальше,Всё это прочь отстранить, объятые ложным испугом,Кровью сограждан себе состояния копят и жадноМножат богатства свои, громоздя на убийство убийство,С радостью лютой идут за телом умершего братаИ пировать у родных ненавидят они и страшатся.Точно таким же путем от этого страха нередкоГложет их зависть, что тот могуществен, этот во блескеШествует славы своей, привлекая всеобщие взоры,Им же приходится жить, валяясь в грязи и во мраке.Люди иные порой ради имени гибнут и статуй,Часто же их до того доводит боязнь перед смертью,Что, отвращеньем полны и к жизни и к свету дневному,От безысходной тоски они сами себя убивают,Вовсе забыв, что тоска их питается этим же страхом.Он прогоняет и стыд, он и узы теснейшие дружбыВрозь расторгает, и он извращает вконец благочестье.Ведь и отчизну свою и родителей милых нередкоЛюди, стремясь избежать Ахеронта пучин, предавали.Ибо, как в мрачных потемках дрожат и пугаются дети,Так же и мы, среди белого дня, опасаемся частоТех предметов, каких бояться не более надо,Чем того, чего ждут и пугаются дети в потемках.Значит, изгнать этот страх из души и потемки рассеятьДолжны не солнца лучи и не света сиянье дневного,Но природа сама своим видом и внутренним строем.Я утверждаю, что дух, — мы его и умом называем, —Где пребывают у нас и сознанье живое и разум,Есть лишь отдельная часть человека, как руки и ногиИли глаза составляют живого создания части.Хоть и считает толпа мудрецов совершенно напрасно,Что ощущающий дух не особую часть занимает,Но представляет собой состояние тела живое,То, что греки зовут «гармонией», что, не имеяМеста отдельного, нам дает ощущение жизни:Как говорится порой о здоровьи телесном, однакоНе занимает оно у здорового части отдельной, —Так ощущающий дух помещают не в части особой,В чем совершенно они заблуждаются, я полагаю.В части наружной больным наше тело бывает нередко,В части же скрытой его мы здоровы и бодры при этом.Так же, с другой стороны, и обратно нередко бывает.Именно: болен наш дух, а все тело здорово и бодро.Так же, как если нога, предположим, страдает больная,А голова, между тем, никакого страданья не терпит.Кроме того, когда сладкому сну предаются все члены,И, распростершись, лежит отягченное тело без чувства,Всё же имеется в нас и другое, что в это же времяВсячески бьется и всё восприемлет притом: и движеньяРадости все, и пустые, ничтожные сердца заботы.То, что душа, как и дух, во членах находится наших,И не гармония в нас возбуждает телесные чувства,Явствует, прежде всего, из того, что коль даже и многоОтнято тела у нас, всё же жизнь остается во членах.Но и обратно: когда ускользает лишь самая малостьТел теплоты и чрез рот улетучится воздух наружу,Сразу уходит вся жизнь, покидая и жилы и кости.Можешь отсюда понять, что далёко не все выполняютТу же работу тела и жизнь обеспечить способны,Но, главным образом, те, что собой семена представляютВетра и жара, блюдут, чтобы жизнь оставалась во членах.Значит, и жизненный жар, и ветер присутствуют в самомТеле у нас, уходя из него с наступлением смерти.И потому, так как ясно теперь, что духа природа,Как и природа души, есть некая часть человека,Слово «гармония» ты отвергни: оно к музыкантамИль с Геликона пришло, или сами они раздобылиГде–то его, чтоб означить предмет, не имевший названья.Так иль иначе — оставь его им и дальнейшее слушай.Я утверждаю, что дух и душа состоят меж собоюВ тесной связи и собой образуют единую сущность,Но составляет главу и над целым господствует теломРазум, который у нас зовется умом или духом.Он в середине груди расположен и там пребывает.Мечутся здесь и боязнь и ужас, и сладко трепещутРадости. Вот почему ума здесь обитель и духа.Часть остальная души, что рассеяна всюду по телу,Движется волей ума и его мановенью подвластна.Сам по себе он один разумеет и самодовлеет,Даже когда ни души ни тела ничто не волнует.И, наподобье того как у нас при болезни страдаетИль голова или глаз, но при этом не всем своим теломМучимся мы, так и дух, случается, страждет нередкоСам иль ликует порой, когда по суставам и членамЧасть остальная души ничем не тревожится новым.Если же дух потрясен сильнейшей тревогой, мы видим,Что и душа целиком то же самое чувствует в теле:Пот выступает на нем, бледнеет вся кожа, немеетОцепенелый язык, заплетается речь, застилаетМраком глаза, звон в ушах, подкосились колени, и видноЧасто нам, как человек от ужаса падает наземь.Всякий отсюда легко убедится, что связаны тесноДух и душа, и как только она поражается силойДуха, сейчас же сама толкает и бьет она тело.Эти же доводы нам говорят, что телесна природаДуха с душой, раз она и членами движет, и телоБудит внезапно от сна, и меняет лица выраженье,И человеком она целиком руководит и правит.Этого можно достичь не иначе, как осязаньем,А осязания нет без тела. Не ясно ль отсюдаНам, что и дух и душа обладают телесной природой?Также ты видишь и то, что дух одинаково с теломЧувствует в теле у нас, и все действия их обоюдны.Пусть хоть не насмерть сразит нас копье, с ужасающей силойЖилы и кости пронзив и внутрь глубоко проникнув,Всё же мы замертво тут опускаемся наземь в томленьиСладком, но вдруг на земле возбуждается ум, и пороюНа ноги смутное в нас возникает желанье подняться.Значит, нам должно признать, что духа природа телесна,Раз от оружья она и ударов телесных страдает.Дальше теперь, какова в этом духе телесная сущностьИ состоит из чего, я тебе объясню по порядку.Прежде всего, укажу, что дух из тончайших, мельчайшихТел основных состоит. В этом можешь легко убедиться,Если к тому, что скажу я в дальнейшем, внимателен будешь.Нет ничего, что могло б, очевидно, свершаться быстрее,Чем это делает ум, что свершает намеренья тотчас.Так что гораздо скорей может двигаться дух, чем любыеВещи, что видимы нам и доступны для нашего взора.Но, для того чтобы быть настолько подвижным, он долженВесь состоять из семян совершенно округлых и мелких,Чтобы и легкий толчок приводил их сейчас же в движенье.Движется так и вода и течет от толчков незаметных,Ибо она состоит из катких и малых частичек.Меда же, наоборот, несравненно устойчивей влага,Каплет ленивее он и гораздо медлительней льется,Ибо материи вся совокупность гораздо плотнееСцеплена в нем, состоя, несомненно, из менее гладкихТел основных и совсем не из столь же округлых и тонких.Так вот и маковых зерен высокую кучу рассеятьДо основанья легко и ничтожному веянью ветра,Но никогда ни камней ни колосьев, наваленных грудой,Не разнесет он. Итак, чем тела будут меньше и глаже,Тем и подвижность у них непременно окажется большей.Те же, напротив, тела, что увесистей будут, а такжеШероховатей, всегда обнаружат и большую стойкость.Так как теперь установлено мной, что духа природаКрайне подвижна, то он состоит, несомненно, из самыхМаленьких тел, что должны быть также и гладки и круглы.Сведенья эти, мой друг, будь уверен, во всех отношеньяхБудут полезны тебе и во многом тебе пригодятся.Вот что еще тебе даст представленье о сущности этой,Тонкости ткани ее и ничтожности места, в которомВся бы вместилась она, если только могла бы сжиматься:Только лишь смерти покой безмятежный постиг человека,Только лишь дух и душа, покидая его, удалятся,Убыли ты никакой не заметишь во всем его теле, —Видом и весом оно неизменно: всё смерть сохраняет,Кроме лишь жизненных чувств у него и горячего жара.Значит, душа сплетена в своем целом составе из оченьМелких семян, находясь в сухожилиях, жилах и мясе.Ибо когда она вся уже вышла из целого тела,То очертанья его остаются, однако, снаружиТе же, и в весе оно не теряет при этом нисколько.Так, коль букет пропадет у Вакховой влаги, иль еслиВдруг улетучится весь аромат благовонного масла,Или же как–нибудь вкус из чего–либо весь удалится,Нам не заметить на–глаз уменьшения этих предметов,Да и по весу они остаются нимало не меньше.Странного нет ничего, ибо множество семечек мелкихВ целом составе вещей образуют и запах и вкус их.Так что опять повторю, что и дух и душа по природеИз исключительно мелких семян состоят несомненно,Ибо они, уходя, ничего не уносят из веса.Но вместе с тем невозможно считать, что проста их природа:Тонкое некое вон дуновенье при смерти исходитС жаром в смешеньи, а жар за собой увлекает и воздух;И никакого тепла без примеси воздуха нету,Ибо, раз сущность тепла отличается редкостью, многоВоздуха первоначал в среде ее двигаться должно.Значит, нашли мы уже, что тройственна духа природа.Но для создания чувств всего этого все–таки мало,Ибо нельзя допустить, что из этого могут возникнутьЧувства движения в нас, а тем более — мысль пробудиться.Вследствие этого нам четвертую некую сущностьНадо прибавить еще. Никакого ей нету названья,Тоньше ее ничего и подвижнее нету в природе,И элементов ни в чем нет более мелких и гладких;Первая в членах она возбуждает движения чувства,Ибо, из мелких фигур состоя, она движется первой;Следом за нею тепло и ветра незримая силаДвижутся, воздух затем, а затем уж и всё остальное:Бьется и кровь, и внутри повсюду по мясу проходитЧувство, пока, наконец, и до мозга костей не достигнет, —Будь удовольствие то иль противное жгучее чувство.Но ни страданью нельзя проникнуть, ни боли вонзитьсяТак глубоко без того, чтобы всё не пришло в беспорядокТак, что и жизни самой не останется места, и частиВрозь разбегутся души, проходя через скважины тела.Впрочем, обычно предел у поверхности тела поставленЭтим движеньям, и жизнь удержать мы поэтому можем.Дальше, стремленью тебе объяснить, каким образом вместеСмешаны между собой эти силы и действуют стройно,Служит препятствием мне наречия нашего скудость;Но, хоть и в общих чертах, набросать попытаюсь я это.Первоначала вещей, при движеньи взаимном, друг другуПеребивают пути таким образом, что невозможноИх обособить и действие их разграничить пространством,Но как бы множество сил они в теле одном составляют,Вроде того, как и в мясе любом у животных найдетсяЗапах особый и цвет, да и вкус, и, однако, все этоПри сочетаньи дает единое целое тело.Так же и воздух, тепло и ветра незримая мощность,Вместе смешавшись, одно существо порождают, и с нимиСила подвижная та, что дает им начало движенья,Коим рождаются в нас впервые движения чувства.Сила ведь эта, таясь, заключается в самых далекихНедрах, и в теле у нас ничего не находится глубже,Так что душою души она, в свою очередь, служит.В этом же роде и в членах у нас и во всем нашем телеСилы таятся души и способности духа в смешеньи,Так как тела, из каких они созданы, малы и редки.Так же и та у тебя безыменная сила из мелкихТел состоит и, сокрыто таясь, представляет собоюДушу для целой души и над целым господствует телом.Точно таким же путем непременно и ветер и воздухДолжны в смешеньи с теплом проявлять свои действия в телеДруг перед другом назад отходя иль вперед выступаяТак, чтоб, однако, из них составлялось единое нечто;Иначе ветер, тепло или воздуха сила расторгнутЧувства и, действуя врозь, разделением их уничтожат.Дух развивает тепло, когда, распалившися гневом,Вдруг закипит, и глаза засверкают неистовой страстью.Много и веянья в нем холодного, спутника страха,Что заставляет дрожать сочлененья и корчиться тело;Но и спокойное есть состояние воздуха также,Что умиренной груди и ясному взгляду присуще.Больше горячности в тех, у кого необуздано сердцеИ раздражается ум, легко закипая во гневе.Прежде всего, это свойственно львам, на насилие падким:Грудь разрывается их от рыканья и дикого воя,И не способны они в ней гнева удерживать волны.Ум же оленей скорей обладает холодностью ветраИ возбуждает быстрей студеное веянье в теле,Из–за чего пробегать начинает по членам их трепет.Ну, а порода быков оживляется воздухом тихим;Гневного факела дым, застилающий очи туманом,Не ослепляет ее, чрезмерным огнем разгораясь,Не цепенеет она и от стрел леденящего страха,Посередине стоя между бешеных львов и оленейТо же и в роде людском: сколь иным ни давала б наукаРавного лоска, она тем не менее в каждом изгладитьПервоначальных следов дарований природных не может.Да и не должно считать, что порок можно с корнем исторгнуть,Чтоб не склонялись одни слишком сильно к жестокому гневу,Чтобы другие не так волновалися страхом, а третьиНе принимали всего с равнодушием большим, чем надо.Да и во многом другом непременно есть разница в людяхИ по природе и всем из нее вытекающим нравам.Но не могу я теперь изложить оснований сокрытыхЭтих различий и дать названия стольким фигурамПервоначал, из каких зарождается разница эта.Вот что, однакоже, здесь утверждать, полагаю, возможно:Так незначительны те следы изначальной природы,Коих не в силах у нас уничтожить рассудок, что можемМы беспрепятственно жить богам подобающей жизнью.Это души естество, таким образом, держится телом,Но и для тела оно и страж и причина здоровья,Ибо на общих корнях они держатся цепко друг с другом,И без погибели их обоюдной нельзя их расторгнуть.Вроде того как нельзя из комочков смолы благовоннойБыло бы запах извлечь без того, чтоб она не пропала,Так же и душу и дух невозможно из целого телаБыло б исторгнуть, чтоб всё разложенью тогда не подверглось:Переплетаются так их начала со дня зарожденья,Что существуют они, наделенные общею жизнью.И, очевидно, никак ни тело, ни дух не способныЧувствовать сами собой, без взаимного действия, порознь,Но раздувается в нас и внутри разгорается чувствоИз согласованных их и совместных друг с другом движений.Дальше, само по себе никогда не рождается телоИ не растет, и продлить бытия не способно по смерти,Ибо не так, как вода сообщенный ей жар испускаетЧасто и всё ж оттого никакого не терпит ущерба,Но остается вполне невредимой, не так, повторяю,Могут разлуку с душой выносить отделенные члены,Но погибают они окончательно, все загнивая.И от рожденья всегда, таким образом, тело с душоюВ тесной взаимной связи приучаются к жизни движеньям,Даже еще находясь в материнской утробе и членах,Так, что разлука для них невозможна без гибели тяжкой.Видишь из этого ты, что, поскольку причина здоровьяИх обоюдна, должна обоюдною быть и природа.Кроме того, если кто отрицает чувствительность телаИ говорит, что душа в смешеньи с телесным составомЭто движенье дает, что у нас называется чувством,Тем отвергает он то, что для всех несомненно и явно.Чем же еще доказать в самом деле чувствительность тела,Если не тем, что гласит и внушает сама очевидность?«Но ведь с утратой души пропадает и чувство у тела».Да, но теряет оно не свое исключительно свойство, —Много и кроме того оно, жизни лишаясь, теряет.А утверждать, что глаза ничего не способны увидеть,Но что глядит через них наш дух, как в открытые двери,Трудно: ведь зренье само восстает против этого мненьяИ заставляет считать, что зрачками мы видим предметы.Часто к тому же еще мы не видим блестящих предметов,Так как препятствует свет светильникам нашего тела.Так не бывает с дверьми: ведь когда через них мы взираем,Створы открытые их никаких затруднений не знают.Кроме того, коль глаза только двери у нас заменяют,То с устранением их, очевидно, гораздо бы лучшеВидеть способен был дух, коль самих косяков бы не стало.В этих вопросах, смотри, не держись ты такого же взгляда,Как полагает о том Демокрита священное мненье:Будто одно за другим расположены первоначалаТела и духа и так, чередуясь, связуют все члены.Ведь элементы души, разумеется, мельче гораздоТех, из которых у нас составляются тело и мясо,Да и число их не так велико, и рассеяны режеВ членах они; и тебе остается одно заключенье,Именно: столь же малы расстояния между собоюПервоначал у души, сколь малы и тела, что впервыеПрикосновеньем у нас вызывают движения чувства.Ибо не чувствуем мы иногда ни пылинок, прилипшихК телу, ни мела того, что порой осыпает нам члены;Также, коль ночью туман или тонкая сеть паутины,Встретившись, нас обовьют, то мы их на ходу не заметим;Да и покров паука износившийся, сверху упавшийПрямо на голову нам, и пушинки, и семя летучек,Вследствие легкости их летящие медленно книзу,Не ощутимы для нас, как и ползанье всяческой твари,И невозможно никак различить прикасание к телуКаждой ноги комара и следов остальных насекомых.Многое должно у нас, таким образом, тут возбудиться,Прежде чем в теле души семена, что вмешаны в членах,Первоначал потрясенье телесных почувствовать смогутИ, несмотря на свои расстоянья, взаимно столкнуться,Вместе друг с другом сойдясь, и опять растолкнуться успеют.Дух же при этом сильней бытия охраняет устои,Нежели сила души, и над жизнью господствует больше.Ибо совсем без ума и без духа не может остатьсяЧасть никакая души и мгновения времени в членах,Но, уходя ему вслед, разлетается в воздухе тотчас,В холоде смерти лежать коченелое тело бросая.Но остаются в живых, в ком ум их и дух удержался,Даже когда у них все изувечены руки и ноги:Словно колода они, без души, удаленной из членов,Всё–таки живы еще и вдыхают живительный воздух.Если души человек лишен не всецело, но большейЧасти ее, то и тут за жизнь он цепляется крепко.Так, если око кругом изранено, но невредимымБудет зрачок, то живой не лишается зрение силы,Если глазного совсем не испортишь ты яблока толькоИ не обрежешь его, одинокой оставив зеницу:Этого сделать нельзя без погибели их обоюдной.Если ж разрушишь ее, эту среднюю глаза частичку,Сразу закатится свет и сейчас же наступят потемки,Хоть бы во всем остальном и сияло яблоко целым.Вот как и дух и душа договором связуются вечным.Чтобы теперь ты постиг, что как дух, так и легкие душиВсяких созданий живых и рождаются и умирают,Все изысканья свои — плоды моей сладкой работы —Здесь пред тобою в стихах я, достойных тебя, излагаю.Ты ж, под названьем одним понимая и то и другое,Знай, что когда, например, говорю о душе я и смертностьЯ доказую ее, то и дух вместе с ней разумею,Ибо и дух и душа составляют единую сущность.Прежде всего, состоит эта тонкая сущность из мелкихТел, как сказал я уже, и начала ее несравненноМеньше, чем те, из каких образуется жидкая влага,Или туман, или дым, потому что она превосходитЖивостью их далеко, и малейший толчок ее движет,Ибо и призрак тумана иль дыма ее уже движет.Так в усыплении сна нам может представиться, будтоЖар высоко алтари выдыхают и дымом курятся;Носятся призраки лишь без сомнения тут перед нами,Так что, коль видишь теперь, что течет из разбитых сосудовВлага и жидкой струей отовсюду из трещин выходит,Если туман или дым точно так же уносятся в воздух,Верь, что расходится так и душа и, быстрее гораздоВновь разлагаясь в тела изначальные, гибнет скорее,Только лишь члены она человека, покинув, оставит.Ибо, коль тело, что ей как будто бы служит сосудом,Душу не может уже, потрясенное, сдерживать больше,Ежели кровь из него утекла и оно разредилось,Как допустить, что ее в состоянии сдерживать воздух?Реже, чем тело, ведь он и не в силах удерживать душу!Дальше, мы видим, что ум одновременно с телом родитсяИ одновременно с ним и растет, и стареет с ним вместе.Ибо, подобно тому, как дети неровной и зыбкойХодят походкой, так дух с его мыслью у них еще слабы.Позже, как, в возраст придя, возмужают они и окрепнут,Больше рассудка у них, и растет их духовная сила.После ж, когда уже всё расшаталось от старости телоИ одряхлели от лет всесильных разбитые члены,Разум хромеет, язык заплетается, ум убывает;Всё пропадает тогда и всё одновременно гибнет.Следственно должно совсем и душе, наконец, разлагатьсяИ, распускаясь, как дым, уноситься в воздушные выси,Так как, мы видим, она, одновременно, как указал я,С телом рождаясь, растет и под бременем старости никнет.Надо добавить еще, что, подобно тому, как и телоТягостно мучат недуг и жестокие боли порою,Так же подвержен и дух и заботам, и горю, и страху,А потому надлежит ему также причастным быть смерти.Мало того: коль болезнь поражает нам тело, то частоДух начинает блуждать и высказывать вздорные мысли;А иногда погружается он летаргией глубокойВ сон непробудный; тогда и глаза поникают, и шея;Тут уж не слышит больной голосов, и не в силах он большеБлизких узнать, что его, окружая, стараются к жизниСнова вернуть и лицо орошают и щеки слезами.Стало быть, надо признать, что и дух разлагается также.Если глубоко в него проникает зараза недуга.Ибо и боль и недуг — одинаково зодчие смерти,Как убедиться могли на погибели многих мы раньше.И, наконец, почему, когда внутрь человека проникнетЕдкая крепость вина и огонь разольется по жилам,Все тяжелеет у нас, заплетаются ноги, коснеетТело, шатаясь; язык цепенеет, и ум затуманен;Мутны глаза, поднимаются крик, икота и ссоры.Да и дальнейшее все, что при этом бывает обычно?Не потому ль это так получается всё постоянно,Что даже в теле душа возмущается крепостью винной?То же, что может прийти в возмущенье и быть пораженным,Явно, конечно, должно, при внедрении несколько большейСилы, погибнуть вконец, продолжения жизни лишившись.Мало того: человек, пораженный внезапным припадком,Часто у нас на глазах, как от молньи удара, на землюПадает с пеной у рта и, дрожа всеми членами, стонет;Нет сознания в нем, сведены его мускулы корчей,Дышит прерывисто он и разбитый лежит, обессилев.Всё это нам говорит, что душа, расторгаясь в суставахСилой болезни, кипит и пенится, как на соленомМоре бушуют валы под напором неистовым ветра.Стон вырывается тут, потому что стесняются больюЧлены, и так как всегда семена извергаются крика,Идя наружу, из уст, и, склубившись вместе, несутсяТорной дорогой, какой выходить постоянно привыкли.А помраченье ума происходит, когда возмутятсяДух и душа и, как я указал, разделяясь на части,Врозь раздробятся они и расторгнутся этим же ядом.После ж, как вспять повернет источник болезни, и в недраЕдкая влага назад, отравившая тело, вернется,Как в опьяненьи, больной поднимается, мало–помалуВ чувство приходит опять, и душа его вновь оживает.Если ж и душу и дух потрясают такие болезниВ теле самом и такой их ужасный недуг расторгает,Как же ты можешь считать, что без тела, на воздухе вольном,С буйными ветрами жизнь продолжать они были бы в силах?Если ж мы видим, что ум точно так же, как тело больное,Можно лечить и что он врачеванью вполне поддается,Это нам тоже дает указанье, что жизнь его смертна.Должен ведь что–то придать иль по–новому части расставить,Или от целого взять хотя бы ничтожную долюВсякий, кто вздумал бы дух изменять и к тому приступил бы,Или еще что–нибудь переделывать стал бы стремиться.Но не потерпит ничто, одаренное жизнью бессмертной,Ни прибавленья частей, ни смещения их, ни утечки.Ведь, коль из граней своих что–нибудь, изменяясь, выходит,Это тем самым есть смерть для того, чем оно было раньше.Значит, болеет ли дух, поддается ль порой врачеванью, —Признаки смертности он, как уж я указал, проявляет.Так, очевидно, всегда восстает против ложных ученийПравда, и выхода им никуда не дает никакого,С той и с другой стороны возражением ложь обличая.И, наконец, человек на глазах у нас часто отходитМало–помалу и жизненных чувств он лишается вовсе;Прежде всего, на ногах его пальцы и ногти синеют,Там отмирают ступни и голени, следом за нимиСмерти холодной следы проникают и дальше в суставы.Так как при этом душа распадается дальше, не сразуВся целиком исходя, то должно считать ее смертной.Если же думаешь ты, что сама она может в суставахСжаться внутри и свои все части сплотить воедино,В теле все члены лишив таким образом всякого чувства,Должно, однако, тогда то место, куда накопилосьСтолько души, обладать и чувством значительно большим.Нет нигде таких мест, и душа, как уж мы говорили,В клочья растерзана, вся разлетается, следственно — гибнет.Мало того: если я уступлю даже ложному мненьюИ допущу, что душа в состоянии в теле склубитьсяУ покидающих свет, умирающих мало–помалу,Всё–таки смертность души признать непременно придется,И безразлично для нас: погибает душа, разлетаясьВ воздухе, или, стянув свои части, она цепенеет,Ежели весь человек всё больше и больше теряетЧувства, и жизни ему остается всё меньше и меньше.Кроме того, если ум есть часть человека, в которомМесто известное он занимает, как глаз или ухо,Или любое из чувств, управляющих жизни движеньем,И, наподобье того, как рука, или глаз, или ноздриЧувствовать так же, как жить без нас неспособны отдельно,Но загнивают всегда, разрушаясь в короткое время,Так самобытно и дух, вне тела и вне человека,Быть не способен; оно ему служит как будто сосудомИли еще чем–нибудь, коль найдешь единение ближе,Ибо теснейшая связь существует меж духом и телом.И, наконец, у живых способностей тела и духаСилы бывают и жизнь, лишь когда они связаны вместе.Сам по себе ведь ни дух самобытно без тела не можетЖизни движений создать, ни бездушное тело не в силахНи бытия продолжать, ни остаться владеющим чувством.И, наподобье того, как, вырванный с корнем, вне телаНе в состоянии глаз различать никакого предмета,Так самобытно ни дух ни душа ни на что не способны.Да и понятно: они в смешеньи по жилам и мясу,По сухожильям, костям — во всем заключаются теле;Первоначалам у них невозможно свободно отпрянутьНа промежуток большой; из–за этого, будучи сперты,Чувств движенья они вызывают, а если их в воздухВыкинет смерть, то уже они вызвать их будут не в силах,Ибо в подобной связи они больше не будут держаться.Телом ведь станет тогда и живым существом будет воздух,Коль удержаться душе в нем возможно и все те движеньяВ нем заключить, что вела она в мышцах и в теле пред этим.Должен еще и еще таким образом ты убедиться,Что, с разложением всей оболочки телесной, с исходомЖизни дыханья, должны рассеяться чувства у духаВместе с душой, раз одна связует их вместе причина.И, наконец, если тело с душой не выносит разрываИ загнивает всегда, издавая ужаснейший запах,Что ж сомневаешься ты, что, из самых глубин устремляясь,Вон истекает душа и расходится, дыму подобно,Тело же из–за того, изменяясь гниеньем, так тяжкоРушится, что до основ все устои его расшатались,После того как душа, ускользая наружу, по членамИ закоулкам и всем находящимся в теле отверстьямВытекла? Всячески ты в состояньи теперь убедитьсяВ том, что души естество разделенным выходит по членамИ, еще в теле самом находясь, расторгается прежде,Чем, выходя из него, выплывает в воздушные токи.Мало того, находясь еще в жизни пределах, нередкоВидимо всё–таки вон, по какой–то причине колеблясь,Выйти готова душа и от тела совсем отрешиться;И выраженье лица, как пред смертью, становится томнымИ без движенья лежит ослабелым бескровное тело.Это бывает, когда говорится, что «дух захватило»Или «душа замерла», когда все уж кругом суетятся,С жизнью последнюю связь удержать в человеке стараясь;Тут ведь и ум потрясен, и душевные силы, в расстройствеПолном, готовы уже вместе с телом самим развалиться,Так что удар посильней окончательно их бы разрушил.Что ж? сомневаешься ты и теперь, что с изгнаньем из тела,Без оболочки своей и без сил, на открытом простореНе в состояньи душа не только прожить вековечно,Но и на миг лишь один удержаться никак не способна?И ни один человек, умирая, не чувствует, видно,Чтобы душа целиком исходила из целого телаИль чтоб сначала в гортань проходила она через горло;Нет, убывает она на своем, ей назначенном месте,Так же как чувства всегда на местах своего положеньяГибнут. А если бы ум бессмертным у нас оказался,То не сердился бы он на погибель свою, умирая,Но, наподобье змеи, вылезал бы наружу из кожи.Не оттого ль, наконец, и наш ум и сознание духаНи в голове, ни в ногах, ни в руках не родятся, а толькоВ области точной у всех и в едином содержатся месте,Что для отдельных вещей отведен и особый участок,Где и родятся они и где могут потом развиваться,Располагаясь притом в таком многосложном порядкеЧленов, который у них никогда не бывает превратен?И, таким образом, всё идет по порядку: ни пламяНе возникает в воде, ни холод в огне не родится.Кроме того, коль душа, обладая бессмертной природой,Чувства способна иметь, отделившись от нашего тела,Всеми пятью наделить ее чувствами надо, пожалуй,Ибо никоим путем мы иначе себе и представитьНе в состоянии душ, что блуждают в глуби Ахеронта.Именно так в старину и писатели и живописцыИзображали их нам наделенными чувствами всеми.Но ведь ни глаз, ни ноздрей, ни руки у души не бывает,Ни языка, ни ушей, раз она отделилась от тела;Значит, ни чувства ни жизнь без тела для душ невозможны.Если же в теле везде ощущение жизни разлито,Одушевляя его, как мы видим, во всем его целом,То, коль в средину удар, нанесенный внезапною силой,Сразу его поразит, и оно пополам расщепится,Ясно, что сила души, расчлененная тем же ударом,Врозь разлетится тогда, одновременно с телом распавшись.То же, что может, дробясь, разделяться на разные части,Не позволяет признать за собою бессмертной природы.Так, говорят, лезвея колесниц серпоносных нередкоСтоль неожиданно рвут тела в беспорядочной бойне,Что на земле увидать отсеченные руки и ногиМожно в то время, как ум и сознанье людей не способныБоли еще ощутить, причиненной стремительной раной;Ибо весь ум у людей всецело захвачен сраженьем,И на резню и на бой они рвутся с остатками тела,Часто не видя, что нет уже левой руки, и волочатКони ее со щитом средь колес и серпов беспощадных;Не замечает один, что без правой он на стену лезет,На ногу хочет другой опереться, которой уж нету,А шевелит на земле она пальцами в корчах предсмертных;И голова, отлетев от живого и теплого тела,Жизнь сохраняет в лице и во взоре, широко открытом,Вплоть до того, как души не исчезнет последний остаток.Мало того: коль змею с ее жалом мелькающим, грозноКверху подъятым хвостом и растянутым телом, на частиТы бы железом рассек, то увидел тогда бы, как порозньКаждый кусок по земле, отрезанный только что, в корчахБьется и почву кругом заливает отравленной кровью;Как голова ее хвост укусить устремляется пастью,Чтоб утолить свою боль, причиненную жгучею раной.Что же, придется признать у каждой из этих частичекЦелую душу? Но тут воспоследует вывод, что в телеУ одного существа заключались многие души.Значит, распалась душа, что единой была, вместе с телом.И потому надо счесть, что смертна она, как и тело,Ибо на много частей они могут равно рассекаться.Кроме того, коль душа обладает бессмертной природойИ поселяется в нас, при рождении в тело внедряясь,То почему же тогда мы не помним о жизни прошедшей,Не сохраняем следов совершившихся раньше событий?Ибо, коль духа могла измениться столь сильно способность,Что совершенно о всём миновавшем утратил он память,Это, как думаю я, отличается мало от смерти.И потому мы должны убедиться, что бывшие душиСгибли, а та, что теперь существует, теперь и родилась.Кроме того, коль уже в совершенно готовое телоК нам бы вселялись всегда способности духа живые,С нашим рожденьем на свет и вступлением на берег жизни,То не могла бы душа в совокупности с членами тела,В самой крови находясь, развиваться всё дальше, как видно,Но как бы в клетке тогда самобытно жила одиноко,Тело же всё–таки быть продолжало б исполненным чувства.А потому, повторю, невозможно считать, что рожденьяДуши не знают совсем и свободны от смерти законов.Ибо представить нельзя, что так крепко вплетались бы душиВ наши тела, коли в них извне бы они проникали,И очевидность гласит, что бывает совсем по–другому:Ибо связуется так с сухожильями, жилами, мясом,Да и с костями душа, что зубам даже свойственно чувство,Как указует на то их боль от воды ли холоднойИль от песчинки, на зуб при жеваньи попавшей из хлеба.Если ж в сплетеньи таком находятся души с телами,То и распутаться им невредимо и выйти свободно,Видно, нельзя изо всех сухожилий, костей и суставов.Если ж подумаешь ты, что, извне проникая нам в тело,Обыкновенно душа растекается всюду по членам,То тем скорее она, растворенная в теле, исчезнет.Ведь разрушается всё, растекаясь, а следственно — гибнет.Ибо душа, расчленяясь, по скважинам тела проходит.Как наша пища, везде расходясь по суставам и членам,По разложеньи своем образует иную природу,Так же и дух и душа, сколь бы целыми в новое телоНи проходили, должны они там распускаться, в то времяКак через скважины все проникают в суставы частицы,Производящие ту наличную духа природу,Что управляет теперь нашим телом, рожденная раньшеТою душой, что уже, разойдясь по суставам, погибла.А потому ни рождения дня, очевидно, не можетБыть лишенной душа по природе своей, ни кончины.Кроме того, семена остаются ль души в бездыханномТеле иль нет? Коли там пребывают они, оставаясь,То мы не в праве тогда почитать за бессмертную душу,Раз при уходе своем она терпит какую–то убыль.Если ж бежит она вон, целиком сохраняясь и в телеВовсе частей никаких от себя не оставив, — откуда,Гнить начиная, червей испускают смердящие трупы?Да и откуда же тут такою несметною кучейВ теле распухшем кишеть бескостным, бескровным созданьям?Если же думаешь ты, что, извне проникая, способныДуши внедряться в червей, по отдельности в каждое тело,И не размыслил о том, почему же сбираются вместеДуши несметные там, откуда одна удалилась,Вот что тебе обсудить и обдумать, однако, придется:Надо ль признать, наконец, что охотятся души за каждымСеменем этих червей, для себя обиталища строя,Или внедряются к ним в совершенно готовое тело?Но для чего же им так поступать и зачем утруждатьсяЭтим, сказать мудрено: раз они улетели из тела,Их не тревожат уже ни болезни, ни голод, ни холод;Тело ведь больше всего ото всех этих недугов страждет,И подвергается дух в сочетаньи с ним множеству бедствий.Но, даже если для душ и полезно создание тела,Чтобы вселиться в него, то не видно, как сделать им это.Стало быть, членов и тел никогда себе души не строят.Но и внедриться душе в совершенно готовое телоТакже нельзя, ибо с ним невозможно ей будет связаться,И в сочетаньи таком не проявится общего чувства.Не оттого ль, наконец, присуща свирепая лютостьЛьвиной семье, и лисе — коварство, а прыткость оленямПередана от отцов, и в отцовском дрожат они страхе,Не оттого ли и все остальные подобные свойстваВсем врождены и живут от младенчества в теле и в нраве,Что возрастает во всех семенах и семействах отдельныхС телом совместно и дух, одинаково с ним развиваясь?Если ж была бы душа бессмертна и вечно меняла бТело на тело, то нрав у животных тогда бы мешался:Часто бежали бы прочь, нападенья пугаясь рогатыхЛаней, гирканские псы, трепетал бы в воздушных высотахСокол парящий и вдаль улетал бы, завидя голубку,Ум оставлял бы людей, разумели бы дикие звери.Ибо, когда говорят, что бессмертна душа, но менятьсяМожет, сменяя тела, то такое суждение ложно.Ведь разрушается всё, что меняется, следственно — гибнет.Части ж души и смещаются тут и выходят из строя,А потому разрушаться должны они также во членахИ, наконец, погибать целиком одновременно с телом.Если же скажут, что души людей возвращаются вечноСнова в людские тела, почему же, спрошу я, из умныхМожно им глупыми стать, почему неразумны младенцы,И жеребенок не так понятлив, как взрослые кони?«Да потому, — говорят, — что становится в немощном телеНемощен ум». Но тогда ты обязан признать непременноСмертность души, раз она изменяется в теле так сильно,Что совершенно и жизнь и начальное чувство теряет.Да и каким же путем одинаково с телом возможноБыло б, окрепнув, достичь желанного жизни расцветаСиле духовной, не быв от рождения связанной с телом?Что ж она вырваться вон из дряхлеющих членов стремится?Иль она в теле гнилом опасается быть заключеннойИ погребенною быть под обломками храмины ветхойПри разрушеньи ее? Но опасностей нет для бессмертных!И не смешно ль, наконец, что стоят при соитьях любовныхИ при рожденьи зверей в нетерпении души на страже:Смертного тела они, бессмертные, ждут не дождутсяВ неисчислимом числе и, бросаясь стремительно, рвутсяПервое место занять и скорее других водвориться?Или, быть может, у них установлены точно законы,Что прилетевшая первой душа и внедряется первой,И никаких состязаний и распрей у них не бывает?И, наконец, ни деревьев в эфире не может, ни в мореБыть никогда облаков, ни рыб водиться на пашнях;И не бывает ни крови в дровах ни сока в каменьях:Точно назначено, где чему быть и где развиваться.Так же и духа природа не может без тела возникнутьИ пребывать самобытно, отдельно от мышц и от крови.Если же это и было б возможно, гораздо скорееСила бы духа сама в голове, иль в плечах, или в пяткахБыть бы могла и в любой из частей зарождаться, но всё быВ том же она человеке и в том же сосуде осталась.Если же в теле у нас, очевидно, назначено точноМесто особое, где существуют и могут развитьсяДух и душа, то тем больше должны мы всецело отвергнуть,Что они могут одни, вне тела, и быть и рождаться.Вот почему неизбежно признать, что с кончиною тела,Всюду расторжена в нем, и душа одновременно гибнет.Вечное ведь сочетать со смертным и думать, что вместеЧувствовать могут они и что действия их обоюдны, —Это безумье и вздор. Что представить себе мы раздельнейМожем и что меж собой различней и более розно,Если не смертное всё по сравненью с бессмертным и вечным,При сочетаньи в одно для отпора неистовым бурям?Кроме того, всё то, что вечным должно оставаться,Или, по плотности тела, должно, отражая удары,Не допускать, чтобы что–нибудь внутрь проникало и связиТесные разъединяло частей, — таковая природаЕсть у материи тел, на что я указывал раньше;Или же может оно потому сохраняться вовеки,Что не подвержено вовсе толчкам — пустоты это свойство:Неосязаема вовсе она и ударов не терпит;Или еще потому, что кругом нет места, куда быВсё это будто бы врозь могло разойтись и растаять:Вечное всё таково мироздание в целом, и местаВне его нет, чтобы врозь разлететься, и тел нет, какиеПасть на него бы могли и толчком его мощным разрушить.Если же душу скорей почитать за бессмертную должно,Как под защитою стен, образуемых силами жизни,Иль потому, что она никаким недоступна недугам,Иль, что каким–то путем отражаются все нападенья,Раньше чем нам ощутить удается всю их вредоносность,То это к нашей душе не имеет совсем отношенья.Кроме того, что душа и телесным подвержена болям,Часто случается так, что она от предчувствий страдает.Места от страха себе не находит, заботой томится,И за проступки ее угрызения совести гложут.Вспомни к тому же еще о безумьи, беспамятстве духа,Вспомни, как в черную глубь погружается он летаргии.Значит, нам смерть — ничто и ничуть не имеет значенья,Ежели смертной должна непременно быть духа природа.Как в миновавших веках никакой мы печали не знали,При нападении войск отовсюду стекавшихся пунов,В те времена, когда мир, потрясаемый громом сражений,Весь трепетал и дрожал под высокими сводами неба,И сомневалися все человеки, какому народуВыпадут власть над людьми и господство на суше и море,Так и когда уже нас не станет, когда разойдутсяТело с душой, из которых мы в целое сплочены тесно,С нами не сможет ничто приключиться по нашей кончине,И никаких ощущений у нас не пробудится больше,Даже коль море с землей и с морями смешается небо.Если же сила души и природа духовная всё жеЧувства могла бы иметь, и расторжена будучи с телом,То и тогда бы ничто это было для нас, раз мы толькоУзами тела с душой и союзом их сплочены тесно.Да и когда б вещество собиралося наше обратноВременем после кончины и в нынешний вид возвращалось,Если вторично на свет появиться дано бы нам было,Всё–таки это для нас не имело бы вовсе значенья,Так как о прошлом уже была б у нас прервана память;Так же, как ныне для нас безразлично, чем были мы раньше,И не томимся о том мы теперь никакою тревогой.Ибо, коль взор обратить на прошедшее, мыслью окинувВсю необъятность веков, и подумать, сколь многообразныБыли материи всей движенья, легко убедиться,Что семена, из каких мы теперь состоим, принималиЧасто порядок такой, в каковом пребывают и ныне.Но тем не менее нам былого того не воспомнить:Падает тут перерыв бытия, при котором потокиТел основных лишены были чувства и праздно блуждали.Если же в будущем ждут и несчастья и горе, то долженВ это же время и тот оказаться, с кем могут случитьсяЭти невзгоды, но раз изымает их смерть, преграждаяЖизнь у того, кто бы мог подвергнуться скопищу бедствий,Ясно, что нам ничего не может быть страшного в смерти,Что невозможно тому, кого нет, оказаться несчастным,Что для него всё равно, хоть совсем бы на свет не родиться,Ежели смертная жизнь отнимается смертью бессмертной.А потому, если кто при тебе сокрушается горькоИ негодует на то, что сгниет его тело в могиле,Или же пламя его иль звериная пасть уничтожит,Ясно, что он говорит не искренне, что уязвляетСердце его затаенная мысль, вопреки увереньямСобственным, что никаких ощущений со смертью не будет;Не соблюдает, по мне, он своих убеждений заветных,С корнем из жизни себя извлечь не желая и вырвать,Но бессознательно мнит, что не весь он по смерти погибнет.Ибо тому, кто живой представляет себе, что по смертиТело терзают его и птицы и дикие звери,Жалко себя самого; он себя отделить не способенИ отрешиться вполне от простертого трупа: себя онВидит лежащим пред ним, и свои придает ему чувства.В негодовании он на то, что смертным родился,Не сознавая того, что при истинной смерти не можетБыть никого, кто бы мог, как живой, свою гибель оплакать,Видя себя самого терзаемым или сожженным.Ибо, коль горестно быть после смерти раздробленным пастьюДиких зверей, почему не ужасно — понять не могу я —В пламени жарком гореть, на костре погребальном пылая,Или положенным в мед задыхаться и мерзнуть от стужи,Ежели труп распростерт на холодных каменьях гробницыИли могильной землей засыпан и тяжко раздавлен.«Нет, никогда ни твой радостный дом ни жена дорогаяБольше не примут тебя, не сбегутся и малые детиНаперерыв целовать и наполнить отрадою сердце.Не в состоянии ты уже больше способствовать благуИ процветанью родных. Погубил, о несчастный! — взывают —Этот единственный день злополучный все радости жизни!»Но не прибавит никто: «Но зато у тебя не осталосьБольше тоски никакой, ни стремленья ко всем этим благам».Если же мысли у них и слова бы их были разумны,Стал бы свободен их ум от великой заботы и страха.«Ты ведь, как был, так и впредь в усыпленьи останешься смертномВсе остальные века без забот и без тягостной скорби,Мы же пред жутким костром, где твой труп обращается в пепел,Мы безутешно тебя оплакали; вечной печалиНам никогда не унять и не вырвать из скорбного сердца».Надо спросить у того, кто так рассуждает: «Да что жеГорького тут, — коли всё возвращается к сну и покою, —Чтобы всегда изнывать и томиться в тоске безысходной?»Люди нередко еще, возлежа на пиру и подъемляКубки и лица себе осенивши венком, начинаютТак от души восклицать: «Коротко наслажденье людишек:Было — и нету его, и никак не вернуть его снова».Точно по смерти для них нет большего зла и несчастья,Чем непрерывно страдать иссушающей жгучею жаждойИль угнетенному быть неуёмным иным вожделеньем.Но ведь никто о себе и о жизни своей не жалеет,Если и тело и ум погружаются в сон безмятежный,Ибо охотно идем мы на то, чтобы сон этот вечноДлился, и мы никогда о себе не тоскуем при этом.И тем не менее тут во всем нашем теле и членахПервоначала всегда сохраняют движения чувства,Раз, пробудившись от сна, человек ободряется снова.Смерть, таким образом, нас еще меньше касается, еслиМожно быть меньше того, что ничто представляет собою,Ибо материя тут в беспорядок сильнейший приходитИ расторгается в нас со смертью: никто не проснется,Только лишь хладный конец положит предел нашей жизни.Если же тут, наконец, сама начала бы природаВдруг говорить и средь нас кого–нибудь так упрекнула:«Что тебя, смертный, гнетет и тревожит безмерно печальюГорькою? Что изнываешь и плачешь при мысли о смерти?Ведь коль минувшая жизнь пошла тебе впрок перед этим,И не напрасно прошли и исчезли все ее блага,Будто в пробитый сосуд налитые, утекши бесследно,Что ж не уходишь, как гость, пресыщенный пиршеством жизни,И не вкушаешь, глупец, равнодушно покой безмятежный?Если же всё достоянье твое растеклось и погибло,В тягость вся жизнь тебе стала, — к чему же ты ищешь прибавки,Раз она так же опять пропадет и задаром исчезнет,А не положишь конца этой жизни и всем ее мукам?Нет у меня ничего, что тебе смастерить и придуматьЯ бы в утеху могла: остается извечно всё то же;Даже коль тело твое одряхлеть не успело и членыНе ослабели от лет, — всё равно, остается всё то же,Если тебе пережить суждено поколенья людскиеИль, если, лучше сказать, даже вовсе избегнешь ты смерти».Что же мы скажем в ответ, как не то, что природа законныйИск предъявляет, вставая в защиту правого дела?Если ж печалится так человек пожилой или старыйИ о кончине своей сокрушается больше, чем должно,То не в праве ль она еще более резко прикрикнуть:«Прочь со слезами, брехун, уйми свои жалобы тотчас!Жизни все блага познав, стариком ты сделался дряхлым!Пренебрегая наличным, о том, чего нет, ты мечтаешь:Вот и прошла, ускользнув, твоя жизнь и без прока погибла,И неожиданно смерть подошла к твоему изголовью,Раньше, чем мог бы уйти ты из жизни, довольный и сытый.Но, тем не менее, брось всё то, что годам твоим чуждо,И равнодушно отдай свое место потомкам: так надо»Думаю, так укорять и бранить нас в праве природа,Ибо отжившее всё вытесняется новым, и вещиВосстановляются вновь одни из других непременно.И не уходит никто в преисподней мрачную бездну,Ибо запас вещества поколениям нужен грядущим,Но и они за тобой последуют, жизнь завершивши;И потому–то, как ты, они сгинули раньше и сгинут.Так возникает всегда неизменно одно из другого.В собственность жизнь никому не дается, а только на время.Ты посмотри: как мало для нас значенья имелаВечного времени часть, что прошла перед нашим рожденьем.Это грядущих времен нам зеркало ставит природаДля созерцанья того, что наступит по нашей кончине:Разве там что–нибудь ужас наводит иль мрачное что–тоВидится там, а не то, что всякого сна безмятежней?Всё, что, согласно молве, в глубине Ахеронта сокрыто,Всё, очевидно, у нас в самой жизни находится здешней.Тантала нет, что боится висящего в воздухе камня,Как говорят, цепенея, несчастный, от страха пустого;В жизни скорее гнетет напрасный страх пред богамиСмертных, и каждый судьбы и случайностей рока трепещет.И не когтят в Ахеронте лежащего Тития птицы,Да и не могут они несомненно в груди его мощнойВечно себе находить предмет для терзаний бессменных,Как ни громадны его распростертого тела размеры;Хоть бы распластан он был не на девять югеров только,А занимали бы всю поверхность земли его члены,Всё–таки он бы не смог ни мучений вытерпеть вечных,Ни доставлять непрерывно им пищи собственным телом.Титий у нас — это тот, кто лежит, пораженный любовью;Птицы терзают его — то мучительно гложет тревога,Или же рвут на куски иные заботы и страсти.Также у нас и Сизиф пред глазами находится в жизни:Кто от народа секир жестоких и ликторских связокЖадно ждет, но всегда пораженный и мрачный уходит;Ибо стремиться ко власти, что тщетно всегда и ничтожно,Тягостный труд вынося при этом еще постоянно,Это всё то же, что в гору толкать с напряженным усильемКамень, который, уже достигнув самой вершины,Всё–таки катится вниз и опять на равнину несется.Далее, вечно питать ненасытную духа природу,Не в состояньи ее удовольствовать благами теми,Что доставляют для нас времен годовых перемены,В круговороте своем принося и плоды и утехиВсякие (мы ж никогда не довольны жизни дарами), —Это, по–моему, то же, что нам говорят о цветущихДевах, которые воду в пробитый сосуд наливают,Он же никак до краев наполниться влагой не может.Что же до Кербера, Фурий, а также лишенного светаТартара, что изрыгает из пасти ужасное пламя, —Этого нет нигде, да и быть безусловно не может.Страх наказаний зато существует при жизни за нашиЗлые дела по заслугам и кара за нашу преступность:Тюрьмы, свержение вниз со скалы жестокое, плети,Факелы, пытки, смола, палачи, раскаленные прутья.Ежели даже их нет налицо, то сознанье проступковВсё–таки мучит людей и стрекалами жалит боязни;Нет у них и надежд, что конец этим бедам наступит,Иль хоть какой–то предел наказаниям будет положен:Ждут и боятся они ухудшения их после смерти.Так и становится жизнь у глупцов, наконец, Ахеронтом.Вот что еще ты себе говори иногда в назиданье:«Собственных света очей даже Анк достославный лишился,Ну, а насколько же был он лучше тебя, нечестивца;Много затем и других, и царей и владык многомощных,Целыми правивших властно народами, тоже погибло;Даже и тот, кто когда–то по волнам великого моряПуть проложил и открыл легионам дорогу по глуби,Кто научил их пешком проходить по соленым пространствам,Дерзко скакал на конях по пучинам рокочущим понта,Света лишился и дух из смертного выпустил тела.И Сципион, эта молния войн и гроза Карфагена,Отдал кости земле, как самый последний прислужник.Вспомни создателей ты и наук и художеств изящных,Вспомни сопутников Муз геликонских, Гомера, которыйСкиптром один овладел, но почил, как и прочие люди.И, наконец, Демокрит, когда уже зрелая старостьПредупредила его о слабеющей силе рассудка,Сам добровольно понес свою голову смерти навстречу.Сам Эпикур отошел по свершении поприща жизни,Он, превзошедший людей дарованьем своим и затмившийВсех, как и звезды, всходя, затмевает эфирное солнце.Что ж сомневаешься тут и на смерть негодуешь свою ты,Чья и живого вся жизнь и зрячего смерти подобна,Раз ты проводишь во сне ее большую долю бесцельно,Если, и бодрствуя, ты храпишь и живешь в сновиденьях,Ужасом вздорным всегда возмущая свой ум беспокойный,Часто не в силах понять, что тебя угнетает, когда ты,Жалкий, страдаешь, бедняк, опьяненный заботами вечно,И в помраченьи ума волнуешься ты понапрасну?»Если бы люди могли настолько же, как они, видно,Чувствуют бремя, их дух давящее гнетом тяжелым,Также сознать и причины его, и откуда такая,Камнем гнетущая грудь, появилась страданий громада,Жизни бы так не вели, как обычно ведут ее нынче,Не сознавая, чего они сами хотят, постоянноК мест перемене стремясь, чтоб избавиться этим от гнета.Часто палаты свои покидает, кому опостылелСобственный дом, но туда возвращается снова внезапно,Не находя вне его никакого себе облегченья;Вот он своих рысаков сломя голову гонит в именье,Точно спешит на пожар для спасенья горящего дома,Но начинает зевать, и порога еще не коснувшись;Иль погружается в сон тяжелый, забыться желая,Или же в город спешит поскорее опять возвратиться.Так–то вот каждый бежит от себя и, понятно, не можетПрочь убежать; поневоле с собой остается в досаде,Ибо причины своей болезни недужный не знает.А понимай он ее, он бы, всё остальное оставив,Прежде всего природу вещей постарался постигнуть.Дело ведь здесь не идет о каком–нибудь часе едином,А состояньи, в каком неизбежно все смертные людиДолжны по смерти своей во веки веков оставаться.Что ж, наконец, за несчастная страсть и привязанность к жизниНас заставляет всегда трепетать в постоянной тревоге?Определенный предел установлен для века людского,И ожидает нас всех неизбежная встреча со смертью.Кроме того, обращаясь всегда в окружении том же,Новых добиться утех нельзя продолжением жизни:То, чего нет у нас, представляется нам вожделенным,Но, достигая его, вожделенно мы ищем другого,И неуёмной всегда томимся мы жаждою жизни.Нам неизвестно, какой нам выпадет жребий в грядущем,Что нам готовит судьба и какой нас конец ожидает.На волос даже нельзя продлением жизни уменьшитьДлительность смерти никак и добиться ее сокращенья,Чтобы поменьше могли мы пробыть в состоянии смерти.Сколько угодно прожить поколений поэтому можешь,Всё–таки вечная смерть непременно тебя ожидает.В небытии пребывать суждено одинаково долгоТем, кто конец положил своей жизни сегодня, и такжеТем, кто скончался уже на месяцы раньше и годы.
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
По бездорожным полям Пиэрид я иду, по которымРаньше ничья не ступала нога. Мне отрадно устамиК свежим припасть родникам и отрадно чело мне украситьЧудным венком из цветов, доселе неведомых, коимПрежде меня никому не венчали голову Музы.Ибо, во–первых, учу я великому знанью, стараясьДух человека извлечь из тесных тенет суеверий,А, во–вторых, излагаю туманный предмет совершенноЯсным стихом, усладив его Муз обаянием всюду.Это, как видишь ты, смысл, несомненно, имеет разумный:Если ребенку врачи противной вкусом полыниВыпить дают, то всегда предварительно сладкою влагойЖелтого меда кругом они мажут края у сосуда;И, соблазненные губ ощущеньем, тогда легковерноМалые дети до дна выпивают полынную горечь;Но не становятся жертвой обмана они, а, напротив,Способом этим опять обретают здоровье и силы.Так поступаю и я. А поскольку учение нашеНепосвященным всегда представляется слишком суровымИ ненавистно оно толпе, то хотел я представитьЭто ученье тебе в сладкозвучных стихах пиэрийских,Как бы приправив его поэзии сладостным медом.Может быть, этим путем я сумею твой ум и вниманьеК нашим стихам приковать до тех пор, пока ты не постигнешьВсей природы вещей и познаешь от этого пользу.После того, как тебе объяснил я духа природу:Как он живет, находясь в связи непосредственной с телом,И, при разрыве ее, возвращается в первоначала,Я приступаю к тому, что тесно сюда примыкает.Есть у вещей то, что мы за призраки их почитаем;Тонкой подобно плеве, от поверхности тел отделяясь,В воздухе реют они, летая во всех направленьях.Эти же призраки, нам представляясь, в испуг повергаютНас наяву и во сне, когда часто мы видим фигурыСтранные призраков тех, кто лишен лицезрения света;В ужасе мы ото сна пробуждаемся, их увидавши.Но и подумать нельзя, чтоб могли из глубин АхеронтаДуши уйти, или между живых пролетали бы тени,Иль чтоб могло что–нибудь от нас оставаться по смерти,Если и тело и дух, одновременно с телом погибнув,Врозь разошлись и опять разложились на первоначала.Значит, я здесь говорю, что с поверхности всяких предметовОтображения их отделяются тонкого вида.Даже тупому уму понять это будет нетрудно.Но, объяснивши тебе предварительно сущность и свойстваМира начал основных, и как, различаясь по формам,Непроизвольно они несутся в движении вечном,Также и то, как из них созидаются всякие вещи,Я приступаю к тому, что тесно сюда примыкает.Есть у вещей то, что мы за призраки их почитаем;Тонкой они подобны плеве, иль корой назовем их,Ибо и форму и вид хранят отражения эти,Тел, из которых они выделяясь, блуждают повсюду.Прежде всего, от вещей очевидных для нас и доступныхМного таких выделяется тел, что расходятся сразу:Дым от полен, например, или жар, от огня исходящий,Или таких, что плотней и гораздо сплетеннее, вродеКруглой запрядки цикад, оставляемой летней порою,Или же тонкой плевы, что спадает с поверхности телаНоворожденных телят, или скользкой змеи оболочки,Что оставляет она на колючках; ведь часто мы видим,Как на ветвистых кустах повисают летучие шкурки.Если же всё это так, то и тонкие образы такжеДолжны итти из вещей, от поверхности тел отделяясь,Ибо никак доказать невозможно, что те выделеньяМогут скорей отходить от вещей, чем тончайшие эти.Да и особенно, раз заключает поверхность предметовМножество крохотных тел, что способны от них отрыватьсяВ точном порядке, всегда сохраняя их облик и форму,Мчась несравненно быстрей, потому что им меньше препятствий,Так как не часты они и на первом находятся месте.Ибо мы видим, что много вещей к выделеньям способныНе из глубин лишь и недр, как сказали мы раньше, но такжеС самой поверхности; так они часто и цвет испускают.Это бывает, когда фиолетовый, или же красный,Иль желтоватый покров над обширным театром натянутИ развевается он, к шестам прикрепленный и к брусьям.Тут и сидящий народ на ступенях, и сцены пространствоВместе с нарядом матрон и сенаторов пышной одеждойЭти покровы своей заливают цветною волною,И, чем теснее кругом театрального зданья ограда,Тем и цветистей на всем отражается отблеск прекрасный,И улыбается всё при умеренном солнечном свете.Если ж окраска идет от поверхности тканей, то должныВсякие вещи давать и подобия тонкие также,Раз от поверхности тел отлетает и то и другое.Значит, как видно, следы несомненные форм существуют;Реют повсюду они, состоя из прозрачнейшей ткани,И, отделяясь, совсем недоступны для зрения порознь.Кроме того, всякий дым, как и запах, и жар, и другиеВещи, подобные им, истекают в рассеянном видеИз–за того, что, внутри зародясь, из глубин возникая,По закоулкам пути раздробляются: нет им прямогоВыхода, чтобы уйти, вырываяся сплоченным целым.Наоборот же: плеву тончайшую внешней окраскиНе в состояньи ничто разорвать при ее отделеньи,Раз наготове она и на первом находится месте.Призраки все, наконец, что являются нам, отражаясьВ зеркале или в воде, иль в поверхности всякой блестящей,Так как по виду они настоящим предметам подобны,Должны из образов быть, что исходят от этих предметов.Значит, у всяких вещей существуют тончайшие формы,Или подобия их, хоть никто не способен их видетьПорознь, но все же, путем беспрерывных своих отражений,Видны бывают они, отдаваясь от глади зеркальной.И сохраняться нельзя, очевидно, им иначе, чтобыВ точности отображать всевозможных предметов фигуры.Ну, а теперь ты узнай о тончайшей природе такогоОбраза. Прежде всего, ты прими во вниманье, насколькоПервоначала лежат за пределами нашего чувства,Будучи мельче всего, что уже недоступно для глаза.Чтобы, однако, иметь подтверждение этого, надоВыслушать вкратце тебе, как тонки основные начала.Много, во–первых, таких существует животных, которыхТретьей доли уже мы никак не способны увидеть.А каковы же нутра у них части любые должны быть?Сердца комок или глаз? Их отдельные члены, суставы?Как они малы! А все по отдельности первоначала,Сущность откуда души или духа должна получаться?Разве не видно тебе, до чего они тонки и мелки?Дальше, растения все, издающие резкий и острыйЗапах, полынь, например, горьковатая, иль панацея,Иль чернобыльник пахучий, иль терпкий тысячелистник, —Если к любому из них ты хотя бы слегка прикоснешьсяПальцами, всё ж на руке останется запах противный.* * *Так что не лучше ль признать, что во множестве, многоразличноПризраки реют вещей, но без сил и для чувств неприметно?Но не подумай, смотри, будто те лишь летают повсюдуПризраки разных вещей, что от самых вещей отделились.Могут рождаться они самобытно и сами возникнутьВ небе, которое мы называем воздушным пространством.Вверх улетают они, принимая различные формы.Так в вышине облака, как мы видим, легко заклубившись,Светлое мира лицо омрачают порою и воздухНежат движеньем своим. И нередко нам кажется, будтоТам исполины летят и стелют широкие тени,Или громада горы надвигается сверху, и камниС гор низвергаются вдруг, заслоняя сияние солнца.Следом же тучи бегут, принимая обличье чудовищ,И, расплываясь затем, непрестанно свой вид изменяют,Переходя из одних очертаний при этом в другие.Кроме того, небеса, за минуту сверкавшие ясно,Часто внезапно везде облекаются бурною тьмоюТак, что как будто бы весь с Ахеронта поднявшийся сумракВырвался вон, захватив и заполнив небесные своды.Вот до чего, когда черная ночь возникает из тучи,Ужаса мрачного лик угрожает нам, сверху нависнув;Сколь же ничтожная часть этой тучи есть ее образ,Нам не исчислит никто и не выразит этого словом.Ну, а теперь, как легко и как быстро рождаются этиПризраки, как от вещей постоянным исходят потоком,Я поясню, чтоб к словам не питал ты моим недоверья.Ибо поверхность вещей источает всегда изобильноТо, что летит от нее. Истечения эти, встречаяТкани какие–нибудь, проникают насквозь; но, коль скороТвердые камни у них на пути или дерево, тотчасВрозь расщепляются так, что создать отражений не могут.Если ж столкнутся они с блестящим и плотным предметом,С зеркалом, прежде всего, — ничего не бывает такого.Ибо им тут ни пройти, как проходят они через ткани,Ни расщепиться нельзя: соблюдает их в целости гладкость.Вот по причине какой отраженья оттуда к нам льются.И, хоть внезапно поставь, хоть в любое мгновенье любуюВещь перед зеркалом ты, — отраженье появится сразу.Ясно теперь для тебя, что с поверхности тел непрерывноТонкие ткани вещей и фигуры их тонкие льются.Множество призраков в миг, таким образом, тут возникает,Так что мы в праве сказать, что они зарождаются быстро;И, наподобье того, как должно во мгновение солнцеМного лучей испускать, чтобы все постоянно сияло,Так же совсем от вещей во мгновение ока в несметномМножестве призраки их непременно должны уноситься,Многоразличным путем разлетаясь во всех направленьях,Так как, куда бы вертеть мы ни начали зеркало, всюдуВещи оно отразит, сохраняя и цвет их и форму.Ну, а теперь, какова быстрота и подвижность, с которойПризраки мчатся, когда сквозь воздух они проплывают,Так что мгновенно пройти расстоянье далекое могутК месту любому, куда побужденьем различным стремятся,Не многословно тебе объясню, но в стихах сладкозвучных:Лебедя краткая песнь превосходит тот крик журавлиный,Что раздается вверху, в облаках, нагоняемых Австром.Легким, во–первых, вещам, из мелких тел состоящим,Чаще, чем всяким другим, быстрота очевидно присуща.Солнечный свет, как и жар, относятся к этим предметам,Так как они состоят из мелких начальных частичек;Бьются как будто они друг о друга в пространстве воздушном,Без промедленья идя непрерывно, под градом ударов:Тотчас же луч за лучом непременно опять возникает,Молнья за молньей летит, и одна подстрекает другую.Значит, подобным путем непременно и призраки могутНеизмеримую даль пробегать во мгновение ока,Прежде всего потому, что довольно ничтожной причины,Что бы их, сзади толкнув, далеко уносила и гнала,Если, к тому же, вперед они столь быстролетно несутся,И, наконец, потому, что их редкая ткань при полетеБез затрудненья пройти сквозь любые способна преградыИ просочиться везде, где угодно, в пространстве воздушном.Кроме того, если тельца вещей, как мы видим, способныВон из глубин вылетать потаенных и мчаться, как мчитсяСолнечный свет или жар, вылетая наружу, мгновенноВсюду по своду небес растекаясь широким потоком,Перелетая моря, заливая и землю и небо,Что же ты скажешь о тех, что на первом находятся местеИ наготове стоят, и ничто им нестись не мешает?Видишь ли ты, до чего уходить они будут скорееИ по пространству лететь во много раз дальше в то время,Как по небесному своду проносится солнца сиянье?Вот что послужит еще доказательством самым вернейшимСкорости той, что вещей присуща призракам быстрым:Стоит лишь вынести нам под открытое звездное небоПолный водою сосуд, как сейчас же в нем отразятсяЗвезды небес и лучи засверкают на глади зеркальной.Видишь ли ты, наконец, как мгновенно является образИз поднебесных высот и пределов земли достигает?Так что, опять повторю: неизбежно признать вылетаньеТелец, которые бьют по глазам, вызывая в них зренье.Запахи также всегда от известных вещей истекают,Так же, как холод от рек, зной от солнца, прибой от соленыхМоря валов, что кругом изъедает прибрежные стены;Разные звуки летят постоянно по воздуху всюду;Часто нам в рот, наконец, попадает соленая влага,Если вдоль моря идем; а когда наблюдаем, как рядомС нами полынный настой растворяют, мы чувствуем горечьТак ото всяких вещей непрестанным потоком струятсяВсякие вещи, везде растекаясь, по всем направленьям;Без остановки идет и без отдыха это теченье,Раз непрерывно у нас возбуждается чувство, и можемВсё мы увидеть всегда, обонять и услышать звучащим.Дальше, раз ощупью мы, осязая любую фигуру,Можем признать в темноте ее тою же самой, что видимМы среди белого дня, в освещении ярком, то, значит,Сходным путем возбуждаются в нас осязанье и зренье.Так что, когда мы впотьмах осязаем квадрат и таким онНам представляется тут, то что же квадратным при светеВзора способно достичь, как не образ того же квадрата?Видим из этого мы, что причиною зрения служатОбразы нам, и без них ничего мы не можем увидеть.Призраки эти вещей, о каких говорю я, несутсяВсюду, и мчатся они, разлетаясь по всем направленьям.Но оттого, что смотреть мы одними глазами способны,И происходит, что там лишь, куда обращаем мы взоры,Может по ним ударять и окраска и форма предметов.И расстояние то, что от нас отделяет предметы,Образ нам видеть дает и его распознать помогает.Ибо, от вещи пойдя, он сейчас же толкает и гонитВоздух, который меж ним и глазами у нас расположен;Весь этот воздух тогда сквозь наши глаза проскользаетИ, задевая зрачки, таким способом дальше проходит.Так происходит, что мы различаем, насколько далекоКаждая вещь отстоит. И чем гонится воздуха больше,Чем протяженней струя, что наши глаза задевает,Тем отдаленнее нам представляются разные вещи.Надо сказать, что идет это все с быстротой чрезвычайной,Так что мы сразу и вещь и ее расстояние видим.Здесь не должно вызывать удивления в нас, почему же,Ежели призраков тех, что в глаза ударяют, не можемВидеть в отдельности мы, различаем мы самые вещи:Так, когда ветер нас бьет, учащая порывы, иль резкийХолод струится, то мы ведь обычно не чувствуем порозньВетра отдельных частиц или холода; нет, мы скорееИх совокупность тогда ощущаем и видим, что нашеТело удары несет, совершенно как будто бы нечтоБьет нас, давая извне представленье о собственном теле.Кроме того, коль стучать начинаем мы пальцем о камень,То, прикасаясь к самой его внешней, наружной окраске,Мы осязаньем совсем не ее ощущаем, а толькоСамую твердость скалы до глубоких ее оснований.Ну, а теперь ты узнай, почему нам за зеркалом виденОбраз; ведь кажется нам, что он вглубь отодвинут далеко.Это похоже на то, что наружи действительно видно,Если отворена дверь и, вид открывая свободный,Из дому многое нам позволяет наружи увидеть.Воздухом также двойным вызывается виденье это:Прежде всего различать начинаем мы воздух пред дверью,Справа и слева затем появляются створки дверные,Свет задевает глаза после этого внешний, и воздухНовый, и далее то, что наружи действительно видно.Так же и образ: когда отразится от зеркала, тотчасК нашему взору идя, пред собой он толкает и гонитВоздух, который меж ним и глазами у нас расположен,Делая так, что его целиком ощущаем скорее,Нежели зеркало, мы. Но, лишь только мы зеркало видим,Тотчас приходит от нас до него доносящийся образИ, отраженный, опять до наших глаз достигает,И пред собою струю он нового воздуха гонит,Делая так, что его мы до образа видим; и этоВидеть нам образ дает в расстояньи от зеркала должном.Так что опять повторю: удивляться нисколько не надоЧто точно так же, как в дверь, мы многое видим, и образВиден бывает для нас, отдаваясь от глади зеркальной,Ибо и тут, как и там, двоякий воздействует воздух.Части же тела, затем, что у нас расположены справа,В зеркале будут всегда потому находиться налево,Что, когда образ, идя, ударяется в зеркала плоскость,Он неизменным никак обернуться не может, но прямоОн отдается назад точно так же, как маска из глины,Если сырою ее ударить о столб или балку;Коль сохранила б она очертания прежние, тотчасПосле удара должна наизнанку у нас обернуться:Правый глаз у нее тут окажется левым, а бывшийЛевым сначала — взамен непременно очутится справа.Также бывает еще, что, от зеркала в зеркало образПередаваясь, дает до пяти и шести отражений.И, таким образом, все потаенные даже предметы,Хоть бы скрывались они глубоко в закоулках укромных,Могут, извилистый путь проходя, появляться посредствомМногих зеркал и свое обнаружить присутствие в доме.Так, отражаясь, идет из зеркала в зеркало образ:Будучи с левой руки, переходит направо обратноИ, обернувшись, опять в положеньи является прежнем.Мало того: зеркала из бочков, обладающих в целомТем же изгибом, какой существует у нашего бока,К нам отсылают назад расположенный правильно призракИль потому, что несется от зеркала к зеркалу образИ долетает затем до нас, отразившися дважды,Или еще потому что, идучи, образ крутитсяИ обращается к нам, искривлению зеркала вторя.Далее, кажется нам, что призраки ходят и с намиВместе шагают и всем подражают движениям нашимИз–за того, что та зеркала часть, от которой ушли мы,Перестает от себя отбрасывать призраки тотчас,Ибо отскакивать всё от вещей заставляет природаИ отражаться назад под таким же углом, как упало.Дальше: стремятся глаза убежать и укрыться от блескаЕсли же станешь смотреть ты на солнце, оно ослепляет,Ибо и сила его самого велика, да и сверху,В воздухе чистом летя, его призраки падают тяжкоИ ударяют в глаза, приводя в разрушение ткани.Кроме того, всякий блеск слишком яркий глаза опаляетЧасто нам в силу того, что семян в нем огня заключенныхМного, которые боль порождают, в глаза проникая.Дальше, становится всё желтоватым, на что ни посмотритВсякий желтушный больной, ибо тело у них источаетМного семян желтизны навстречу призраку вещи,Да и в глаза, наконец, у них вмешано много таких же,Бледный оттенок всему, что затронут они, придающих.Из темноты ж потому освещенные видим мы вещи,Что, хотя мрачная мгла ближайшего воздуха раньшеНам проникает в глаза открытые, их застилая,Следом, однако, идет белизною сияющий воздухИ очищает наш взор, разгоняя все черные тениВоздуха темного: он несравненно его и подвижней,Тоньше гораздо его и гораздо более мощен.Только лишь светом своим он проходы глазные заполнит,Освободивши пути, что до этого заняты былиВоздухом темным, тотчас появляются призраки следомВсех освещенных вещей, заставляя нас тут же их видеть.Из освещенных же мест ничего в темноте мы не видимИз–за того, что вослед надвигается мрачною мглоюВоздух густой и собой отверстия все заполняет;Все занимает он тут проходы глазные, и призракВещи уже никакой, ударяясь, глаза не затронет.Если же издали мы на квадратные города башниСмотрим, то нам потому они круглыми кажутся часто,Что всякий угол вдали представляется нам притуплённым,Или он даже скорей незаметен совсем: пропадаетВсякий толчок от него, и удар не доходит до глаза,Ибо, коль воздуха слой, чрез который все призраки мчатся,Толст, то удары слабеть начинают от частых препятствий.Так, когда вовсе углы ускользают от нашего чувства,Кажется нам под резец округлённой постройка из камня;Правда, не так, как вблизи действительно круглые зданья,Но в очертаньях своих приблизительно сходною с ними.Кажется также, что тень шевелится наша на солнце,По следу идя и всем подражая движениям нашим,Ежели только шагать, по–твоему, воздух способен,Света лишенный, и всем человека движениям вторить:То ведь, что тенью мы все называем обычно, не можетЧто–то иное собой представлять, как не воздух без света.Это действительно так, потому что земля постепенноСвета лишается там, где солнце, идя, мы закроем,И наполняется им в том месте, откуда уходим.Вследствие этого нам представляется как бы бегущейПрямо за нами та тень, что своим мы отбросили телом.Вечно ведь света лучи изливаются прежним на сменуИ исчезают, как шерсть, коль в огонь ее тянутся нити.Вот почему так легко земля и лишается света,И наполняется им, и смывает все черные тени.Не допускаем при том мы, чтоб глаз хоть слегка ошибался,Ибо увидеть, где свет, а где тени легли, — это делоНашего глаза; но тот же ли свет здесь сияет иль новый,Та же иль новая тень переходит с места на место,Иль происходит здесь то, о чем только что мы говорили, —Этот вопрос разрешить единственно разум обязан;Глаз же природу вещей познавать совершенно не может,А потому не вини его в том, в чем повинен лишь разум.Кажется нам, что корабль, на котором плывем мы, недвижен,Тот же, который стоит причаленный, — мимо проходит;Кажется, будто к корме убегают холмы и долины,Мимо которых идет наш корабль, паруса распустивши.Звезды кажутся нам укрепленными в сводах эфирных,Но тем не менее все они движутся без перерыва,Так как восходят и вновь к отдаленному мчатся закату,Путь совершив в небесах и пройдя их сверкающим телом.Кажется нам, что и солнце с луной остаются на месте,Стоя спокойно, хотя и несутся они в самом деле.Горы, которые ввысь из морской поднялися пучины,Между которых проход кораблям остается обширный,Издали всё–таки нам представляются островом целым.Даже тогда, как уже перестали ребята кружиться,Всё еще кажется им, что вертится атрий и ходитВся колоннада кругом; и едва они могут поверить,Что не грозят задавить их, обрушившись, стены и крыша.И над холмами когда поднимать начинает природаКрасную зорю, в лучах переливных горящую ярко,Кажется, будто холмы, над которыми солнце восходит,Прямо вплотную огнем раскаленным оно заливает.Тысячи две лишь полетов стрелы отделяет нередкоВсе эти горы от нас иль пятьсот перелетов копейных,А на пространстве от них и до солнца раскинулись гладиМоря огромных равнин, под безбрежным простертых эфиром;Многие тысячи стран в промежутке находятся этом,Где и различный народ обитает и всякие звери.В луже стоячей воды, глубиною не более пальца,Что меж камней мостовой соберется на улицах наших,Видно такую же глубь необъятную нам под землею,Как от земли до небес, распростертую бездной открытой;Нам представляется тут, что и тучи мы видим и небо,И в изумленьи глядим на небесные звезды под землю.И, наконец, если конь заупрямится борзый под намиПо середине реки, и мы взглянем на быстрые воды,Будет казаться тогда, что влечется стремительной силойТело коня поперек и уносится против теченья;И, обращая глаза на любые предметы, увидим,Будто бы мчатся они и плывут точно так же в потоке.Портик, который в конец из конца равномерно построен,На протяжении всём утвержденный на равных колоннах,Кажется всё–таки нам, если вдоль сквозь него мы посмотрим,Мало–помалу к концу сходящимся конусом узким,Кровлю сближая с землей и правую сторону — с левой,Вплоть до того, пока весь не сольется в туманной вершине.А морякам на морях представляется, будто бы солнцеУтром восходит из волн и в волнах, заходя, потухает,Ибо они ничего, кроме моря и неба, не видят;Но не подумай, смотри, что всегда посрамляются чувства.Кажется в гавани тем, кто не знает морей, что хромаютВсе корабли на воде и стоят с перебитой кормою,Ибо у весел та часть, что из волн выдается соленых,Прямо идет, и пряма у рулей их надводная доля;Всё же, что в воду ушло, представляется нам преломленнымЗагнутым будто назад и как будто изогнутым кверху,Так что на самой почти поверхности плавает водной.Иль, когда ветры начнут по небу ночною пороюРедкие тучи нести, то нам кажется, будто навстречуСветлые звезды скользят и поверх облаков убегают,Идя совсем не туда, куда мчатся они в самом деле.Если же как–нибудь мы, случайно подпершись рукою,Снизу надавим на глаз, то покажутся нам почему–тоБудто двойными тогда все предметы, какие мы видим:Станет двоиться в глазах и светильника яркое пламя,Станет двоиться и вся по дому стоящая утварь,Так же, как лица людей и тела их начнут раздвояться.И, наконец, когда сон дремотою сладкою свяжетЧлены, и тело лежит, безмятежным объято покоем,Всё–таки кажется нам, что мы бодрствуем будто, и членыДвижутся наши тогда, и в тумане ночном непроглядномБудто сияние дня и блестящее солнце мы видим;И, находясь взаперти, мы по морю, и рекам, и горамВ страны иные идем, и поля мы пешком переходим;Слышим мы звук голосов в суровом безмолвии ночиИ произносим слова, сохраняя, однако, молчанье.Видим мы много еще в этом роде чудесных явлений,Словно желающих в нас подорвать всё доверие к чувствам,Но понапрасну: ведь тут большей частью ведут к заблужденьюНас измышленья ума, привносимые нами самими,Видимым то заставляя считать, что чувствам не видно.Ибо труднее всего отделить от вещей очевидныхНедостоверную вещь, привносимую умственно нами.Если же думает кто, что немысленно знанье, не знает,Может ли это он знать, коль свое утверждает незнанье.И с утверждающим так заводить не желаю я спора,Ибо он голову там помещает, где ноги должны быть.Но тем не менее я, допуская, что знает он это,Как же, — спрошу, — если он не видал достоверного раньше,Знает он то, что собой представляет незнанье и знанье,Что породило в нем мысль как об истинном, так и о ложном,Как разобрался он в том, что сомнительно, что достоверно?Ты убедишься сейчас, что понятие истины чувстваВ нас порождают; и чувств опровергнуть ничем невозможно,Ибо доверие в нас возбуждать наибольшее должноТо, что само по себе своей истиной ложь побеждает.Что же доверие в нас возбуждать может больше, чем чувство?Будет ли разум, идя от ложного чувства, способенПротиву чувств возражать, коль из них целиком он исходит?Если ж не верны они, то и разум весь должен быть ложен.Или же ухо глаза опровергнуть окажется в силах,А осязание — слух? Или вкус уличит осязанье,Или же ноздри его укорят, иль глаза образумят?Я полагаю, что нет: ведь особые каждому чувствуОбласть и сила даны, и поэтому необходимоЧувству особому в нас ощущать то, что мягко, что твердо,Холодно иль горячо, иль окрашено так иль иначе,И различать у вещей присущую каждой окраску.Силой особою вкус обладает, особо родитсяЗапах, особо и звук. И поэтому необходимоСледует, что обличать не способны чувства друг друга,Да и не могут никак они сами себя опровергнуть,Так как им всем доверять всегда одинаково должно.А потому то, что им показалось когда–либо, — верно.Если же разум у нас разобраться не будет способенВ том, почему тот предмет, что квадратен вблизи, издалёкаКажется круглым, то всё ж, когда нет оснований разумных,Лучше ошибочно дать объясненья обеим фигурам,Чем упускать из–под рук неизвестно куда очевидностьИ, подорвав основное доверие к чувствам, низвергнутьТо, на чем зиждется вся наша жизнь и ее безмятежность.Ибо не только падет всякий разум тогда, но погибнетСамая жизнь вместе с ним, коль ты ввериться чувству не смеешьИ от стремнин убегать и от прочих опасностей также,Коих бежать надлежит, и итти за противоположным.Всё это скопище слов, таким образом, что наготовеС чувствами броситься в бой, будь уверен, — одно пустословье.Как при постройке домов, коль начальное криво правило,Коль наугольник фальшив и от линий прямых отступает,Если хромает отвес и хотя бы чуть–чуть он неровен,Всё непременно тогда выйдет здание криво и косо,Будет горбато, вперед и назад отклоняясь нескладно,Точно готово сейчас завалиться; и валится частоДом, если он пострадал от ошибок в начальном расчете;Так и сужденье твое о вещах будет лживо и вздорно,Если исходит оно от заведомо ложного чувства.Ну, а теперь объяснить, каким образом чувства другиеСвой ощущают предмет, не представит больших затруднений.Слышится, прежде всего, всякий звук или голос, как только,В уши проникнув, своим они телом нам чувство затронут.Ибо и голос и звук непременно должны быть телесны,Если способны они приводить наши чувства в движенье.Голос, к тому же, гортань нам часто скребет, и наружуКрик исходя, все пути горловые шершавит немало.Ибо, лишь в узкую щель, накопляясь большою толпою,Первоначала начнут голосов вырываться наружу,Выход, конечно, в уста, заполняемый ими, скребется.Так что сомнения нет, что должны состоять из телесныхГолос и слово начал, раз наносят они пораненья.Также ты знаешь, какой причиняет телу убыток,Сколько и нервов берет, сколько сил у людей отнимаетБесперерывная речь, от сиянья зари восходящейПроизносимая вплоть до глубокого сумрака ночи,Если, к тому же, она произносится голосом громким.Значит, признать мы должны непременно, что голос телесен,Если от долгих речей убывает часть нашего тела.Голоса грубость всегда порождается грубостью самыхЗвука начал основных, а от гладкости гладкость зависит.В уши внедряются нам разновидные первоначала:Коль завывает труба, и глубокие звуки глухиеДико рокочут ее, отдаваясь раскатистым шумом,Или когда Геликон средь журчания быстрых потоковЗвонкая лебедя песнь оглашает мольбою унылой.Дальше, когда из глубин вытесняются нашего телаЗвуки, которые мы через рот испускаем наружу,Гибкий, искусный язык на слова разделяет их быстро,С помощью также и губ, принимающих должную форму.И коль не долог тот путь, по какому до нас долетаетКаждый в отдельности звук, то и сами слова непременноЯсно доходят до нас и слышатся членораздельно:Звук ведь тогда сохраняет свой склад, сохраняет и форму.Если же слишком далек этот путь для отдельного звука,В толще воздушной слова неизбежно сливаются вместе,И, проходя сквозь нее, непременно мешается голос.Так происходит, что ты, хоть и слышишь какие–то звуки,Но разобраться в словах и понять их значенье не можешь:Столь неразборчиво звук долетает до нас и столь смутно.Часто бывает и так, что в народном собраньи до слухаВсех долетает одно глашатая громкое слово:Голос единственный здесь дробится на много отдельныхВдруг, потому что идет, по отдельным ушам разбегаясь,Звучную форму словам, направляемым в них, придавая.Та же часть голосов, что до самых ушей не доходит,Попусту мимо идет и, рассеявшись в воздухе, гибнет;Часть же другая, в пути отскочивши от твердых предметов,Звук отдает и порой морочит подобием слова.Это усвоив, теперь ты себе самому в состояньи,Как и другим, объяснить, каким образом в местности дикойСкалы слова отдают, соблюдая их склад и порядок,Ежели спутников мы, заблудившихся в горных ущельях,Ищем и голосом их созываем разбредшихся громким.Видеть пришлось мне места, где раз шесть или семь отдаетсяИзданный звук, где холмы от холмов отражают немедляСлово за словом, на них отвечая и вторя друг другу.Эти места, по словам в соседстве живущего люда,Служат пристанищем Нимф, козлоногих Сатиров и Фавнов,Это они, говорят, затевают веселье и ночьюШумно играют везде, тишину и покой нарушая;Рокот доносится струн, и жалобно–нежные слышныЗвуки, какие свирель из–под пальцев певцов изливает;Издали слышит народ деревенский, как Пан, головоюПолузвериной качая венок из веток сосновых,Часто поджатой губой скользит по стволам тростниковым,Чтоб на цевнице его заливалася Муза лесная.Всяких других измышляют они и страшилищ и чудищ,Чтоб не подумал никто, что пустыни их даже богамиБрошены. А потому и слагают чудесные сказки, —Или, быть может, еще потому они так поступают,Что человеческий слух до всяческих росказней падок.Я продолжаю. Тебе удивляться нимало не надо,Что сквозь преграды, глазам ничего не дающие видеть,Звуки доходят до нас и касаются нашего слуха.Часто, мы видим, идет разговор за затворенной дверью,Ибо, действительно, там по извилистым голос отверстьямМожет свободно итти, где для образов нету прохода:Ведь расщепятся они, если эти отверстья не прямы,Как у стекла, где проплыть может призрак любой без препятствий.Кроме того, разлетается голос по всем направленьям,Ибо одни из других голоса возникают: лишь толькоГолос раздался один, как дробится сейчас же на многоТак же, как искры огня рассыпаются в новые искры.Так в потаенных местах голоса постоянно роятся,И раздается их звук, пробуждая окрестности всюду;Призраки ж все по пути устремляются только прямому,Как изначала пошли; и поэтому мы не способныВидеть сквозь стены домов, голоса же оттуда мы слышим.Впрочем, и голос, когда он проходит в замкнутые двери,То заглушается всё ж и невнятно внедряется в уши,Так что скорей не слова, а лишь звуки мы слышим при этом.То, чем мы чувствуем вкус, — наш язык или нёбо, — нисколькоБолее сложны для нас, при разборе их действий, не будут.Вкус мы сначала во рту ощущаем, когда при жеваньиВыдавим сок из еды, наподобье того, как из губки,Если в руке ее сжать, можно досуха вытянуть воду.Далее, выжатый сок по проходам расходится нёбаИ проникает в язык, по извилистым идучи порам.Коль основные тела сочащейся жидкости гладки,Сладко щекочут они и сладко касаются всюдуВлажных пространств языка, из себя выделяющих слюни.Чувство, напротив, колоть и его раздирать начинаютЭти тела тем скорей, чем грубее они и шершавей.Вкуса услада, затем, ограничена полостью нёба.Если же соки прошли через горло и ниже спустились,Нет услады уже, когда сок разошелся по членам.И безразлично, какой едою питается тело,Лишь бы по членам могла разойтись переваренной пища,А в животе бы всегда сохранялась должная влажность.Ну, а теперь объясню, отчего для иного инаяПища подходит, и как то, что гадко иному и горько,Может казаться другим чрезвычайно приятным и вкусным.Разница здесь велика, и различие вкусов громадно:То, что питает одних, для других служит ядом смертельным.Так, если только змеи коснется слюна человека,Сгинет змея и себя самоё, искусавши, прикончит.А с чемерицы, для нас служащей отравой смертельной,Козы тучнеют и жир нагоняют себе перепелки.Чтобы понять, отчего это так происходит, ты долженВспомнить, во–первых, о том, о чем ранее мы говорили:Что семена у вещей перемешаны многообразно.Далее, все существа, что живут и питаются пищей,Раз непохожи они по наружности, и по породамВсе очертанья у них отличаются внешностью разной,Значит, они состоят из семян точно так же различных.Далее, коль семена отличны, должны различатьсяВсе промежутки, пути (что порами мы называем)В членах повсюду, во рту и в самом, разумеется, нёбе.Стало быть, надо одним быть поменьше, другим же — побольше:И треугольны у тех они будут, у этих — квадратны,Многие круглы из них, а иные и многоугольны.Ибо, раз требует склад и движенье семян изначальных,То непременно должны быть несхожи по складу и порыИ различаться пути, сообразно строению ткани.Так, если сладко одним, что другому становится горьким,То у того, кому сладко, должны, прикасаяся нежно,Гладкие очень тела расходиться по нёбным проходам;Наоборот, у того, кому это же кажется терпким,Грубые в поры идут семена крючковатого складу.Это поняв, ты легко разберешься и в прочих явленьях.Так, если желчи приток вызывает у нас лихорадку,Или иная болезнь по причине другой нас охватит,Тело приходит тогда в беспорядок полнейший, и всюдуВ нем положенья свои изменять начинают начала;То, что до этого нам подходило и было приятно,Тут не подходит уже, а другое, напротив, отрадней,Что, проникая, могло оказаться скорее несносным.Смесь и того я другого во вкусе имеется меда,Как я об этом тебе говорил уже часто и раньше.Ну, а теперь я скажу, каким образом трогает ноздриЗапах. Во–первых, вещей несомненно есть много, откудаЗапахов разных поток, изливаясь, течет и струится;Надо считать, что они, растекаясь, разносятся всюду.Но для различных существ приятен и запах различныйВследствие разности форм. Из–за этого, в воздухе рея,Издали даже пчела привлекается запахом меда,Коршунов — падаль манит, по следам же копыт раздвоённыхЧуют собаки, куда побежать за укрывшимся зверем;Издали слышит уже хорошо человеческий запахРимских хранитель твердынь и спаситель их — гусь белоснежный.Нюх, таким образом, дан различный различным созданьямИ, приводя их к еде, заставляет от смрадного ядаПрочь убегать, и зверей охраняет он этим породы.Самые запахи все, щекотать нам способные ноздри,Могут то дальше итти, то на ближнее лишь расстоянье.Но никогда ни один не проходит столь длинной дороги,Как голоса или звук, доносящийся к нам издалека,Не говоря уж о том, что глаза поражает и зренье.Медленно запах идет и, блуждая, в пути погибает,Мало–помалу легко расходясь в дуновении ветра,Так как, во–первых, с трудом покидает он недра предметов,Ибо всегда, из глубин вытекая, является запах,Как это видно во всем, что разбито и пахнет сильнее,Так же как то, что растерто, и то, что разрушило пламя.Надо заметить затем, что начала у запаха больше,Нежели звука тела, ибо запах сквозь стену из камняНе в состояньи пройти, голоса же и звуки проходят.Вот почему не легко нам бывает заметить, как видишь,В месте каком расположен предмет, от которого пахнет.Запаха стынет толчок от того, что он в воздухе медлит,И не доходят до чувств горячими вестники вещи.Часто поэтому псы блуждают, следы потерявши.Впрочем, не запахи лишь или вкусы имеют такиеСвойства, как я указал, но и вид и окраска предметовНе одинаково всем подходящи всегда и приятны:Могут иные из них быть резче для зренья иного.Мало того: петуха, привыкшего крыльями хлопатьНочью и громко кричать, призывая зарю на рассвете,Ярые львы выносить совершенно не в силах и тотчас,Только завидят его где–нибудь, обращаются в бегство.Ясно, конечно, для нас, почему это так происходит:Некие есть семена, что, от тел петухов отлетая,Львам попадают в глаза и сверлят им зрачки, причиняяОструю боль, и для них, хоть и лютых, она нестерпима.Зренье же наше ничуть от подобных семян не страдаетИль оттого, что нельзя им проникнуть в глаза, иль, проникнув,Могут свободно уйти и задержкой своей никакогоГлазу страданья они нигде причинить не способны.Ну а теперь ты узнай, чем движется дух, и откудаТо, что приходит на ум, приходит, ты выслушай вкратце.Призраки разных вещей, говорю я, во–первых, витаютМногоразличным путем, разлетаясь во всех направленьяхТонкие; так же легко они в воздухе, встретясь друг с другом,Сходятся вместе, как нить паутины иль золота блестки.Дело ведь в том, что их ткань по строенью значительно тоньшеОбразов, бьющих в глаза и у нас вызывающих зренье,Ибо, нам в тело они проникая чрез поры, тревожатТонкую сущность души и приводят в движение чувство.Так появляются нам и Кентавры и всякие Скиллы,С Кербером схожие псы, и воочию призраки видныТех, кого смерть унесла и чьи кости землею объяты:Всякого вида везде и повсюду ведь признаки мчатся,Частью сами собой возникая в пространстве воздушном,Частью от разных вещей отделяясь и прочь отлетая,И получаясь из образов их, сочетавшихся вместе.Ведь не живым существом порождается образ Кентавра,Ибо созданий таких никогда не бывало, конечно;Но, коли образ коня с человеческим как–то сойдется,Сцепятся тотчас они, как об этом сказали мы раньше,Вследствие легкости их и строения тонкого ткани.Так же и прочее всё в этом роде всегда возникает.Необычайно легко и с такой быстротой они мчатся,Как указал я уже, что любые из образов легкихСразу, ударом одним, сообщают движение духу.Тонок ведь ум наш и сам по себе чрезвычайно подвижен.Что это так, без труда из дальнейшего ты убедишься.Если есть сходство меж тем, что мы видим умом и глазамиТо и причины того и другого должны быть подобны.Раз уже я указал, что льва, предположим, я вижуС помощью призраков, мне в глазах возбуждающих зренье,Можно понять, что и ум приходит в движение так же,С помощью призраков льва, да и прочее всё различая,Как и глаза, но еще он и более тонкое видит.И не иначе наш дух, когда сном распростерты все члены,Бодрствует, как потому, что его в это время тревожатПризраки те же, что ум, когда бодрствуем мы, возбуждаютЯрки настолько они, что, нам кажется, въяве мы видимТех, чьею жизнью давно уже смерть и земля овладели.Из–за того это всё допускает природа свершаться,Что в нашем теле тогда все чувства объяты покоемИ не способны к тому, чтобы истиной ложь опровергнуть.В изнеможении сна к тому же и память слабеет,В спор не вступая с умом, что добычей могилы и смертиСтали давно уже те, кто живыми во сне ему снятся.Не мудрено, наконец, что двигаться призраки могут,Мерно руками махать да и прочие делать движенья,Как это часто во сне, нам кажется, делает образ.Что же? Лишь первый исчез, как сейчас же в ином положеньиНовый родится за ним, а нам кажется, — двинулся первый.Скорость, с которой идет эта смена, конечно, огромна:Столь велика быстрота и столько есть образов всяких,Столь необъятен запас частичек в любое мгновенье,Что ощутимо для нас, и хватить его полностью может.Много вопросов еще остается и многое надоВыяснить, ежели мы к очевидности полной стремимся.Первый вопрос: почему, не успело возникнуть желанье,Как уж немедленно ум начинает об этом же думать?Призраки все не следят ли за нашею волей и, толькоСтоит лишь нам захотеть, не является ль тут же и образ,Море ль на сердце у нас, иль земля, или самое небо?Сходбищ народных, пиров, торжественных шествий, сраженийНе порождает ли нам по единому слову природа,Да и к тому же, когда у людей, находящихся вместе,Дух помышляет совсем о несхожих и разных предметах?Что же еще нам сказать, когда видим во сне мы, как мерноПризраки идут вперед и гибкое двигают тело,Гибкое, ибо легко, изгибаясь, их вертятся руки,И пред глазами у нас они вторят движеньям ногами?Призраки, видно, сильны в искусстве и очень толковы,Если, витая в ночи, они тешиться играми могут?Или верней объяснить это тем, что в едином мгновеньи,Нам ощутимом, скажу: во мгновении, нужном для звука,Много мгновений лежит, о которых мы разумом знаем,И потому–то всегда, в любое мгновенье, любыеПризраки в месте любом в наличности и наготове?Столь велика быстрота и столько есть образов всяких.Только лишь первый исчез, как сейчас же в ином положеньиНовый родится за ним, а нам кажется, — двинулся первый,В силу же тонкости их, отчетливо видимы духуТолько лишь те, на каких он вниманье свое остановит;Мимо другие пройдут, к восприятью каких не готов он.Приспособляется он и надеется в будущем видетьВсё, что случится с любым явленьем: успех обеспечен.Не замечаешь ли ты, что и глаз наш всегда напряженноПриспособляется сам к рассмотрению тонких предметов,И невозможно для нас их отчетливо видеть иначе?Даже коль дело идет о вещах очевидных, ты знаешь,Что без внимания к ним постоянно нам кажется, будтоКаждый предмет удален на большое от нас расстоянье;Что же мудреного в том, что и дух упускает из видуВсё, исключая лишь то, чему сам он всецело отдался?И, наконец, от примет небольших мы приходим к огромнымВыводам, сами себя в западню вовлекая обмана.Также бывает порой, что иным, не похожим на первый,Образ заменится вдруг, и, что женщиной раньше казалось,Может у нас на глазах оказаться нежданно мужчиной,Или сменяются тут друг за другом и лица и возраст.Сон и забвение нам помогают тому не дивиться.Здесь существует еще коренное одно заблужденье,Как я уверен; и мы всеми силами будем стремиться,Чтоб избегал ты его и берегся от грубой ошибки,И не считал, что глазам дарованы ясные взоры,Чтобы могли мы смотреть; или что для ходьбы и движеньяШагом широким вперед устроено так, что способныБедра и голени ног в суставах конечных сгибаться;Или что руки у нас к плечам приспособлены крепким;Или же кисти даны, как служанки, и справа и слева,Чтобы мы с помощью их исполняли, что нужно для жизни.Также и прочее всё, что толкуется в этом же роде,Все отношенья вещей извращает превратным сужденьем.Для применения нам ничего не рождается в теле,То, что родится, само порождает себе примененье.До зарождения глаз ведь и зрения не было вовсе,До появленья на свет языка не бывало и речи,Но, несомненно, возник он значительно ранее слова;Уши задолго еще до того появились, как первыйЗвук был услышан, и все, одним словом, отдельные членыСуществовали уже, я уверен, до их примененья.Значит, никак не могли они все для него создаваться.Наоборот же, вступать в рукопашные схватки и битвы,Тело терзать и пятнать себе руки пролитою кровьюСтали задолго пред тем, как помчались блестящие стрелы.И уклоняться от ран людей побудила природаРаньше искусства щитом ограждать себе левую руку;Да и привычка вверять утомленное тело покоюМного древнее, чем спать, растянувшись на мягких постелях;И утоление жажды родилося раньше, чем кубки.И, таким образом, всё, что нам жизнь и нужда подсказала,Было, как можно считать, изобретено для примененья.Иначе с тем обстоит, что само по себе появилосьИ уже после того на свою указало нам пользу.Первое место у нас занимают здесь чувства и члены.Так что, опять повторю, совершенно немыслимо думать,Будто бы пользой для нас обусловлено их появленье.Также не должно тому удивляться, что в самой природе:Всяких созданий живых заложена пищи потребность.Ибо ведь множество тел, из вещей вытекая, выходитРазным путем, как указывал я, но особенно многоИх из животных идет, потому что от частых движенийМного летит их из уст, при тяжелом дыханьи, и многоТакже их потом идет, изнутри вытесняясь наружу.Тело при этом редеть начинает, и вся его сущностьРухнуть готова уже, и страдания следуют дальше.Пища затем и нужна, чтобы ею поддерживать тело,Чтобы она, расходясь, возрождала в нем сызнова силыВ членах и жилах и пасть ненасытного чрева заткнула.Также и влага течет и проходит повсюду, где телоТребует влаги себе, да и жара тела, что, скопившисьКучей у нас в животе, опалить его могут пожаром,Гасятся жидкостью там, растворяющей их, чтобы пламяЧлены пожечь не могло своим иссушающим пылом.Так избавляемся мы от жажды, спирающей горло,Так утоляем мы свой неуёмный мучительный голод.Ну, а теперь почему подвигаться вперед мы способны,Как захотим, и даны нам различные телодвиженья,Сила какая дает нам возможность столь тяжкое бремяТела толкать, я скажу, ты же слушай, как я рассуждаю.Я говорю, что вперед появляется призрак движеньяВ духе у нас и его ударяет, как сказано раньше;Воля родится затем: ведь никто никакого не можетДела начать, пока дух не предвидит, чего он желает;Что же предвидит он, то и является образом вещи.Так что, когда возбуждается дух и охвачен стремленьемДвигаться, тотчас удар он силе души сообщает,Что по суставам везде и по членам рассеяна в теле;Это не трудно ему, ибо тесно с душою он связан.Следом же тело душа ударяет, и мало–помалуТак вся громада вперед от толчка получает движенье.Тело же, кроме того, редеть начинает, и воздух, —Как подобает ему при движеньи его постоянном, —Входит обильно в него, проникая в открытые поры,И растекается там, доходя до мельчайших частичекТела. Итак, от двойной здесь исходит причины движенье:Тело как будто корабль, что и вёсла уносят и ветер.Да и, по правде сказать, ничего тут мудреного нетуВ том, что возможно таким ничтожнейшим тельцам свободноТяжестью править такой и у нас поворачивать тело.Гонит же ветер, при всей своей сущности легкой и тонкой,Мощный корабль пред собой, как бы ни был он тяжек и грузен;Только одною рукой его бег направляется быстрый,Только единственный руль руководит им как угодно.И, при посредстве колес и лебедок, без всяких усилийМножество тяжестей кран и ворочает и поднимает.Ну, а теперь, каким образом сон овевает покоемТело, заботы души изгоняя из нашего сердца,Не многословно тебе объясню, но в стихах сладкозвучных:Лебедя краткая песнь превосходит тот крик журавлиный,Что раздается вверху, в облаках, нагоняемых Австром.Ты же, прошу я, свой слух предоставь мне и ум прозорливый,Чтобы возможность того не отвергнуть, о чем говорю я,И не уйти, оттолкнув от сердца правдивые речи,Будучи сам виноват, что не видишь своих заблуждений.Сон наступает тогда, когда разбежится по членамСила души, и она выгоняется частью наружу,Частью же, сбившись плотней, в глубину удаляется тела.Все расслабляются тут и становятся дряблыми члены.Ибо сомнения нет, что душой возбуждается чувствоВ теле у нас, а когда усыпленье его пресекает,То, безусловно, душа пребывает в смятении наша,Выгнанной вон из него, но не вся, ибо иначе телоВечно б осталось лежать, объятое холодом смерти.Если ж и части души никакой не осталось бы скрытойВ теле, подобно огню, под кучею скрытому пепла,Чувство откуда могло оживиться бы в теле внезапноТак же, как может огонь из потухшего пламени вспыхнуть?Но обусловлена чем перемена такая, откудаМожет смятенье души и расслабленность тела явиться,Я объясню, и смотри, чтоб слова я не на ветер бросил.Прежде всего, стороной наружною всякое тело,В силу того, что его окружают воздушные токи,Быть под ударом должно и толчки их испытывать часто.Вот почему большинство из созданий покрыто снаружиШкурою, иль скорлупой, или толстою кожей, иль коркой.Внутренних также частей у дышащих касается воздух,Их поражая всегда при вдыхании и выдыханьи.А потому, что с обеих сторон ударяется телоИ проникают толчки через разные мелкие порыВ тело до самых основ и начальных его элементов,Мало–помалу оно в разрушение как бы приходит.Ибо тогда у начал нарушаются их положеньяВ теле и духе. Душа изгоняется частью наружу,Частью, гонимая внутрь, забивается в самые недра,Частью ж, рассеясь везде по суставам, она не способнаВместе сплотиться уже и взаимные делать движенья:К соединению ей преграждает дороги природа.Так удаляется вглубь, с нарушеньем движения, чувство;А оттого, что уж нет ничего, чтоб поддерживать тело,Ослабевает оно, и становятся дряблыми члены;И опускаются руки и веки, и часто колениГнутся бессильно, хотя и лежит усыпленное тело.Также за пищею сон наступает: ведь то же, что воздух,Делает пища, когда растекается всюду по жилам.В сон погружаешься ты наиболее тяжкий в то время,Как иди сыт, иль устал, ибо тут постигает смятеньеМногое множество тел, потрясенных тяжелой работой.Это ведет и к тому, что душа забивается частьюГлубже, а вон выходя, она большим потоком стремитсяИ, разделяясь внутри, дробится гораздо сильнее.Если же кто–нибудь занят каким–либо делом прилежно,Иль отдавалися мы чему–нибудь долгое время,И увлекало наш ум постоянно занятие это,То и во сне представляется нам, что мы делаем то же:Стряпчий тяжбы ведет, составляет условия сделок,Военачальник идет на войну и в сраженья вступает,Кормчий в вечной борьбе пребывает с морскими ветрами,Я — продолжаю свой труд и вещей неуклонно природу,Кажется мне, я ищу и родным языком излагаю.Да и другие дела и искусства как будто бы частоМысли людей, погрузившихся в сон, увлекают обманно.Если подряд много дней с увлечением играми занятБыл кто–нибудь непрерывно, мы видим, что, большею частью,Даже когда прекратилось воздействие зрелищ на чувства,Всё же в уме у него остаются пути, по которымПризраки тех же вещей туда проникают свободно.Так в продолжение дней эти самые призраки реютПеред глазами людей, и они, даже бодрствуя, видятТочно и пляски опять и движения гибкого тела;Пение звонких кифар и говора струн голосистыхЗвук раздается в ушах, и привычных зрителей видно,Сцена открыта опять и пестреет блестящим убранством.Вот до чего велико значение склонностей, вкусов,Как и привычки к тому постоянному делу, которымЗаняты люди, а кроме людей и животные также.Можешь ведь ты наблюдать, в самом деле, как быстрые кони,В сон погрузившись, потеть начинают, дышать учащенно,Будто упорно скача за пальмою первенства в беге,Иль, из ограды летя открытой, стремительно мчатся.Часто охотничьи псы, несмотря на спокойную дрёму,Вдруг или на ноги вскочат, иль громко внезапно залают,Нюхают воздух кругом, беспокойно ноздрями поводят,Будто бы чуют они и по следу рыщут за зверем;Или, во сне увидав уходящего быстро оленя,Гонят его наяву, обманный преследуя призрак,И, лишь очнувшись от сна, прекращают напрасную травлю.Ласковых племя щенят, к хозяйскому дому привыкших,То ощетинится вдруг, то хочет с земли приподняться,Будто бы видят они чужих незнакомые лица.И чем свирепее норов у каждой отдельной породы,Тем и неистовей будет она и во сне непременно.Пестрые птицы летят и трепетом крыльев внезапнымРощ священных покой нарушают ночною порою,Коль в усыплении легком почудится им, что в погонеЯстреб над ними парит и отважно бросается сверху.Также и люди во сне постоянно свершать продолжаютТе же деянья, какие и въяве они совершали:Грады пленяют цари, полоняются сами, воюют,Крик подымая такой, как будто их режут на месте;Многие бьются вразмах, жестоко вопят от мучений,Точно свирепому льву иль пантере даны на съеденье,И оглашают далеко округу стенанием громким.Многие также во сне выдают сокровенные тайныИ выдавали не раз иные свои преступленья.Многим является смерть, а многие будто с высокихГор низвергаются вниз и, будто всей тяжестью телаРухнув, в безумьи со сна не могут опомниться сразуВ страхе: бросает их в жар, и дрожь пробегает по телу.Также и жаждущий пить у ручья себя видит и, жадноРтом приникая к воде, точно всю ее выпить стремится.Мальчики часто во сне, представляя себя иль у ямы,Иль у ночного горшка с приподнятой кверху рубашкой,Весь выпускают запас накопившейся влаги из телаИ покрывала насквозь вавилонские пышные мочат.К тем же, в кого проникать и тревожить их бурную юностьНачало семя, в тот день, лишь во членах оно созревает,Сходятся призраки вдруг, возникая извне и являяОбразы всяческих тел, прекрасных лицом и цветущих.Тут раздражаются в них надутые семенем части,Так что нередко они, совершив как будто, что надо,Вон выпуская струю изобильную, пачкают платье.И возбуждается в нас это семя, как мы указали,Тою порою, когда возмужалое тело окрепло.Вследствие разных причин раздражаются разные вещи:Образом только людским из людей извергается семя.Только лишь выбьется вон и свое оно место оставит,Как, по суставам стремясь и по членам, уходит из тела,В определенных местах накопляясь по жилам, и тотчасТут возбуждает само у людей детородные части.Их раздражает оно и вздувает, рождая желаньеВыбросить семя туда, куда манит их дикая похоть,К телу стремяся тому, что наш ум уязвило любовью.Обыкновенно ведь все упадают на рану, и брызжетКровь в направлении том, откуда удар был получен;И, если близок наш враг, то обрызган он алою влагой.Также поэтому тот, кто поранен стрелою Венеры, —Мальчик ли ранил его, обладающий женственным станом,Женщина ль телом своим, напоенным всесильной любовью, —Тянется прямо туда, откуда он ранен, и страстноЖаждет сойтись и попасть своей влагою в тело из тела,Ибо безмолвная страсть предвещает ему наслажденье.Это Венера для нас; это мы называем Любовью,В сердце отсюда течет сладострастья Венерина влага,Капля за каплей сочась, и холодная следом забота.Ибо, хоть та далеко, кого любишь, — всегда пред тобоюПризрак ее, и в ушах звучит ее сладкое имя.Но убегать надо нам этих призраков, искореняяВсё, что питает любовь, и свой ум направлять на другое,Влаги запас извергать накопившийся в тело любое,А не хранить для любви единственной, нас охватившей,Тем обрекая себя на заботу и верную муку.Ведь не способна зажить застарелая язва, питаясь;День ото дня всё растет и безумье и тяжкое горе,Ежели новыми ты не уймешь свои прежние раны.Если их, свежих еще, не доверишь Венере Доступной,Иль не сумеешь уму иное придать направленье.Вовсе Венеры плодов не лишен, кто любви избегает:Он наслаждается тем, что дается без всяких страданий.Чище услада для тех, кто здоров и владеет собою,Чем для сходящих с ума. Ведь и в самый миг обладаньяСтрасть продолжает кипеть и безвыходно мучит влюбленных:Сами не знают они, что насытить: глаза или руки?Цель вожделений своих сжимают в объятьях и, телуБоль причиняя порой, впиваются в губы зубамиТак, что немеют уста, ибо чистой здесь нету услады;Жало таится внутри, побуждая любовников ранитьТо, что внушает им страсть и откуда родилась их ярость.Но в упоеньи любви утоляет страданья Венера,Примесью нежных утех ослабляя боль от укусов.Ибо надежда живет, что способно то самое тело,Что разжигает огонь, его пламя заставить угаснуть.Опровергает всегда заблуждение это природа.Здесь неизменно одно: чем полнее у нас обладанье,Тем всё сильнее в груди распаляется дикая страстность.Пища ведь или питье проникает во внутренность тела,И раз она занимать способна известное место,То и бывает легко утолить нам и голод и жажду.Но человека лицо и вся его яркая прелестьТела насытить ничем, кроме призраков тонких, не могут,Тщетна надежда на них и нередко уносится ветром.Как постоянно во сне, когда жаждущий хочет напитьсяИ не находит воды, чтоб унять свою жгучую жажду,Ловит он призрак ручья, но напрасны труды и старанья:Даже и в волнах реки он пьет, но напиться не может, —Так и Венера в любви только призраком дразнит влюбленныхНе в состояньи они, созерцая, насытиться телом,Выжать они ничего из нежного тела не могут,Тщетно руками скользя по нему в безнадежных исканьях.И, наконец, уже слившися с ним, посреди наслажденийЮности свежей, когда предвещает им тело восторги,И уж Венеры посев внедряется в женское лоно,Жадно сжимают тела и, сливая слюну со слюною,Дышат друг другу в лицо и кусают уста в поцелуе.Тщетны усилия их: ничего они выжать не могут,Как и пробиться во внутрь и в тело всем телом проникнутьХоть и стремятся порой они этого, видно, добиться:Так вожделенно они застревают в тенётах Венеры, —Млеет их тело тогда, растворяясь в любовной усладе,И, наконец, когда страсть, накопившися в жилах, прорвется,То небольшой перерыв наступает в неистовом пыле.Но возвращается вновь и безумье и ярость всё та же,Лишь начинают опять устремляться к предмету желаний,Средств не умея найти, чтобы справиться с этой напастью:Так их изводит вконец неизвестная скрытая рана.Тратят и силы к тому ж влюбленные в тяжких страданьях,И протекает их жизнь по капризу и воле другого;Всё достояние их в вавилонские ткани уходит,Долг в небреженьи лежит, и расшатано доброе имя.На умащенных ногах сикионская обувь сверкает,Блещут в оправе златой изумруды с зеленым отливом,Треплется платье у них голубое, подобное волнам,И постоянно оно пропитано потом Венеры.Всё состоянье отцов, нажитое честно, на лентыИли на митры идет и заморские ценные ткани.Пышно убранство пиров с роскошными яствами, игрыВечно у них и вино, благовонья, венки и гирлянды.Тщетно! Из самых глубин наслаждений исходит при этомГорькое что–то, что их среди самых цветов донимает,Иль потому, что грызет сознанье того, что проводятПраздно они свою жизнь и погрязли в нечистом болоте,Иль оттого, что намек двусмысленный, брошенный «ею»,В страстное сердце впился и пламенем в нем разгорелся,Или же кажется им, что слишком стреляет глазами,Иль загляделась «она» на другого и, видно, смеется.Эти же беды в любви настоящей и самой счастливойТакже встречаются нам; а те, что ты можешь заметить,Даже закрывши глаза, в любви безнадежной, несчастной,Неисчислимы. Итак, заранее лучше держатьсяНастороже, как уж я указал, и не быть обольщенным,Ибо избегнуть тенет любовных и в сеть не попастьсяЛегче гораздо, чем, там очутившись, обратно на волюВыйти, порвавши узлы, сплетенные крепко Венерой.Но, и запутавшись в них, ты всё–таки мог бы избегнутьЗла, если сам ты себе поперек не стоял бы дороги,Не замечая совсем пороков души или телаИ недостатков у той, которой желаешь и жаждешь.Так большинство поступает людей в ослеплении страстью,Видя достоинства там, где их вовсе у женщины нету;Так что дурная собой и порочная часто предметомСлужит любовных утех, благоденствуя в высшем почете.Часто смеются одни над другими, внушая ВенерыМилость снискать, коль они угнетаемы страстью позорной,Не замечая своих, несчастные, больших напастей.Черная кажется им «медуницей», грязнуха — «простушкой».Коль сероглаза она, то — «Паллада сама», а худая —«Козочка». Карлица то — «грациозная крошечка», «искра»;Дылду они назовут «величавой», «достоинства полной»;«Мило щебечет» заика для них, а немая — «стыдлива»;Та, что несносно трещит беспрестанно, — «огонь настоящий»;«Неги изящной полна» тщедушная им и больная;Самая «сладость» для них, что кашляет в смертной чахотке;Туша грудастая им — «Церера, кормящая Вакха»;Если курноса — «Силена», губаста — «лобзания сладость».Долго не кончить бы мне, приводя в этом роде примеры.Но, даже будь у нее лицо как угодно прекрасно,Пусть и всё тело ее обаянием дышит Венеры,Ведь и другие же есть: без нее–то ведь жили мы раньше;Всё, что дурные собой, она делает так же, мы знаем,И отравляет себя, несчастная, запахом скверным,Так что служанки бегут от нее и украдкой смеются.Но недопущенный всё ж в слезах постоянно любовникЕй на порог и цветы и гирлянды кладет, майораномМажет он гордый косяк и двери, несчастный, целует.Но лишь впустили б его и пахнуло бы чем–то, как тотчасСтал бы предлогов искать благовидных к уходу, и долгоВ сердце таимая им осеклась бы слезная просьба;Стал бы себя упрекать он в глупости, видя, что большеКачеств он «ей» приписал, чем то допустимо для смертной.Это для наших Венер не тайна: с тем большим стараньемСторону жизни они закулисную прячут от взоровТех, кого удержать им хочется в сети любовной.Тщетно: постигнуть легко это можешь и вывесть наружуВсе их секреты и все смехотворные их ухищренья,Или, с другой стороны, коль «она» и кротка и не вздорна,Можешь сквозь пальцы взглянуть ты на слабости эти людские.Кроме того, не всегда притворною дышит любовьюЖенщина, телом своим сливаясь с телом мужчиныИ поцелуем взасос увлажненные губы впивая.Часто она от души это делает в жажде взаимныхЛаск, возбуждая его к состязанью на поле любовном.И не могли бы никак ни скотина, ни звери, ни птицы,Ни кобылицы самцам отдаваться в том случае, еслиНе полыхала бы в них неуемно природная похотьИ не влекла бы она вожделенно к Венере стремиться.Да и не видишь ли ты, как те, что утехой друг с другомСцеплены, часто от мук изнывают в оковах взаимных?На перекрестках дорог нередко, стремясь разлучиться,В разные стороны псы, из сил выбиваяся, тянут,Крепко, однако, они застревают в тенётах Венеры!И никогда б не пошли на это они, коль не знали бРадости общих утех, что в обман и оковы ввергают.Так что опять повторю я: утехи любви обоюдны.Если в смешеньи семян случится, что женская силаВерх над мужскою возьмет и ее одолеет внезапно,С матерью схожих детей породит материнское семя,Семя отцово — с отцом. А те, что походят, как видно,И на отца и на мать и черты проявляют обоих,Эти от плоти отца и от матери крови родятся,Если Венеры стрелой семена возбужденные в телеВместе столкнутся, одним обоюдным гонимые пылом,И ни одно победить не сможет, ни быть побежденным.Может случаться и так, что дети порою бываютС дедами схожи лицом и на прадедов часто походят.Ибо нередко отцы в своем собственном теле скрываютМножество первоначал в смешении многообразном,Из роду в род от отцов к отцам по наследству идущих;Так производит детей жеребьевкой Венера, и предковВолосы, голос, лицо возрождает она у потомков.Ибо ведь это всегда из семян возникает известных,Так же, как лица у нас и тела, да и все наши члены.Дальше: как женщин рождать способно отцовское семя,Так материнская плоть — произвесть и мужское потомство.Ибо зависят всегда от двоякого семени дети,И на того из двоих родителей больше походитВсё, что родится, кому обязано больше; и видно,Отпрыск ли это мужской или женское то порожденье.И не по воле богов от иного посев плодотворныйОтнят, чтоб он никогда от любезных детей не услышалИмя отца и навек в любви оставался бесплодным.Многие думают так и, скорбя, обагряют обильнойКровью они алтари и дарами святилища полнят,Чтобы могли понести от обильного семени жены.Тщетно, однако, богам и оракулам их докучают:Ибо бесплодны они оттого, что иль слишком густоеСемя у них, иль оно чрезмерно текуче и жидко.Жидкое (так как прильнуть к надлежащему месту не может)Тотчас стекает назад и уходит, плода не зачавши;Семя же гуще, из них извергаяся сплоченным больше,Чем надлежит, иль лететь не способно достаточно быстро,Иль равномерно туда, куда нужно, проникнуть не может,Или, проникнув, с трудом мешается с семенем женским.Ибо зависит в любви от гармонии, видимо, много.Этот скорее одну отягчает, а та от другогоМожет скорей понести и беременной сделаться легче.Многие жены, дотоль неплодными бывши во многихБраках, нашли, наконец, однако, мужей, от которыхБыли способны зачать и потомством от них насладиться.Также нередко и те, у кого плодовитые женыВсё ж не рожали детей, подходящих супруг находилиИ свою старость детьми могли, наконец, обеспечить.Крайне существенно тут, при смешеньи семян обоюдном,Чтоб в сочетанье они плодотворное вместе сливались:Жидкое семя — с густым, густое же — с семенем жидким.Также существенно то, какой мы питаемся пищей,Ибо от пищи одной семена в нашем теле густеют,Наоборот, от другой становятся жиже и чахнут.Также и способ, каким предаются любовным утехам,Очень существен, затем, что считается часто, что женыМогут удобней зачать по способу четвероногих,Или зверей, потому что тогда достигают до нужныхМест семена, коль опущена грудь и приподняты чресла.И в сладострастных отнюдь не нуждаются жены движеньях.Женщины сами себе зачинать не дают и мешают,Если на похоть мужчин отвечают движением бедерИ вызывают у них из расслабленных тел истеченье.Этим сбивают они борозду с надлежащей дорогиПлуга и семени ток отводят от нужного места.Эти движенья всегда преднамеренно делают девки,Чтоб не беременеть им и на сносе не быть постоянно.И утончённей дарить мужчинам любовные ласки, —То, что для наших супруг, очевидно, нисколько не нужно.Да и не воля богов, не Венерины стрелы причинойСлужат того, что порой и дурнушка бывает любима.Ибо порою ее поведенье, приветливость нраваИ чистоплотность ведут к тому, что легко приучаетЖенщина эта тебя проводить твою жизнь с нею вместе.И, в завершенье всего, привычка любовь вызывает.Ибо всё то, что хотя и легко, но упорно долбится,Всё ж уступает всегда и, в конце концов, подается.Разве не видишь того, как, падая, капля за каплей,Точит каменья вода и насквозь, наконец, пробивает?
КНИГА ПЯТАЯ
Кто в состояньи найти в своем сердце столь мощную силу,Чтобы достойно воспеть все величие этих открытий?Кто же владеет словами настолько, что мог бы прославитьДолжно заслуги того, кто собственной силою духаСтолько сокровищ добыл и оставил их нам во владенье?Нет, я уверен, никто из рожденных со смертною плотью.Ибо, коль выразить мысль сообразно с величием дела,Богом он был, мой доблестный Меммий, поистине богом!Он, кто впервые нашел ту основу разумную жизни,Что называем теперь мы мудростью. Он, кто искусноЖизнь из волнений таких и такой темноты непрогляднойВ полную ввел тишину, озаренную ярким сияньем.С этим теперь сопоставь ты богов откровения древних:Так, говорят, обработке полей научила ЦерераСмертных, а сок из гроздей виноградных выдавливать — Либер,Хоть и без этих даров продолжалось бы жизни теченье,Как и доныне живут, по слухам, иные народы;Но безмятежная жизнь невозможна без чистого сердца.Вот почему еще больше достоин богом считатьсяТот, чьи доныне везде, расходясь по великим народам,Душам отраду дают утешения сладкие жизни.Если же ты предпочтенье отдашь Геркулеса деяньям,То еще дальше тогда уклонишься от истинной правды.Чем бы огромная нам, в самом деле, теперь угрожалаПасть Немейского льва иль щетинистый вепрь Эриманфа?Критский бык, наконец, или Лерны пагуба — гидра,Змей ядовитых кольцом окруженная, разве нам страшны?Что Гериона для нас трехгрудого сила тройная,Иль Диомеда Фракийца дышащие пламенем кониНа Бистониды полях и на горных отрогах Исмара?Разве бы мучили нас Стимфальские страшные птицы?Да и блестящих плодов золотых Гесперидских хранительЗоркий, свирепый дракон, обвивающий телом огромнымДерева корни и ствол, разве мог бы он вред нанести намТам у Атланта брегов и у шумно гудящего моря,Где появиться ни мы не отважимся ни чужеземец?Так и другие, подобные им, истребленные чудаЧем бы могли угрожать, даже если бы живы остались?Нет, я уверен, ничем: и доселе земля в изобильиДиких рождает зверей, и наполнены ужасом смутнымЧащи, и горная высь, и лесные глубокие дебри;Но избегать этих мест мы почти что всегда в состояньи.Если же сердце не чисто у нас, то какие боренья,Сколько опасностей нам угрожает тогда поневоле,Сколько жестоких забот и терзаний, внушаемых страстью,Мучат смятенных людей и какие вселяют тревоги!Гордость надменная, скупость и дерзкая наглость — какиеБеды они за собою влекут! А роскошь и праздность?И потому, кто всё это низверг при помощи слова,А не оружьем изгнал из души, неужель не достойноБудет нам к сонму богов человека того сопричислить?Если к тому же еще, одержимый божественным духом,Многое он говорил о бессмертных богах, постоянноВсю природу вещей объясняя в своих изреченьях.Я по стопам его ныне иду и ему продолжаюСледовать, здесь излагая своими словами порядок,Коим и создано всё и в котором всё пребывает,Времени вечный закон нерушимый не в силах расторгнуть.Прежде всего, мы нашли путем рассуждений, что сущностьДуха телесна, и он, как и всё, что рождается, смертен,И невредимым во век пребывать для него невозможно.Это ведь призраки нас во сне в заблуждение вводят,Если, нам кажется, видим того мы, кто жизнью покинут.Мне объяснить остается, — и к этому ход рассужденийНаших приводит, — что мир образован из смертного телаИ одновременно то, что имел он начало когда–то;Как получилось, что тут сочетанье материи далоЗемлю, и небо, и море, и звезды, и солнце, и лунныйШар, а затем и какие из нашей земли появилисьТвари живые, а также каких никогда не рождалось;Как человеческий род словами различными началМежду собою общаться, названья давая предметам,Как в наше сердце проник этот ужас и страх пред богами,Всюду, на всем протяженьи земли, охраняющий святостьКапищ, озер и дубрав, алтарей и богов изваяний.Кроме того, и теченьем луны, и движением солнцаСилой какой, объясню, руководит кормило природы,Чтоб не подумали мы, что между землею и небомСобственной волей они пробегают свой путь постоянный,Произрастанью содействуя нив и живущих созданий,И не сочли, что вращением их божество управляет.Ибо и те, кто познал, что боги живут безмятежно,Всё–таки, если начнут удивляться, каким же порядкомВсё происходит кругом, особенно то, что мы видимНад головою у нас в беспредельных пространствах эфира,Часто они обращаются вновь к суевериям древнимИ признают над собой, несчастные, строгих хозяев,Веруя в то, что они всемогущи, не зная, что можетПроисходить, что не может, какая конечная силаКаждой вещи дана, и какой ей предел установлен.Впрочем, не буду томить я тебя обещаньями дольше.Прежде всего, посмотри на моря, на земли и небо;Все эти три естества, три тела отдельные, Меммий,Три столь различные формы и три основные сплетеньяСгинут в какой–нибудь день, и стоявшая долгие годыРухнет громада тогда, и погибнет строение мира.Знаю отлично, что всех поражает и кажется дикойНам эта мысль о грядущем небес и земли разрушеньи;Трудно мне будет ее доказать убедительной речью.Так происходит всегда, когда преподносится слухуТо, что, однако, нельзя ни глазу сделать доступным,Ни осязанию рук; а ведь это ближайший и торныйПуть убеждения, в сердце ведущий и в область сознанья.Всё–таки выскажусь я: словам моим самое делоВеру, быть может, придаст, и ты, при земли колебаньях,Сможешь увидеть, что всё сокрушается в краткое время —Да отвратит испытанье такое судьбины кормило!И не на деле уж лучше уверимся мы, а рассудком,Что уничтожиться всё с ужасающим грохотом может.Прежде, однако, чем я начну изрекать прорицаньяМного священней и тех достоверней гораздо, какиеПифия нам говорит с треножника Феба под лавром,Много разумных вещей сообщу я тебе в утешенье.Чтобы не счел ты, уздой религии стянутый, будтоСолнце, земля и луна, и звезды, и море, и небоВечно остаться должны, обладая божественным телом,И не подумал бы ты, что должны, по примеру Гигантов,Каре жестокой подвергнуться все за свои преступленья,Кто мирозданья оплот расторгает своим разуменьемИли дерзает тушить на небе пресветлое солнце,Смертною речью своей клеймя бессмертное нечто.Всё это столь далеко от божественной сути, однако,И не достойно в числе богов почитаться, что, право,Может скорее помочь составить о том представленье,Что лишено совершенно движения жизни и чувства.Ибо никак допустить невозможно для тела любого,Чтоб обладало оно духовной природой и смыслом.Так ни деревьев в эфире не может, ни в море соленомБыть никогда облаков, ни рыб водиться на пашнях,И не бывает ни крови в дровах, ни сока в каменьях:Точно назначено, где чему быть и где развиваться.Так же и духа природа не может без тела возникнутьИ пребывать самобытно, отдельно от мышц и от крови.Если же это и было б возможно, гораздо скорееСила духа сама в голове, иль в плечах, или в пяткахБыть бы могла и в любой из частей зарождаться, но всё быВ том же она человеке и в том же сосуде осталась.Если же в теле у нас, очевидно, назначено точноМесто особое, где существуют и могут развитьсяДух и душа, то тем больше должны мы всецело отвергнуть,Что они могут одни, вне тела и формы животной,В комьях ли рыхлых земли или где–нибудь в пламени солнца,Или в воде пребывать, иль в пределах высоких эфира.Значит, всё это отнюдь не владеет божественным чувством,Раз не имеет в себе никакого дыхания жизни.Также поверить никак невозможно и в то, что святыеГде–то жилища богов обретаются в мира пределах,Ибо природа богов настолько тонка и от чувстваНашего столь далека, что едва ли умом постижима.Если ж она осязанью рукой и толчкам недоступна,То и сама не должна осязать то, что мы осязаем:То, что нельзя осязать, и само осязанию чуждо.Так и жилища богов непохожи на наши жилищаБыть непременно должны и тонки сообразно с их телом.Это потом я тебе докажу в рассужденьи подробном.Думать же, что для людей изготовить изволили богиДивную мира природу, что будто по этой причинеНам подобает богов достославное славить твореньеИ полагать, что оно и бессмертным и вечным пребудет,Что нечестиво всё то, что божественным промыслом древлеБыло для рода людей установлено твердо навеки,Как–нибудь нам колебать, потрясая в самих основаньях,Или словами дерзать окончательно всё ниспровергнуть, —Все эти вымыслы, Меммий, и все измышленья такиеТолько безумье одно. Какую бессмертным блаженнымВыгоду можно извлечь изо всей благодарности нашей,Если б они ради нас предприняли что–нибудь делать?Новость какая могла бы, столь долго дотоль безмятежных,Их соблазнить и склонить к изменению прежней их жизни?Новшествам рады лишь те, кому, очевидно, несносенСтарый порядок вещей. У кого ж не случалось печалиВ прежнее время, и кто свой век проводил беззаботно,Что у того разожжет стремление к новым порядкам?Или, быть может, их жизнь влачилась в тоске и во мраке,Прежде чем занялась заря зарождения мира?Да и для нас что дурного, коль мы не родились бы вовсе?Всякий рожденный на свет непременно в живых оставатьсяХочет, пока привлекают его наслаждений утехи,Но для того, кто любви никогда не отведывал к жизниИ не причислен к живым, — что плохого совсем не родиться?Дальше: откуда взялся у богов образец мирозданья,Да и само представленье о людях запало впервые,Чтобы сознанье того, что желательно сделать, явилось?Как же узнали они и о силе частиц изначальныхИ о возможностях их в сочетаниях между собою,Если природа сама не давала примера творенья?Ибо начала вещей во множестве, многоразличноОт бесконечных времен постоянным толчкам подвергаясь,Тяжестью также своей гнетомые, носятся вечно,Всячески между собой сочетаясь и всё испытуя,Что только могут они породить из своих столкновений.И удивляться нельзя, что они в положенья такиеМежду собою пришли и в такое движенье, которымДержится нынешний мир в постоянном своем обновленьи.Если бы даже совсем оставались мне неизвестныПервоначала вещей, и тогда по небесным явленьям,Как и по многим другим, я дерзнул бы считать достовернымЧто не для нас и отнюдь не божественной создана волейЭта природа вещей: столь много в ней всяких пороков.Прежде всего, из того, что объято громадою неба,Часть захватили себе иль чащи лесные и горы,Полные диких зверей, иль болота и голые скалы,Или моря, широко разделившие страны земные.Около двух остальных частей или зной раскаленный,Или же вечный мороз отнимают у смертного рода.Что ж остается под пашню, то силой природа своеюВсё бы покрыла бурьяном, когда б не противились люди,Жизнь защищая свою, привыкнув над крепкой мотыгойТяжко вздыхать и поля бороздить нагнетаемым плугом.Если ж, ворочая в них сошником плодородные глыбыИ разрыхляя земельный покров, не пробудим их к жизни,Самостоятельно в воздух прозрачный ничто не пробьется.Всё ж зачастую и то, что трудом добывается тяжким,Даже когда на полях зеленеть и цвести начинает, —Иль непомерно палит раскаленное солнце с эфира,Или же вдруг истребляют дожди, или иней холодный,Или же ветры гнетут, поднимаясь неистовым вихрем.Кроме того, почему враждебное роду людскомуПлемя ужасных зверей природа на суше и в мореКормит, плодит? Почему с переменой погоды болезниГубят людей? И зачем преждевременно смерть настигает?Вот и младенец: он, точно моряк, что жестокой волноюВыброшен, так и лежит на земле нагой, бессловесный,В жизни совсем беспомощный, лишь только из матери чреваВ тяжких потугах на свет его породила природа;Плач заунывный его раздается кругом, и понятно:Много ему предстоит испытать злоключений при жизни.Скот, между тем, вырастает и крупный, и мелкий, и звери;Ни в погремушках нужды у них нет, ни в том, чтобы в детствеЛепетом ломаным их утешала кормилица нежно;Да и одежды им разной по времени года не надо;Нет, наконец, им нужды ни в оружьи ни в стенах высоких,Чтобы свое охранять достоянье: им всем в изобильиВсё производит земля и природа готовит искусно.Прежде всего, если тело земли и текучая влага,Легкое ветра дыханье, а также и жар раскаленный, —Что составляет, мы видим, всю эту вещей совокупность,Всё состоит целиком из рожденного смертного тела,То почитаться должна таковой же и мира природа,Ибо, коль мы о частях или членах чего–нибудь знаем,Что и начала имели тела их и формы их смертны,Мы заключаем тогда, что и в целом предмет этот смертен,Как и рожден вместе с тем. И если огромные мираЧлены и части, — я вижу, — погибнув, опять возникают,Ясно, что было когда–то начальное некое времяИ для небес и земли, и что им предстоит разрушенье.Ты не подумай, что я поспешил со своим заключеньем,Если сказал, что земля или пламя подвержены смерти,Ежели счел несомненным, что гибнут и влага и воздух,Иль утверждал, что родится всё это и вновь вырастает,Почва, во–первых, когда накаляет ее непрерывноВ части какой–нибудь солнце, когда ее топчут ногами,То выдыхает она туманные легкие тучиПыли, которую мощный разносит по воздуху ветер.Частью же комья земли растворяются силою ливней,И берега разъедают и точат бегущие реки.Но, в свою очередь, то, что дает приращенье другому,Восстановляется вновь. И когда появляются вещиИз всетворящей земли, и она же им служит могилой,То, очевидно, земля убывает и вновь вырастает.Дальше, о том, что всегда источники, реки и мореНовою влагой полны и что воды текут постоянно,Нет нужды говорить: потоков великих стремленьеЭто являет везде; но вода постепенно уходит,Так что в целом и нет никакого избытка во влаге.Частью стремительный ветр, взметая морские равнины,Воду уносит, а солнце лучами ее распускает,Частью же в недрах земли она растекается всюду,Ибо морская вода проникает сквозь почву, и жидкостьВ землю сочится назад, собираясь к источникам водным,После чего по земле устремляется пресным потокомТам, где дорогу для волн она влажной пятою пробила.К воздуху я теперь перейду: бесконечно состав свойМножество раз он меняет в течение каждого часа.Ибо всё то, что течет от вещей, постоянно несетсяВ бездны воздушных морей; и если бы воздух обратноНе возмещал эту убыль телами, их вновь восполняя,Всё бы тогда разложилось уже, превратившися в воздух.Так порождается он из вещей непрестанно и в них жеВновь попадает назад, ибо всё течет постоянно.Так же и света родник изобильный — эфирное солнцеВ небо сияние льет постоянное свежим потоком,Тотчас же луч за лучом непрерывно опять посылая,Ибо сейчас же лучи исчезают одни за другими,Где б ни упали они. В этом сам ты легко убедишься:Только лишь тучи начнут проходить, появляясь под солнцем,И световые лучи прерывают как будто собою,Тотчас же нижняя часть лучей исчезает бесследно,И покрывается тенью земля, где проносятся тучи.Ясно, что нужно вещам всегда обновление света,Что пропадают лучи сейчас же, как только упали,И невозможно, чтоб вещь освещенною солнцем являлась,Если бы свет от него бесконечным потоком не лился.Да и ночные, смотри, светильники наши земные —Лампы висячие иль горящие трепетным светомФакелы смольные, дымом и сажей коптящие черной,Точно таким же путем спешат, разгораяся жарко,Снова и снова светить; мерцают огнями и блещут,Блещут, и будто бы свет беспрерывный кругом разливают:Так торопливо огни стремятся все вместе скорееСвета потерю сокрыть рождением пламени быстрым.Так что должны мы признать, что и солнце, и месяц, и звездыСвета метают лучи, возмещая их снова и снова,Пламя теряя всегда, излученное ранее ими;А потому и не верь, что они нерушимы и вечны.Иль, наконец, ты не видишь, что век побеждает и камни,Рушатся башни и в прах рассыпаются твердые скалы,Храмы ветшают богов и кумиры приходят в упадок,А божество неспособно продлить роковые пределыИ побороть непреложный закон и порядок природы?Иль, наконец, мы не зрим, что руины мужей монументовСами вопрос задают: не уверен ли ты в их истленьи?Что, отрываясь от гор, низвергаются наземь утесы,И неспособны они выносить сокрушительной силыВека предельного? Ведь иначе бы вдруг не срывалосьТо, что от века веков терпело и стойко сносилоВсе истязания лет и не рушилось с грохотом громким.Ты посмотри, наконец, и на то, что, с высот распростершись,Землю объяло кругом. Коль оно из себя порождаетВсё, — как считают иные, — и всё, что погибло, приемлет,В целом оно состоит из рожденного смертного тела,Ибо всё то, что растит из себя и питает другиеВещи, должно убывать, а приемля их вновь, обновляться.Если же, кроме того, никогда не имели началаНи небеса ни земля и всегда пребывали от века,То почему до Фиванской войны и падения ТроиНе воспевали иных событий иные поэты?Кануло столько куда деяний мужей и забылось,И не цветет, воплотившись в творения славы бессмертной?Нет, я уверен, вещей совокупность нова, и недавняМира природа еще и не древле имела начало.Вот отчего и теперь еще много различных художествВсё к совершенству идут. Теперь улучшений немалоВ судостроении есть и немало возникло мелодий;Только теперь, наконец, и природа вещей и порядокБыли открыты; я сам оказался способен из первыхПервым его изъяснить, на родном языке излагая.Если же думаешь ты, что и ранее было всё это,Но поколенья людей от палящего жара погибли,Или что рухнули все города в мировых потрясеньях,Иль понеслись по земле от дождей постоянных потоки,Всё увлекая кругом, и селения все поглотили, —Должен тем более ты уступить и признать непременно,Что небесам и земле предстоит неизбежная гибель.Ибо, коль вещи таким подвергались несчастьям и столькимНедугам тяжким, то, раз их постигла бы худшая участь,Сгинули все бы они и разрушились в тяжком паденьи.И не иначе и мы почитаемся смертными также,Как потому лишь, что все мы подвержены тем же болезням,Что и другие, кого из жизни природа изъяла.Кроме того, всё то, что вечным должно оставаться,Или, по плотности тела, должно, отражая удары,Не допускать, чтобы что–нибудь внутрь проникало и связиТесные разъединяло частей, — таковая природаЕсть у материи тел, на что я указывал раньше, —Или же может оно потому сохраняться вовеки,Что не подвержено вовсе толчкам, — пустоты это свойство:Неосязаема вовсе она и ударов не терпит;Или еще потому, что кругом нет места, куда быВсё это будто бы врозь могло разойтись и растаять, —Вечное всё таково мироздание в целом, и нетуВне его места, чтоб врозь разлететься, и тел нет, какиеПасть на него бы могли и толчком его мощным расторгнуть.Но, доказал я уже, состоит не из плотного телаМира природа: в составе вещей пустота существует;И пустотой не является мир; и в телах недостаткаНет, что могли бы нежданно всю эту вещей совокупность,Из беспредельности выйдя, свалить сокрушительным смерчемИли иначе ее уничтожить какой–либо силой.Места достаточно есть и бездонного много пространства,Чтобы рассыпаться в нем могли мироздания стеныИль от напора другой какой–нибудь силы погибнуть:Смерти не замкнута дверь ни для свода небес, ни для солнца,Ни для земли, ни для вод на равнинах глубокого моря, —Настежь отверста она и зияет огромною пастью.И потому неизбежно признать, что всё это началоТакже имело свое: невозможно для смертного телаБыло бы испоконь века досель еще быть в состояньиПренебрегать необъятных веков сокрушительной силой.И при борьбе, наконец, меж великими членами мираИ нечестивой войне, которая их охватила,Разве не видишь, что сей усобице длительной можетБыть и предел положён? Например, если солнцем и жаромВлага осушится вся, и они, наконец, одолеют?К этому вечно они стремятся, но всё понапрасну:Столь изобильно текут и грозят, в свою очередь, волныСами всё затопить из пучины глубокого моря.Тщетно! Могучие ветры, взметая морские равнины,Воду уносят, а солнце лучами ее распускаетВ твердой надежде на то, что всё иссушить они смогутРаньше, чем влаге удастся достигнуть намеченной цели.Так неустанно они ведут с переменным успехомЭтот усиленный бой, добиваясь упорно господства.Всё–таки раз удалось огню одолеть, и однажды,Как существует молва, вода на полях воцарилась.Верх взял огонь и пожег он многое в пламени жарком,Как Фаэтона, помчав, без дороги в стремительном бегеКони Солнца несли по эфиру всему и по землям.Но всемогущий отец, распалившийся гневом жестоким,Многоотважного сверг Фаэтона внезапною молньейНаземь с коней, и к нему, ниспадавшему, вышло навстречуСолнце, успев подхватить извечный светильник вселенной;Вместе собравши коней, запрягло разметавшихся в страхеИ оживило опять вселенную, правя их бегом.Именно так воспевали старинные греков поэты.Правдоподобия нет, однако же, в этих рассказах:Может огонь одолеть в том случае, если скопилосьИз бесконечности тел его материи много;После же силы его, побежденные, снова слабеют,Или же губит он всё, сожигая палящим дыханьем.Некогда также вода прибывать начала и, скопившись,Много она городов залила, говорят, многолюдных.После ж, как силы ее, одоленные, вновь отступили, —Из бесконечности выйдя пред этим и вместе скопившись, —Лить перестали дожди, и силу убавили реки.Как же случилося то, что стеченье материи далоЗемлю и своды небес, а также и моря глубины,Солнца пути и луны, — разъясню я теперь по порядку.Первоначала вещей, разумеется, вовсе невольноВсе остроумно в таком разместилися стройном порядкеИ о движеньях своих не условились раньше, конечно.Если ж начала вещей во множестве, многоразличноОт бесконечных времен постоянным толчкам подвергаясь,Тяжестью также своей гнетомые, носятся вечно,Всячески между собой сочетаясь и всё испытуя,Что только могут они породить из своих столкновений, —То и случается тут, что они в этом странствии вечном,Всякие виды пройдя сочетаний и разных движений,Сходятся так, наконец, что взаимная их совокупностьЧасто великих вещей собой образует зачатки:Моря, земли и небес, и племени тварей живущих.Ни светоносного круга высоколетящего солнцаНе различалось тогда, ни созвездий великого мираИ ни морей, ни небес, ни земли, ни воздуха так же,Как ничего из вещей, схожих с нашими, не было видно.Был только хаос один и какая–то дикая буряВсякого рода начал, беспорядок нестройный которыхВсе промежутки, пути, сочетания, тяжесть, удары,Встречи, движения их возмущал, затевая сраженья,Так как, при разнице форм и в силу несходства в фигурах,Ни съединенными так им нельзя было всем оставаться,Ни произвесть меж собой каких–либо стройных движений.Врозь разбегаться затем стали разные части, со сходнымСходное в связи входить и мир разграничивать стало,Члены его разделять и дробить на великие части.Стало тогда от земли отделяться высокое небо,Стали моря отходить, обособившись водным пространствомИ выделяться огни стали чистые в дальнем эфире.Стали сначала земли тела все отдельные купно, —Так как они тяжелы и сцеплены крепко, — сходиться,Все в середине и в самом низу места занимая.Чем они больше и больше, сцепляясь друг с другом, сходились,Тем и сильней выжимали тела, что моря образуют,Звезды, солнце, луну и стены великого мира:Это ведь всё состоит из семян и круглее и глажеИ заключает в себе элементы значительно мельче,Чем у земли. Потому через скважины пористой почвыВырвался первым эфир огненосный и вместе с собоюМного увлек он огней, поднимался с легкостью кверхуТем же примерно путем, как случается часто нам видетьУтром, когда по траве, окропленной росою алмазной,Пламенем алым блестят лучи восходящего солнцаИ выдыхают туман озёра и вечные реки,Да и земля иногда в это время как будто дымится.Только лишь всё это, ввысь поднимаясь, сливается вместе,Сплоченным телом вверху облака небосвод обвивают.В те времена и эфир, точно так же, текучий и легкий,Сплоченным телом наш мир окружая, во свод изогнулсяИ, распростершись везде, растекаясь по всем направленьямВсё остальное в своих заключил он объятиях жадных.Следом за ним зародились зачатки и солнца с луною,Коих вертятся шары посредине в пространстве воздушном,И ни земля не присвоила их, ни эфир необъятный,Ибо не столь тяжелы они были, чтоб вниз опуститься,И не настолько легки, чтобы выскользнуть к высшим пределамКак бы живые тела, они кружатся в среднем пространствеИ представляют собой мироздания целого части.Это же мы наблюдаем в себе: в состояньи покояМогут быть члены одни, между тем как другие — в движеньи.Сразу же после того, как отторглось все это внезапно, —Там, где простерлась теперь океана лазурная область, —Вниз провалилась земля и пучиной соленой залилась.День ото дня, чем сильней и эфир раскаленный и солнце,Распространяя лучи, отовсюду давили на землю,Так что, под градом толчков на все ее крайние части,Плотно сбивалась она, постепенно сгущаяся к центру,Тем изобильнее пот у нее выжимался из тела.Влагой соленой моря и водные полня равнины;Тем изобильней тогда и множество вон улеталоЖара и воздуха тел, далеко над землей поднимаясь,И уплотняло вверху обители светлые неба.Стали поля оседать, вырастали высокие горыКверху подъемом своим: ведь нельзя было снизиться скалам,Как и нельзя было всей равномерно земле опуститься.Так утвердилось земли, сплотившися, грузное тело,Будто бы ил со всего мирового пространства тяжелыйСтекся на самое дно и осел наподобие гущи.Море же, воздух затем, а затем и эфир огненосныйС телом прозрачным своим остались смешения чужды.Всё это легче одно другого, а самый текучий,Как и легчайший, эфир плывет над потоком воздушнымИ не мешает свое текучее тело с мятежнымВоздуха током совсем: допускает он всё там свирепымВихрям крутить; допускает вздыматься там бурям нестройным,Сам увлекая огни свои стройным и плавным стремленьем.То, что эфир может течь равномерно, единым напором,Понт указует нам — море, текущее стройным потоком,Вечно плавно в одном направленьи скользя неуклонно.Ныне движения звезд воспоем мы с тобою причину.Прежде всего, если круг обращается неба великий,Необходимо признать нам, что оба конца его осиВоздух гнетет и ее замыкает снаружи и держит;Сверху ж потоком другим он течет в направлении том же,В коем, мерцая, бегут созвездия вечного мира;Или же снизу он круг небесный вращает обратно,Так же, как реки вертят водяные колеса с ковшами.Но допустимо и то, что весь небосвод пребываетВечно недвижен, тогда как несутся блестящие звезды.Иль потому, что эфира стремительный ток, заключенный,Выхода ищет себе и крутится вверху, он и катитВсюду огни и несет по Суммановым областям неба;Иль, притекая извне из другого источника, воздухГонит, вращая, огни; или сами скользить они могутВ том направленьи, куда привлекает и манит их пища,Тело питая свое огневое на небе повсюду.Трудно наверно решить, какая же действует в этомМире причина; но то, что возможно и что происходитВ разных вселенной мирах, сотворенных на разных началах,Я объясняю и ряд излагаю причин, по которымМожет движенье светил совершаться в пространстве вселенной.Всё же из этих причин непременно одна побуждаетЗвезды к движенью и здесь; но какая — предписывать этоВовсе не должен тот, кто исследует всё постепенно.Далее, чтобы земля в середине покоилась мира,Мало–помалу легчать, уменьшаяся в собственном весе,Следует ей и иметь естество под собою другое,Испоконь века в одно сплочённое целое тесноС мира частями воздушными, где она в жизнь воплотилась.Вот почему и не в тягость земля и не давит на воздух:Так же, как члены его человеку любому не в тягость,Как голова не обуза для шеи, и нам не заметно,Что опирается всей своей тяжестью тело на ноги.Если же тяжесть извне на нас налегает, то частоМы изнываем под ней, будь она и во много раз легче:Крайне существенно нам учитывать то, что возможно.Так что не вторглась земля, точно чуждое нечто, внезапноВ чуждый ей воздух извне, откуда–то в нем оказавшись,Но одновременно с ним зачалась от начала вселенной,Частью известной ее, как у нас наши члены, являясь.Кроме того, если гром потрясает раскатом внезапнымЗемлю, она и сама всё то, что над нею, колеблет.Этого сделать никак не могла бы, не будь она крепкоСвязана с мира частями воздушными так же, как с небом.Ибо на общих корнях они держатся цепко друг с другом,Испоконь века в одно сплочённые целое тесно.Да и не видишь ли ты, что тела великую тяжестьСущность тончайшая нашей души поддерживать можетВ силу того, что в одно они целое сплочены тесно?Что, наконец, приподнять может быстрым скачком наше телоЕсли не сила души, которая членами правит?Видишь ли, мощью какой обладает и тонкая сущность,Ежели с телом она тяжелым сплотилась, — как воздухСплочен с землей или сила души с человеческой плотью?Пламенный солнечный диск, пылающий жаром, не можетБольше значительно быть или меньше, чем кажется чувствам.Ибо, с какого огни расстояния свет ни бросали бИ ни вдыхали бы жар раскаленный во все наши члены,Пламя в составе своем ничего не теряет при этом,И отдаленность огня не являет его уменьшенным.Значит, коль свет и тепло, изливаясь обильно из солнцаНаших касаются чувств и пространства земли озаряют,Солнце нам видно с земли в его настоящих размерах,И полагать, что оно или больше иль меньше, не должно.Да и луна, — всё равно, несется ль она, озаряяСветом присвоенным всё, или собственный свет излучает, —Что бы там ни было, — всё ж и она по размерам не больше,Чем представляется нам и является нашему взору.Ибо всё то, что в большом отдаленьи, сквозь воздуха толщуМы наблюдаем, скорей представляется в облике смутном,Чем в уменьшенных чертах. Потому и луну непременно,Раз ее облик и вид представляется ясным и четким,Видеть отсюда должны мы на небе такою же точно,Как она есть по своим очертаньям краев и размерам.Также эфира огни, наконец, что ты видишь отсюда,Могут на деле совсем незначительно быть или меньше,Или же больше того, чем кажется нашему глазу,Раз и земные огни, которые всюду мы видим,Ежели явственно их трепетанье, коль пламя их видно,Кажутся лишь иногда измененными самую малостьВ сторону ту иль другую, поскольку они отдаленны.Также не должно тому удивляться, как может такоеМалое солнце давать такое обилие света,Чтобы волнами его и моря, и все земли, и небоПолнить и все заливать потоком горячего жара,Ибо возможно, что здесь единственный в мире источникСвета открыт и лучи изливает он мощной струею,Если из мира всего скопляются жара зачаткиЗдесь, отовсюду сходясь, и сюда собираются вместеВ общий единый родник, тепло изливающий всюду.Разве не видишь: порой орошает и малый источникВодной струею луга и равнины кругом заливает?Также возможно и то, что от солнца огня небольшогоВоздух объемлется весь раскаленным, пылающим зноем.Если допустим, что он настолько к огню восприимчив,Что распаляется весь при малейшем воздействии жараТак же, как видим порой, и солома, и колос на нивеСразу от искры одной загораются в общем пожаре.Может быть также, небес светильник розовый — солнцеМножеством жарких огней обладает, невидимых нами,Что окружают его совершенно без всякого блеска,Лишь умножая своей теплотою лучей его силу.Также нельзя привести простой и единой причиныДля объясненья того, как солнце из летних пределовДо поворота зимой в Козероге идет и обратноВновь к остановке своей подходит на тропике Рака,Или того, почему луна в один месяц проходитТем же путем круговым, что солнце в год пробегает.Этим явлениям дать простого нельзя объясненья.Можно, во–первых, считать, что все это так происходит,Как полагает о том Демокрита священное мненье.То есть, чем ближе к земле проходят светила, тем меньшеМогут они увлекаться вращеньем небесного вихря,Ибо стремленье его и напор, постепенно слабеяКнизу, становятся меньше; поэтому мало–помалуСолнце всегда отстает от движения звездного круга,Ниже гораздо идя пылающих в небе созвездий.А еще больше луна: чем путь ее ниже проходит,Дальше от неба лежит и ближе к земле расположен,Тем еще меньше она поспевать за созвездьями может.И, чем слабее тот вихрь, которым луна, увлекаясь,Ниже, чем солнце, идет, тем скорее небесные знакиВсе обгоняют ее и вокруг нее мимо несутся.Тут–то и кажется нам, что луна достигает скорееКаждого знака опять, ибо к ней возвращаются знаки.Но допустимо и то, что от полюсов мира противныхВоздух потоком двойным в положенный срок вытекает.Может он солнце теснить, прогоняя от летних созвездийДо самого поворота зимой и до стужи холодной,И от холодных теней ледяных отгонять его сноваВ жаркие лета края, обратно к созвездиям знойным.Можно считать, что подобным путем и луна и планеты,Долгие годы свои обращаясь по долгим орбитам,Воздуха током двойным подвигаются в неба пространствах.Разве не видишь, что так, противным гонимые ветром,Тучи вверху и внизу идут в направленьи противном?Так почему ж по кругам необъятным эфира не могутЭти светила нестись, противным гонимые вихрем?Ночь же туманною мглой одевает все страны земные,Или когда, совершив свой бег продолжительный, солнцеК неба подходит краям и гаснет, огни выдыхая,Долгим путем изнурив и разбив их о воздуха толщу,Иль потому, что оно под землю уводится силойТой же, какая его над землей заставляет вращаться.Также, в положенный срок появляясь на небе, МатутаВ розовом свете зарю разливает повсюду в эфиреИль потому, что, пройдя под землей, то же самое солнцеНебо спешит упредить, лучами его зажигая,Иль потому, что огни и тепла семена неизменноУтром в положенный срок во множестве сходятся вместе,Новое солнце всегда заставляя опять возгораться.Это, как носится слух, наблюдается с Иды вершины:Там пред рассветом огней разрозненных видно сиянье;Сходятся шаром потом они будто и круг образуют.Но вызывать не должно при этом у нас удивленьяТо, что огня семена способны стекаться совместноВ точно положенный срок и блеск восстанавливать солнца.Видим же мы, что в положенный срок совершается многоВсяких явлений других: в положенный срок зацветаетЛес, и в положенный срок увядают цветы на деревьях;Да и зубам выпадать в положенный возрастом такжеСрок надлежит, и пушку, на щеках появляясь, одеждойМягкою их покрывать и мягкой расти бородою.Молнии, снег и дожди, наконец, и ненастье, и ветры, —Все наступают в году в достаточно точное время,Ибо, когда таковы изначальные были причины,И оказались такими все вещи с рождения мира,То и теперь они вновь возвращаются в точном порядке.Также возможно, что дни прибывают, а ночи хиреют,И уменьшается свет, когда прибавляются ночи,Иль потому, что в эфирных краях то же самое солнце,Что под землею бежит и над нею, неравные дугиЧертит, орбиту свою деля не на равные доли;Что от одной из долей оно отняло, то прибавляетК доле орбиты другой, при обратном в нее возвращеньи,Вплоть до того, как дойдет до небесного знака, где годаУзел сияние дней уравняет с ночными тенями.Ибо в средине пути, между Северным ветром и Южным,Солнце равно отстоит от своих поворотов на небеВ силу того положенья, что Круг Зодиака имеет,Где завершает свои обороты годичные солнце,Небо и страны земли освещая косыми лучами,Как объясняют нам те, которые области небаВсе разделили, на нем наметив отдельные знаки.Иль потому, что в известных местах может гуще быть воздухИ оттого под землей застревает и медлит восходомТрепетный солнечный свет, не легко пробиваясь наружу.Так объясняется то, что тянутся ночи зимоюДолго, пока не блеснет лучистого утра сиянье.Или еще потому, что со сменою времени годаМедленней или быстрей сливаться огни начинают.Вот почему говорят, как мне кажется, сущую правду,Кто полагает, что солнце восходит на месте известном,Где ежедневно оно возгорается снова и снова.Может луна блестеть, ударяема солнца лучами,День ото дня свой лик обращая всё больше и большеК нашему взору, по мере того, как отходит от солнцаДо полнолунья, когда напротив него засверкаетИ на восходе своем увидит его заходящим.Мало–помалу затем ей приходится как бы обратноПрятать от взоров свой свет, когда она круг завершает,К солнца спускаясь огню по другой стороне Зодиака.Так представляется тем, кто считает луну шаровидной,Напоминающей мяч и бегущею ниже, чем солнце.Но допустимо и то, что, собственный свет излучая,Катится в небе луна и дает изменения блеска,Ибо возможно, что с ней вращается тело другое,Что заступает ей путь, постоянно от нас заслоняя;Нам же не видно оно, ибо мчится лишенное света.Может вращаться луна и как шар или, если угодно,Мяч, в половине одной облитый сияющим блеском,При обращеньи своем являя различные фазы,Вплоть до того, как она откроется нашему взоруТой стороною, где вся сверкает пламенем ярким,Мало–помалу затем обращался вспять и скрываяВсю светоносную часть своего шаровидного тела.Так вавилонские нам указуют халдеи, сужденьемЭтим низвергнуть стремясь ученье других звездочетов.Будто нельзя допустить, что возможно и то и другое,Иль что учение то нисколько не хуже, чем это.Иль почему, наконец, невозможно луне нарождатьсяНовой всегда и менять свои фазы в известном порядке,И ежедневно опять исчезать народившейся каждой,Чтобы на место нее и взамен появлялась другая, —Было бы трудно найти основанье и довод бесспорный:Может ведь многое вновь нарождаться в известном порядке.Вот и Весна, и Венера идет, и Венеры крылатыйВестник грядет впереди, и, Зефиру вослед, перед нимиШествует Флора–мать и, цветы на пути рассыпая,Красками пышными всё наполняет и запахом сладким.Знойная следом жара и вся покрытая пыльюС нею Церера идет, и годичные дуют Бореи.Осень затем настает, и проносится «Эвоэ–Эван».Следуют после того и погоды и ветры другие:Громом гремящий Волтурн и Австр, блистающий молньей.Солноворот, наконец, приносит снега, и в морозеВновь цепенеет Зима, и стучат ее зубы от стужи.Что же мудреного в том, что в положенный срок зарождатьсяМожет луна, и опять в положенный срок исчезает,Если в положенный срок появляются многие вещи?И омраченья луны и солнца затмения такжеМогут, как надо считать, совершаться по многим причинам.Ибо коль может луна от земли загораживать солнцуСвет и на небе главу возвышать между ним и землею,Темный свой выставив диск навстречу лучам его жарким,Разве нельзя допустить, что на то же способно иноеТело, что может скользить, навеки лишенное света?Иль почему же нельзя, чтоб теряло огни, угасая,Солнце в положенный срок и сызнова свет возрождало,В тех областях проходя, где пламени воздух враждебен,Где потухают огни и где они временно гибнут?Далее, если земля лишать в свою очередь светаМожет луну и собой загораживать солнце, покудаКонусом тени луна суровым скользит в новолунье,Разве нельзя допустить, что тогда под луной пробегаетИли над солнцем скользит какое–то тело иное,Что прерывает лучи и теченье обильное света?Если ж луна, наконец, своим собственным блеском сверкает,То почему ж не тускнеть ей в какой–нибудь области мира,Где ее собственный свет встречает препятствия всюду?Ныне тебе объяснив, на каких основаниях можетВсё совершаться и быть в лазури великого мира,Как о теченьи луны и различных движениях солнцаМожно судить, и какая причина и сила их движет,Как они могут порой исчезать при закрытии светаИ во внезапную тьму погружать неожиданно земли,Будто смежая глаза, и снова затем открывать их,Всё озирая кругом озаренное ярким сияньем, —Я возвращаюсь опять к младенчеству мира и рыхлымПашням земли и к тому, что они при начале твореньяВызвать решили на свет и доверить изменчивым ветрам.В самом начале травой всевозможной и зеленью свежейВсюду покрыла земля изобильно холмы и равнины:Зазеленели луга, сверкая цветущим покровом,Там и породам различным деревьев на воздухе вольномДан был простор состязаться в своем необузданном росте.Как обрастают сперва пушком, волосами, щетинойЧетвероногих тела и птиц оперенные члены,Так молодая земля травой и кустами сначалаВся поросла, а потом породила и смертных животныхМножество, разным путем и в условиях разных возникших.Ибо не могут никак животные с неба свалитьсяИли из заводей выйти соленых земные созданья.Вот почему остается признать, что заслуженно носитМатери имя земля, ибо всё из земли породилось.Много еще и теперь из нее выходит животных,Влагой дождей воплощенных и жаром горячего солнца.Не мудрено, что крупней были твари тогда, да и большеИх порождалось, землей молодой и эфиром взращенных.Прежде всего, окрыленные птиц разновидных породыЯйца бросали свои, вылупляясь весенней порою,Так же, как сами теперь вылезают из круглых запрядокЛетом цикады, ожить и сыскать пропитанье желая.Тут же земля создала поколения первые смертных,Ибо в полях и тепла изобилие было и влаги.Всюду поэтому, где представлялось удобное место,В почву корнями вцепясь, вырастали утробы; когда жеИх разверзали, созрев в урочное время, младенцы,Влаги стремясь избежать и на воздух выбраться вольный,Тотчас природа туда обращала все поры земныеИ заставляла из них изливаться по жилам открытымСок с молоком однородный, как ныне у женщины каждойГрудь ее после родов молоком наливается сладким,Ибо питанья приток к сосцам устремляется сразу.Пищу давала земля, тепло заменяло одеждуДетям и ложе — трава, обильная мягкой подстилкой.Юный тогда еще мир не давал ни морозов жестоких,Ни непомерной жары, ни ветров неистовой силы:Всё ведь растет постепенно и мало–помалу мужает.Так что опять повторю: очевидно, заслуженно носитМатери имя земля, потому что сама сотворилаВесь человеческий род и в урочное время изверглаВсякого рода зверей, по нагорным резвящихся высям,И одновременно птиц всевозможных, летающих в небе.Но потому, что рожать без конца никому не возможно,Стала неплодной она, утомившись, как жены, с годами.Ибо природу всего мироздания время меняет:Из одного состояния всё переходит в другое.Не остается ничто незыблемым: всё преходяще,Всё претворяет природа и всё заставляет меняться.Тут истлевает одно и чахнет, с годами слабея,Там же другое растет, выходя из ничтожества к блеску.Так изменяет природу всего мироздания время,И переходит земля в состоянье одно из другого:То, что давала, не даст, а дает, чего не было раньше.Много и чудищ тогда земля сотворить попыталасьНеобычайного вида и странного телосложенья:Жено–мужей, не причастных ни полу тому ни другому,Или уродов без ног, или вовсе безруких, напротив,Или безротых немых и безглазых слепых, порождаяДаже таких, у кого на теле все члены сцепились,Так что ни делать они не могли ничего, ни податься,Чтобы избегнуть беды иль достать то, что было им нужно.Всяких других создавала она и страшилищ и чудищ —Тщетно: природа запрет на развитие их наложила.Были не в силах они ни жизни расцвета достигнуть,Ни пропитанье добыть, ни в объятиях слиться любовных.Много, как видно, должно сочетаться различных условий,Чтобы породы сковать, размножение их обеспечив.Нужен, во–первых, им корм, а затем и пути, по которымВ тело могли б семена из расслабленных членов излиться;А чтобы самки могли входить в сочетанье с самцами,Им для взаимных утех подходящие надобны члены.Много животных тогда поколений должно было сгинуть,Коль размноженьем приплод не могли они выковать новый.Те же, что, видишь, теперь живительным воздухом дышат,С юности ранней всегда берегут и блюдут свое племя,Или отвагой храня, или хитростью, или проворством.Также и много других, которых к себе приручилиМы ради пользы своей, сохранились под нашей защитой.Племя свирепое львов и хищников лютых породыСмелость спасла, а лисиц — коварство и прыткость — оленей.Но легкосонные псы с их привязчивым, преданным сердцемВместе с породою всей подъяремных и вьючных животныхИ густорунные овцы и племя быков круторогих —Все под защитой людей живут в безопасности, Меммий.Ибо от диких зверей убежать они страстно стремилисьИ беззаботно зажить, находя себе корм изобильный;Мы же их кормим за то, что они нам пользу приносят.Те же, которых совсем этих качеств лишила природа,Так что они не могли ни сами прожить, ни полезныБыть нам хоть сколько–нибудь, чтобы мы допускали кормитьсяИх под охраной своей, блюдя в безопасности род их, —Эти породы другим доставались в добычу и в жертву,В узы цепей роковых закованы крепко, доколеНе привела, наконец, их природа к погибели полной.Но никогда никаких не бывало Кентавров, и тварейБыть не могло бы с двойным естеством или с телом двояким,Сплоченных из разнородных частей и которых бы свойстваБыли различны на той и другой половине их тела.Даже тупому уму понять это будет нетрудно.Ведь на исходе трех лет уже в полном расцвете ретивыйКонь, а дитя остается младенцем еще и нередкоИщет во сне материнских сосцов, молоком отягченных.Позже, когда у коней начинают от старости силыИ одряхлевшие члены слабеть с убегающей жизнью,Только тогда для детей наступает цветущая юностьИ начинают пушком одеваться их нежные щеки.А потому и не верь, что от семени лошади вьючнойИ от людей бы могли получиться живые Кентавры;Как и немыслимы Скиллы, которых тела полурыбьиЯрые псы обвивают кругом, да и прочие твари,Члены которых живут, как мы видим, в разладе друг с другом,И невозможно для них ни расцвета совместно достигнуть,Ни равномерно мужать, ни утрачивать силы под старость;Не пламенеют они одинаковой страстью, не сходныНравом они, и телам их различная пища полезна.Так от цикуты стада бородатые часто жиреют,А человеку она смертоносною служит отравой.Если же пламя огня желтобурое львиное телоТак же и жжет и палит, как и все остальные породы, —Всё, что у нас на земле состоит из плоти и крови, —Может ли быть, чтобы с телом тройным и единым Химера —Лев головою, задом дракон и коза серединой —Страшный из тела огонь выдыхала зияющей пастью?Кто ж измышляет, что новой землею и небом недавнимСозданы быть бы могли такие творенья живые,Тот, лишь на имя одно «новизны» опираясь пустое,Много способен еще наболтать несуразностей всяких:Может, пожалуй, сказать, что тогда по земле золотыеРеки текли и цвели самоцветами всюду деревья,А человек нарождался таким непомерно огромным,Что по глубинам морей он шагал совершенно свободноИ поворачивать мог руками небесные своды.Но хоть и много в земле семян вещества обреталосьВ те времена, как она впервые животных извергла,Нет указаний на то, что могли бы со смешанным теломТвари возникнуть и в них разнородные члены сплотиться,Ибо и то, что теперь из земли вырастает в избытке, —Разного рода трава и злаки, и поросль густая, —Всё же не может никак в сплетеньи взаимном возникнуть:Всё вырастает своим чередом, и все вещи законыТвердо природы блюдут и отличья свои сохраняют.Та же порода людей, что в полях обитала, гораздоКрепче, конечно, была, порожденная крепкой землею.Остов у них состоял из костей и плотнейших и больших;Мощные мышцы его и жилы прочнее скрепляли.Мало доступны они были действию стужи и знояИль непривычной еды и всяких телесных недугов.Долго, в течение многих кругов обращения солнца,Жизнь проводил человек, скитаясь как дикие звери.Твердой рукою никто не работал изогнутым плугом,И не умели тогда ни возделывать поле железом,Ни насаждать молодые ростки, ни с деревьев высокихОстрым серпом отрезать отсохшие старые ветви.Чем наделяли их солнце, дожди, что сама порождалаВольно земля, то вполне утоляло и все их желанья.Большею частью они пропитанье себе находилиМежду дубов с желудями, а те, что теперь созревают, —Арбута ягоды зимней порою и цветом багрянымРдеют, ты видишь, — крупней и обильнее почва давала.Множество, кроме того, приносила цветущая юностьМира и грубых кормов для жалких людей в изобильи.А к утолению жажды источники звали и реки;Как и теперь, низвергаяся с гор, многошумные водыЖаждущих стаи зверей отовсюду к себе привлекают.И, наконец, по лесам пробираясь, они занималиКапища нимф, из которых, как ведомо было им, токиПлавно скользящей воды омывают влажные скалы,Влажные скалы, росой над зеленым покрытые мохом,Частью же, вон вырываясь, бегут по открытой равнине.Люди еще не умели с огнем обращаться, и шкуры,Снятые с диких зверей, не служили одеждой их телу;В рощах, в лесах или в горных они обитали пещерахИ укрывали в кустах свои заскорузлые члены,Ежели их застигали дожди или ветра порывы.Общего блага они не блюли, и в сношеньях взаимныхБыли обычаи им и законы совсем неизвестны.Всякий, добыча кому попадалась, ее произвольноБрал себе сам, о себе лишь одном постоянно заботясьИ сочетала в лесах тела влюбленных Венера.Женщин склоняла к любви либо страсть обоюдная, либоГрубая сила мужчин и ничем не уёмная похоть,Или же плата такая, как жолуди, ягоды, груши.На несказанную мощь в руках и в ногах полагаясь,Диких породы зверей по лесам они гнали и билиКрепким, тяжелым дубьём и бросали в них мёткие камни;Многих сражали они, от иных же старались укрыться.Телом своим загрубелым, подобно щетинистым вепрям,Наземь валилися спать нагишом с наступлением ночиИ зарывались в листву или ветви густые с деревьев.С воплями громкими дня или солнца они не искали,В мраке ночном по полям пробираясь, объятые страхом,Но ожидали, в молчаньи и в сон погрузившись глубокий,Как небеса озарит светильником розовым солнце.Ведь с малолетства уже присмотрелись они и привыкли,Что нарождаются свет и потемки друг другу на смену,А потому никогда не могло появиться сомненьеИль опасенье у них, чтобы вечная не распростерласьНочь над землею и свет от солнца не сгинул навеки.Больше заботы им то причиняло, что дикие звериЧасто тревожили их, не давая несчастным покоя.Крова лишаясь, они из–под каменных сводов бежалиПри появленьи могучего льва иль вспененного вепряИ уступали глухой полуночью свирепым пришельцам,В ужасе диком, свои листвою покрытые ложа.Да и не чаще тогда, чем теперь, поколения смертныхСладостный свет бытия оставляли со стоном печальным.Правда, тогда человек, в одиночку попавшися, чащеПищу живую зверям доставлял и, зубами пронзенный,Воплем своим оглашал и леса, и дубравы, и горы,Видя, как мясом живым он в живую уходит могилу.Те же, кому удавалось спастись и с объеденным теломПрочь убежать, закрывая ладонью дрожащею язвыГнусные, Орка потом ужасающим криком на помощьЗвали, доколе их боль не лишала жестокая жизни,Их беспомощных, не знавших, чем надо залечивать раны.Но не губила зато под знаменами тысяч народаБитва лишь за день один. Да и бурные моря равниныНе разбивали судов и людей о подводные камни.Даром, напрасно, вотще вздымаяся, волны бесилисьЧасто и так же легко оставляли пустые угрозы,И не могли никого коварные моря соблазныГладью спокойной прельстить и завлечь, улыбаясь волнами.Дерзкое людям совсем мореходство не ведомо было.Скудная пища тогда предавала слабевшие членыСмерти. Напротив, теперь излишество нас убивает.Те наливали себе по неведенью часто отравуСами, а ныне другим дают ее с большим искусством.После, как хижины, шкуры, огонь себе люди добыли,После того, как жена, сочетавшися с мужем, единымСтала хозяйством с ним жить, и законы супружества сталиВедомы им, и они свое увидали потомство,Начал тогда человеческий род впервые смягчаться.Зябкими сделал огонь их тела, и они пересталиТак уж легко выносить холода под небесным покровом.Да и Венера их мощь ослабляла, и ласкою детямГрубый родителей нрав сломить без труда удавалось.Там и соседи сводить стали дружбу, желая взаимноБлижним не делать вреда и самим не терпеть от насилья.Требуя к детям притом снисхожденья и к женскому полу,Смутно давали понять движеньями тела и криком,Что сострадательным быть подобает ко всем слабосильным.Правда, достигнуть нельзя было всюду согласья, но всё жеДобрая часть людей договоры блюла нерушимо.Иначе весь человеческий род уж тогда бы пресекся,И не могли бы досель поколенья его размножаться.Что же до звуков, какие язык производит, — природаВызвала их, а нужда подсказала названья предметовТем же примерно путем, как и малых детей, очевидно,К телодвиженьям ведет неспособность к словам, понуждаяПальцем указывать их на то, что стоит перед ними.Чувствует каждый, на что свои силы способен направить:Прежде еще, чем на лбу у теленка рога показались,Он уж сердито грозит и враждебно бодается ими;И не успели еще зародиться ни когти ни зубыУ молодого потомства пантер и у львят, как они ужКогтем и лапою бьют и пускают в защиту укусы.Птичий весь, далее, род полагается, видим, на крыльяИ охраняет себя движением трепетным перьев.А потому полагать, что кто–то снабдил именамиВещи, а люди словам от него научились впервые, —Это безумие, ибо, раз мог он словами означитьВсё и различные звуки издать языком, то зачем жеДумать, что этого всем в то же время нельзя было сделать?Кроме того, коли слов и другие в сношеньях взаимныхНе применяли, откуда запало в него представленьеПользы от этого иль возникла такая способность,Чтобы сознанье того, что желательно сделать, явилось?Также не мог он один насильно смирить и принудитьМногих к тому, чтоб они названья вещей заучили.Да и ко слову глухих не легко убедить и наставитьВ том, как им надобно быть: они бы совсем не стерпелиИ не снесли бы того, чтобы их ушам понапраснуНадоедали речей дотоле неслыханным звуком.Что же тут странного в том, наконец, если род человековГолосом и языком одаренный, означил предметыРазными звуками все, по различным своим ощущеньям?Ведь и немые скоты и даже все дикие звериНе одинаковый крик испускают, а разные звуки,Если охвачены страхом иль чувствуют боль или радость.В этом путем наблюдений простых ты легко убедишься:Если Молосские псы в раздраженьи огромною пастьюМягкою только ворчат, оскаливши крепкие зубы,То по–иному звучат их сдавленной злости угрозы,Чем если лают они и голосом всё наполняют.Также, когда языком щенят они с нежностью лижут,Или же лапами их тормошат и хватают их пастью,Будто кусая, но к ним едва прикасаясь зубами,То по–иному совсем они тявкают с ласковым визгом,Чем если в доме одни они воют, иль с жалобным воплем,Телом припавши к земле, от побоев хотят увернуться.Разве не видно затем и в ржании разницы также,Юный когда жеребец, преисполненный силы, беснуясь,Носится между кобыл, крылатым пришпоренный богом,Иль когда храп из ноздрей раздутых пускает при битве,Или же попросту ржет иногда, содрогаясь всем телом?Да и крылатая птиц, наконец, разновидных порода —Ястреб, гагара, скопа, — когда они по морю ищутВ волнах соленых себе пропитанье и корм добывают,То по–иному совсем кричат в эту пору обычно,Чем если спорят за корм или борются с самой добычей.Также иные из них с переменой погоды меняютХриплое пенье свое: например, ворон долговечныхПлемя и воронов стаи, когда, — говорят, — призываютСырость они и дожди или ветр накликают и бури.Стало быть, коль заставляют различные чувства животныхДаже при их немоте испускать разнородные звуки,Сколь же естественней то, что могли первобытные людиКаждую вещь означать при помощи звуков различных!Во избежанье с твоей стороны молчаливых вопросов,Знай же, что смертным огонь принесен на землю впервыеМолнией был. От нее и расходится всякое пламя.Видим, ведь, много вещей, огнем небесным объятых,Блещут, ударом с небес пораженные, вспыхнув от жара.Но и от ветра, когда, раскачавшись, деревья ветвямиСильно шатаясь, начнут налегать одно на другое,Мощное трение их исторгает огонь, и порою,Вспыхнувши, вдруг заблестит и взнесется горячее пламя,Если взаимно они и стволами и сучьями трутся.То и другое могло огонь доставить для смертных.После же пищу варить и смягчать ее пламени жаромСолнце наставило их, ибо видели люди, что силойЗнойно палящих лучей умягчается многое в поле.День ото дня улучшать и пищу и жизнь научалиТе, при посредстве огня и всяческих нововведений,Кто даровитее был и умом среди всех выдавался.Начали строить цари города, воздвигать укрепленья,В них и оплот для себя находя и убежище сами;И поделили поля и скотину они, одаряяВсех по наружности их и по их дарованьям и силам,Ибо наружность тогда почиталась и славились силы.Позже богатство пришло и золото было открыто,Что без труда и красивых и сильных лишило почета,Ибо за тем, кто богаче, обычною следуют свитойТе, кто и силой своей и красой богачей превосходит.Тот же, кто в жизни себе кормилом взял истинный разум,Тот обладает всегда богатством умеренной жизни;Дух безмятежен его, и живет он, довольствуясь малым.Люди же вместо того устремились ко славе и власти,Думая этим себе благоденствие твердо упрочитьИ проводить свою жизнь при достатке в спокойствии полном.Тщетно! Все те, кто достичь до вершины почета стремятся,Гибельным сделали путь по дороге, к нему восходящей.С самых почета высот будто молнией их поражаетЗависть и в Тартара мрак низвергает нередко кромешный.Зависть ведь чаще всего зажигает, как молния, выси,Всё, что стоит над другим и вершиной своей выдается.Лучше поэтому жить, повинуясь, в спокойствии полном,Нежели власти желать верховной и царского сана.Пусть же напрасно они обливаются потом кровавым,Изнемогая в борьбе на пути честолюбия узком:Всё разуменье свое из чужих они уст почерпают,Слушают мненья других, а собственным чувствам не внемлют.Было так прежде, так есть и теперь, и впоследствии будет.По убиеньи царей ниспровергнуты в прахе лежалиГордые скипетры их и былое величие тронов,И украшенье державной главы, обагренное кровью,Под ноги черни упав, за великую почесть платилось:Жадно ведь топчется то, что некогда ужас внушало.Смуты настали затем и полнейший во всем беспорядок:Каждый ко власти тогда и к господству над всеми стремился.Некие люди затем избранью властей научилиИ учредили права, дабы люди держались законов.Род же людской до того истомился насилием вечнымИ до того изнемог от раздоров, что сам добровольноИгу законов себя подчинил и стеснительным нормам.Каждый ведь сам за себя порывался во гневе жесточеМстить, чем теперь это нам дозволяет закон справедливый,И потому опротивела жизнь при насилии вечном.Страх наказаний с тех пор омрачает все жизни соблазны:В сети свои произвол и насилие каждого ловят,Обыкновенно к тому, от кого изошли, возвращаясь;Жить для того нелегко спокойной и мирною жизнью,Чьи нарушают дела договоры всеобщего мира.Пусть и богов и людей ему обмануть удается,Всё ж утаить навсегда преступления нету надежды,Ибо невольно, во сне говоря иль в бреду при болезни,Многие сами себя выдавали, бывало, нередкоИ открывали свои сокровенные долго злодейства.Ну, а причину того, что богов почитанье в народахРаспространилось везде, города алтарями наполнив,И учредился обряд торжественных богослужений,Ныне в особых местах, совершаемых в случаях важных,Также откуда теперь еще в смертных внедрен этот ужас,Что воздвигает богам всё новые капища всюдуНа протяженьи земли и по праздникам их наполняет, —Всё это здесь объяснить не составит больших затруднений.Дело ведь в том, что уже и тогда поколениям смертныхДивные лики богов случалось, и бодрствуя, видеть,Иль еще чаще во сне изумляться их мощному стану.Чувства тогда приписали богам, потому что, казалось,Телодвиженья они совершали и гордые речи,Шедшие к их красоте лучезарной и силе, вещали.Вечной считалась их жизнь, потому что всегда неизменнымЛик оставался у них и всё тем же являлся их образ;Главным же образом мощь почиталась их столь непомерной,Что одолеть никакой невозможно, казалось, их силой.И потому несравненным богов полагали блаженство,Что не тревожит из них ни единого страх перед смертью.И в сновиденьях еще представлялося людям, что богиМного великих чудес совершают без всяких усилий.Видели, кроме того, что вращение неба и сменаГода различных времен совершаются в строгом порядке,Но не могли распознать, почему это так происходит,И прибегали к тому, что богам поручали всё это,Предполагая, что всё направляется их мановеньем.В небе жилища богов и обители их помещали,Видя, что ночь и луна по небесному катятся своду,День и ночь, и луна, и ночи суровые знаки,Факелы темных небес и огней пролетающих пламя,Солнце и тучи, и снег, и град, и молньи, и ветры,Бурь стремительный вихрь и грозные грома раскаты.О человеческий род несчастный! Такие явленьяМог он богам приписать и присвоить им гнев беспощадный!Сколько стенаний ему, сколько нам это язв причинило,Сколько доставило слез и детям нашим и внукам!Нет, благочестье не в том, что пред всеми с покрытой главоюТы к изваяньям идешь и ко всем алтарям припадаешь,Иль повергаешься ниц, или, длани свои простирая,Молишься храмам богов, иль обильною кровью животныхТы окропляешь алтарь, или нижешь обет на обеты,Но в созерцаньи всего при полном спокойствии духа.Ибо, когда мы глаза подымаем к небесным пространствам,Видя в мерцании звезд высоты эфира над нами,И устремляется мысль на луны и на солнца движенья,То из–под гнета других мучений в груди начинаетГолову вверх поднимать, пробуждаясь, такая забота:Нет ли над нами богов, безграничная мощность которыхРазным движеньем кругом обращает блестящие звезды?Скудость познания мысль беспокоит тревожным сомненьем,Именно: было иль нет когда–то рождение мира,И предстоит ли конец, и доколь мироздания стеныНеугомонный напор движения выдержать могут;Или, по воле богов одаренные крепостью вечной,Могут, в теченье веков нерушимо всегда сохраняясь,Пренебрегать необъятных веков сокрушительной силой?Иль у кого же тогда не спирает дыхания ужасПред божеством, у кого не сжимаются члены в испуге,Как содрогнется земля, опаленная страшным ударомМолньи, а небо кругом огласят громовые раскаты?И не трепещут ли все племена и народы, и развеГордые с ними цари пред богами не корчатся в страхе,Как бы за гнусности все, и проступки, и наглые речиНе подошло, наконец, и тяжелое время расплаты?Также, над морем когда проносясь, сокрушительной силойВетер неистовый мчит по волнам предводителя флота,Все легионы его и слонов вместе с ним увлекая, —Разве тогда не дает он обетов богам и, объятыйСтрахом, не молит он их о затишьи и ветре попутном?Тщетно: подхваченный вдруг ураганом неистовым, частоОн, несмотря ни на что, уносится к заводям смерти.Так все деянья людей сокровенная некая силаРушит, а пышные связки и грозные с ними секирыЛюбо, как видно, ей в прах попирать и посмешищем делать.И, наконец, когда вся под ногами колеблется почва,Падают или грозят города потрясенные рухнуть,Что же тут странного в том, если так поколения смертныхУничтожают себя и всецело богам оставляютЧудные силы и власть управления всею вселенной?Было открыто затем и железо и золото с медью,Веское также еще серебро и свинцовая сила,После того как огонь истребил, охвативши пожаром,Лес на высоких горах иль от молньи, ударившей с неба,Или еще потому, что в лесах воевавшее людиДля устрашенья врагов зажигали огонь им навстречу,Или хотели они, привлеченные щедростью почвы,Тучных прибавить полей и под пастбища место очистить,Или зверей убивать и добычей от них богатиться,Ибо сначала огонь применяли и ямы, охотясь,Раньше, чем псами травить научились и ставить тенёта.Но какова б ни была причина того, что пожаромС шумом зловещим леса пожирало горячее пламяДо основанья корней, — только недра земли распалялись,И, в углубленья ее собираясь, по жилам кипящимЗолото, медь, серебро потекли раскаленным потокомВместе с ручьями свинца. А когда на земле появилисьСлитки застывшие их, отливавшие ярко, то людиНачали их поднимать, плененные глянцем блестящим,И замечали притом, что из них соответствует каждыйВ точности впадине той, которая их заключала.Это внушило ту мысль, что, расплавив, металлы возможноВ форму любую отлить и любую придать им фигуру;И до любой остроты и до тонкости также возможноЛезвий края довести, постепенно сжимая их ковкой,Чтобы оружье иметь и орудья для рубки деревьев,Чтобы обтесывать лес и выстругивать гладкие брусья,Чтобы буравить, долбить и просверливать в дереве дыры.Это они серебром или золотом делать пыталисьТак же сначала, как силой могучей и мощною меди.Тщетно: слабей была стойкость у этих металлов, и с медьюВровень они не могли выдерживать грубой работы.Ценной была тогда медь, а золото было в презреньи,Как бесполезная вещь с лезвеём, от удара тупевшим.Ныне в презрении медь, а золото в высшем почете.Так обращенье времен изменяет значенье предметов:Что было раньше в цене, то лишается вовсе почета,Следом другое растет, выходя из ничтожества к блеску;День ото дня всё сильней вожделеют его, и находкуСлавят его, и цветет оно дивным у смертных почетом.Далее, как естество железа было открыто,Это и сам без труда ты понять в состоянии, Меммий.Древним оружьем людей были руки, ногти и зубы,Камни, а также лесных деревьев обломки и сучья,Пламя затем и огонь, как только узнали их люди.Силы железа потом и меди были открыты,Но применение меди скорей, чем железа, узнали:Легче ее обработка, а также количество больше.Медью и почву земли бороздили, и медью волненьеВойн поднимали, и медь наносила глубокие раны;Ею и скот и поля отнимали: легко человекамВооруженным в бою безоружное всё уступало.Мало–помалу затем одолели мечи из железа,Вид же из меди серпа становился предметом насмешек;Стали железом потом и земли обрабатывать почвуИ одинаковым все оружием в битвах сражаться.Прежде верхом на коня садился в оружии всадникИ, управляя уздой, он правою бился рукою;Позже в обычай вошло в колесницах двуконных сражаться,После же к паре коней припрягать еще пару другуюИ в серпоносных нестись колесницах в опасную битву.Там и луканских волов, змееруких и видом ужасных,С башней на спинах, сносить приучили ранения пуныИ на войне приводить в смятение полчища Марса.Так порождалось одно из другого раздором жестокимВсё, что людским племенам угрожает на поле сраженья,День ото дня прибавляя все новые ужасы битвы.Также пытались быков приспособить к военному делу,Вепрей свирепых пускать покушались на вражее войско,А иногда даже львов пред собой выпускали могучихВ сопровожденьи свирепых вождей и погонщиков ратных,Ведших зверей на цепях и умевших направить искусно.Тщетно: они, разъярившись, в пылу беспорядочной бойниМяли свирепо полки и своих и чужих без разбора,Страшно при этом тряся головами с косматою гривой.И не могли успокоить коней, перепуганных ревом,Всадники, ни обуздать, ни направить на вражьи отряды.В ярости львицы неслись и кидались прыжками с разбегуВсюду; стремились схватить попадавшихся встречных за горло,Или же, с тылу напав неожиданно, рвали на части.Раненых тяжко они повергали с размаху на землю,Цепко зубами схватив и терзая когтями кривыми.Да и быки на своих же бросались, ногами топтали,И животы и бока лошадей прободали рогамиСнизу, и землю кругом взрывали в бешенстве грозном.Мощным пронзали клыком своих же союзников вепри,В бешенстве кровью своей обагряя обломки оружья,Производили разгром без разбора и конных и пеших.Прядали лошади прочь, избегая жестоких укусов,Иль, становясь на дыбы, по воздуху били ногами.Тщетно! Им жилы клыки подсекали, и тут же на местеПадали наземь они, распластавшися в тяжком паденьи.Даже и те, что, давно приручившись, ручными считались,Воспламенялись у всех на глазах при сраженьи от шума,Криков, смятения, ран, беспорядка, разгрома и бегства;И уже больше никак осадить было их невозможно:Врозь разбегались тогда все звери различной породы,Как и луканские ныне волы, недобитые, частоВсе врассыпную бегут, свои же войска попирая.Может быть, всё это так. Хоть и трудно поверить, что людиБыли не в силах умом постичь и предвидеть заранеГнусности этого зла, угрожавшего сделаться общим.Можно скорей согласиться бы с тем, что это бывало,В разных вселенной мирах, сотворенных на разных началах,Чем на одном лишь каком–либо круге земном совершалось.Но не в надежде врагов одолеть воевали так люди,А из желанья стенать их заставить, хотя бы погибнув,По недоверью к числу своему и нуждаясь в оружьи.Шкуры одеждой сперва, а потом уже ткани служили.Ткань появилась поздней, уже после открытья железа,Ибо нельзя без него для тканья изготовить орудий —Гладких цевок, гребней, челноков и звонких навоев.Выделке пряжи мужчин научила сначала природаРаньше, чем женщин, затем, что искусней гораздо мужчины,Да и способней их пол в его целом к художествам разным.Но земледельцы потом суровые этой работойСтали гнушаться и всю ее отдали в женские руки,Выбрав при этом себе исполнение грубой работы,И закалили во грубом труде свои руки и мышцы.Первый посева пример и образчик прививки деревьевБыл непосредственно дан природою, всё создающей:Ягоды, жолуди, вниз упадавшие наземь с деревьев,Густо роясь у корней, своевременно все вырастали.Это и подало мысль прививать к деревьям отросткиИ на полях насаждать молодые отводки растений.Всячески стали затем обрабатывать милое полеИ замечали тогда, что на нем от ухода за почвойДиких растений плоды получались нежнее и слаще.День ото дня отходить заставляли леса на высотыИ по долинам места уступать возделанным пашням,Чтобы озера, луга, ручьи, виноградники, нивыВсюду иметь по холмам и полям, чтобы сетью седоюРощи олив пробегать могли, среди них выделяясь,И разрастаться везде по склонам, равнинам и долам.Также поля и теперь, как ты видишь, красиво пестреютПолные сочных плодов, прорезают сады их повсюду,И окаймляют кругом кустарников ягодных чащи.Звонкому голосу птиц подражать научились устамиЛюди задолго пред тем, как стали они в состояньиСтройные песни слагать и ушам доставлять наслажденьеСвист же Зефира в пустых стеблях камышевых впервыеДуть научил поселян в пустые тростинки цевницы.Мало–помалу затем научились и жалобно–нежнымЗвукам, какие свирель из–под пальцев певцов изливает, —В непроходимых лесах обретенная в рощах и долах, —В отдыха сладостный час на пастбищ просторе пустынном.Всем этим люди тогда услаждались и тешили души,Пищей насытившись: все в это время забавы по сердцу.Часто, бывало, они, распростершись на мягкой лужайкеВозле ручья берегов под ветвями высоких деревьев,Скромными средствами телу давали сладостный отдых,Если к тому ж улыбалася им и погода, и времяГода пестрило цветами повсюду зеленые травы.Тут болтовня, тут и смех раздавался веселый, и шуткиТут забавляли людей: процветала тут сельская Муза.Голову, плечи себе из цветов иль из листьев венкамиРезвость игривая всех украшать побуждала в то время;Все начинали плясать без размера, махая рукамиГрубо, и грубой пятой топтали родимую землю;Следом за этим и смех возникал, и веселые шутки.Внове всё было тогда, и всё представлялось чудесным.Да и тому, кто не смел засыпать, утешением былоТо, что на всяческий лад выводил он голосом песниИли поджатой губой скользил по тростинкам цевницы.Даже теперь сторожа сохраняют этот обычай.Но, и размер соблюдать научившись, нисколько не большийПлод наслаждений они получают от этого всё же,Чем получало когда–то людей землеродное племя.Ибо наличная вещь, коль приятней ее мы не знаем,Нравится больше всего и кажется полной достоинств.Но постепенно затем предмет, оказавшийся лучше,Губит ее и всегда устарелые вкусы меняет.Так отвратительны всем стали жолуди, так в небреженьиЛожа из листьев и трав постепенно оставлены были.Также одежду из шкур оставили люди звериных,Хоть и внушала она при открытьи столь сильную зависть,Что несомненно убит был тайком ее первый владетель.Но, на клочки изорвав ее, всю обагренную кровью,Всё же убийцы извлечь из нее не могли себе пользыСтало быть, шкуры тогда, а золото ныне и пурпурЖизнь отравляют людей заботой и войнами мучат.В этом, как думаю я, поколение наше виновней:Стужа нагих и без шкур терзала людей землеродных,Нам же, по правде, ничем не грозит недостаток багряных,Золотом шитых одежд, изукрашенных пышным узором,Если от холода нас защищает плебейское платье.Так человеческий род понапрасну и тщетно хлопочет,Вечно в заботах пустых проводя свою жизнь бесполезноЛишь оттого, что не ведает он ни границ обладанья,Ни предела, доколь наслаждение истое длится.Это и вынесло жизнь постепенно в открытое мореИ подняло из пучин войны великие волны.Солнце же вместе с луной — караульщики мира, — великийНеба вертящийся свод сияньем своим озаряя,Людям внушили, что смена времен годовых неизменно,Так же, как всё во вселенной, свершается в строгом порядке.Жизнь проводили уже за оградою крепкою башенИ, на участки разбив, обрабатывать начали землю,Море тогда зацвело кораблей парусами, и градыСтали в союзы вступать и взаимно оказывать помощь,Как появились певцы, воспевавшие века деянья;А незадолго пред тем изобретены были и буквы.Вот отчего мы о том, что до этого было, не знаемИначе, как по следам, истолкованным разумом нашим.Судостроенье, полей обработка, дороги и стены,Платье, оружье, права, а также и все остальныеЖизни удобства и всё, что способно доставить усладу:Живопись, песни, стихи, ваянье искусное статуй —Всё это людям нужда указала, и разум пытливыйЭтому их научил в движеньи вперед постепенном.Так изобретенья все понемногу наружу выводитВремя, а разум людской доводит до полного блеска.Видели ведь, что одна за другой развиваются мысли,И мастерство наконец их доводит до высших пределов.
КНИГА ШЕСТАЯ
Первые некогда злак, приносящий плоды, даровалиЖалкому роду людей осиянные славой Афины;Жизнь обновили они и законы для всех учредили,Первые подали всем утешения сладкие жизни,Мужа родивши, таким одаренного сердцем, которыйВсё объяснил нам, из уст источая правдивые речи.Даже по смерти его откровений божественных слава,Распространившись везде, издревле возносится к небу.Ибо, когда он узрел, что потребное смертным для жизниИ поддержанья ее предоставлено им в изобильи,Что обеспечена жизнь безопасностью, сколько возможно,Что возвышает людей и богатство, и знатность, и слава,И что кичатся они сыновей своих именем добрым,Но тем не менее всех снедает в сердце забота,И беспрерывно их дух угнетают невольные страхи,Гложет сомненье всегда и тяжкие жалобы мучат, —Уразумел, что порок заключается в самом сосудеИ что порочность его постоянно внутри разлагаетВсё, что приходит извне, даже самые ценные вещи.Ибо увидел он тут, что сосуд подтекает и треснул,Так что наполнить его до краев никогда невозможно,Да и, с другой стороны, отвратительный вкус принимает,Видимо, всё, что внутри накопляется в этом сосуде.Вследствие этого он правдивою речью очистилЛюдям сердца и конец положил он и страсти и страху;В чем состоит, объяснил он, высшее благо, какогоВсе мы стремимся достичь, и путь указал по тропинкеКраткой, какою его достигаем мы прямо и быстро;Сколько рассеяно зла в делах человеческих всюду,Как, разлетаясь, оно различно людей настигаетВ силу законов природы, естественно или случайно;Он указал и врата, — откуда мы можем навстречуВыйти ему, — доказав, что род человеческий частоВовсе напрасно в душе волнуется скорбной тревогой.Ибо как в мрачных потемках дрожат и пугаются дети,Так же и мы среди белого дня опасаемся частоТех предметов, каких бояться не более надо,Чем того, чего ждут и пугаются дети в потемках.Значит, изгнать этот страх из души и потемки рассеятьДолжны не солнца лучи и не света сиянье дневного,Но природа сама своим видом и внутренним строем.И потому продолжаю я нить своего рассужденья.После того, как уже объяснил я, что мира строеньеСмертно и что небеса состоят из рожденного тела,И разобрал большинство явлений, что в них происходятИ совершаться должны, узнай теперь остальное,Раз уж однажды взойти на высокую я колесницу* * *Ветров вздымается вихрь, а затем наступает затишье* * *Было, меняется вновь, умиривши свое бушеванье.Всё остальное, что здесь на земле созерцают и в небеСмертные, часто притом ощущая и страх и смущенье,Дух принижает у них от ужаса перед богамиИ заставляет к земле поникать головой, потому чтоВ полном незнаньи причин вынуждаются люди ко властиВышних богов прибегать, уступая им царство над миром.Этих явлений причин усмотреть и понять не умеютИ полагают, что все это божьим веленьем творится.Ибо и те, кто познал, что боги живут безмятежно,Всё–таки, если начнут удивляться, каким же порядкомВсё происходит кругом, особенно то, что мы видимНад головою у нас, в беспредельных пространствах эфира,Часто они обращаются вновь к суевериям древнимИ признают над собой, несчастные, строгих хозяев,Веруя в то, что они всемогущи, не зная, что можетПроисходить, что не может, какая конечная силаКаждой вещи дана и какой ей предел установлен.Так в ослепленьи с пути еще больше сбиваются люди.Если же ты из души не извергнешь, отринув далеко,Мысли, какие богов недостойны и миру их чужды,За умаленье тобой святыни божественной вышнихТяжко поплатишься ты; потому что, хотя невозможноВышних прогневать богов и заставить отмщеньем упиться,Вообразишь ты, что их, пребывающих в мирном покое,Будто бы гнева валы, вздымаясь высоко, волнуют;С сердцем спокойным тогда не пойдешь ты к святилищам божьим,Также и призраков тех, что от плоти священной исходятВ мысли людей и дают представленье о божеском лике,Ты не сумеешь принять в совершенном спокойствии духа.Можно отсюда понять, что за жизнь воспоследует дальше!Чтобы подобную жизнь познание истины вовсеНам помогло устранить, то хотя уже многое раньшеЯ объяснил, но еще остается немало стихамиГладкими мне изложить и законы небесных явленийВ них охватить, и воспеть непогоды и молний блистанье, —Что производят они, от какой возникают причины,Чтоб, на участки разбив небосвод, не дрожал ты безумно,Силясь всё время понять, откуда явился летучийНеба огонь и куда повернулся, и как через стеныВнутрь он проник и оттоль, нахозяйничав, выбился снова.Этих явлений причин усмотреть и понять не умеютИ полагают, что все это божьим веленьем творится.Ныне ж, когда я стремлюсь последней намеченной целиБега достичь, укажи мне путь, хитроумная Муза,Ты, Каллиопа, отрада людей и бессмертных услада,Дабы, ведомый тобой, стяжал я венок достославный.Прежде всего, небеса лазурные гром сотрясаетВ силу того, что, летя высоко в пространствах эфира,Тучи сшибаются там под натиском ветров противных.Ведь не доносится звук из части безоблачной неба,Там же, где тучи, толпой собравшись, сплотятся, оттудаЧаще всего раздаются раскаты громовых ударов.Далее, тучи никак из такого же плотного тела,Как и каменья и лес, состоять безусловно не могутИли же редкими быть, как летучие дым и туманы,Ибо от тяжести вниз они падали б грузно, как камни,Иль, как и дым, никогда не могли бы ни крепко держаться,Ни заключать ни холодных снегов ни дождей градоносных.Звук раздается из туч по просторам обширного мира,Шуму подобный тому, что, натянутый сверху театра,Парус порой издает, меж шестов колыхаясь и брусьев,Или неистово он, своевольным разодранный ветром,Треск производит такой, как будто бы рвется бумага;Можешь подобный же звук различить ты и в рокоте громаИли же платье когда висящее или бумагиЛистья летящие бьет и крутит по воздуху ветер.Может случиться и так, что не только сшибаются тучиВ лоб, а идут иногда навстречу друг другу обходом,Двигаясь с разных сторон, и медленно трутся краями;Звуки сухие тогда раздирают нам уши и долгоДлятся, пока не пройдут теснинами узкими тучи.Также бывает еще, что порой представляется, будтоГромом колеблется всё, и что будто распались внезапноМощные все на куски мирозданья обширного стены,Если, мгновенно скопив свои силы, неистовый ветерБурей влетит в облака и, ворвавшись туда, заключенный,Вихрем крутящимся он сильней и сильней отовсюдуТучи сжимает края, образуя внутри ее полость;После ж, как силой ее и напором он резким ослабит,Тотчас ужаснейший треск производит она, разорвавшись.Странного нет: и пузырь, наполненный воздухом, так жеХлопает громко, когда разрывается, лопнув внезапно.Можно и так объяснить, что, когда через облако дуетВетер, разносится шум. Мы же видим, что часто по небу,Всячески тучи ветвясь, громадой неровною мчатся.Так, когда в чаще лесной, проносясь от полуночи, ветерДует, шумит и листва, и ветви трещат на деревьях.А иногда, наскочив с необузданной силой на тучу,Ветер с налёту ее разрывает и в клочья разносит.Сила порыва его совершенно для нас очевидна:Даже и здесь на земле, где гораздо слабее он дует,Он вырывает легко деревья высокие с корнем.В тучах бывают еще и волны, которые будтоРокот глухой издают, разбиваясь. В прибое глубокихРек и обширных морей подобный же звук раздается.Также бывает еще, коли в тучу из тучи палящийМолньи ударит огонь, то, обдавши обильною влагой,Туча на месте его убивает с неистовым ревом.Так и железо шипит, когда раскаленным из горнаЖаркого сразу его погружаем в холодную воду.Если ж, напротив, огонь попадает на тучу сухую,С шумом великим она загорается, вспыхнув мгновенно.Так, когда пламя бежит горами, поросшими лавром,Всё сожигает оно с налёту, гонимое ветром,Ибо ничто не горит с таким ужасающим шумомИ не трещит, запылав, как Феба Дельфийские лавры.Часто гремят, наконец, и рушатся с грохотом громкимЛьдины и град, высоко в облаках сокрушаясь огромных,Ибо, коль ветер сожмет и стеснит их, ломаются горыСдавленных туч снеговых, перемешанных с градом холодным.Молния также блестит, когда тучи в своем столкновеньиМного семян выбивают огня. Точно так же, как каменьЕсли о камень другой иль железо ударится, тотчасВспыхнет огонь и кругом рассыпает блестящие искры.Гром раздается в ушах поздней, чем глаза различаютМолнии блеск, потому что всегда до ушей достигаютМедленней звуки, чем то, что дает впечатления глазу.В этом нетрудно тебе убедиться: коль издали смотрим,Как дровосек топором двусторонним деревья срубает,Видим мы раньше удар, а потом уже звук раздаетсяВ наших ушах. Потому мы и молнию видим сначала,Прежде чем слышится гром, с огнем возникающий вместе,В силу таких же причин и таких же совсем столкновений.Также бывает еще, что тучи окрасят окрестностьСветом летучим в грозе, сверкающей трепетным блеском,Ежели, в тучу влетев, закружится ветер, сжимая,Как указал я уже, изнутри по краям ее полость;Разгорячается он от движенья, как всё остальное,Двигаясь, — видишь, — горит, распалившись: свинцовые дажеЯдра, коль долго летят, растопляются в быстром вращеньи.Так что, когда разорвет раскаленный он черную тучу,То рассыпает огня семена, как бы силой внезапнойВыжавши их, и дают они молний сверкающих пламя.Следом за этим и звук раздается, но он поражаетУши позднее, чем то, что доходит до нашего глаза.Это, конечно, всегда при густых облаках происходит,Мощною кучей вверху взгроможденных одно на другое.Пусть не вводит тебя в заблужденье, что снизу мы видимБольше, как вширь раздались, чем как ввысь облака громоздятся.Ты посмотри как–нибудь, как горам подобные тучиВ воздухе мчатся вперед, накреняясь под натиском ветра,Или взгляни, как они, на высоких горах накопившись,Кучами в небе сошлись, напирая одна на другую,И неподвижно стоят, когда замерли ветры повсюду.Сможешь тогда ты понять, насколько громады их мощны,И различить среди них пещеры, как будто из камнейСверху нависших. И вот, при поднявшейся буре, их полнятВетры и бесятся там, в облаках заключенные, с громкимРокотом, грозно ворча в глубинах, как дикие звери,И то оттуда их рев в облаках, то отсюда несется:Выхода ищут они и огня семена извлекают,Вихрем крутяся, из туч и, добыв их во множестве, гонятПламя внутрь очагов раскаленных, и там его вертятВплоть до того, как сверкнут они молнией, тучи прорвавши.Также еще и по той причине подвижно–летучийБлеск золотистый огня текучего наземь слетает,Что и в самих облаках семян огневых несомненноМножество есть; а когда в них влажности нету нисколько,Обыкновенно тогда они огненно–яркого цвета.Дело ведь в том, что они должны позаимствовать многоСвета от солнца, чтоб так и алеть и сиять, пламенея.Если же ветер, гоня и сжимая, собьет их все вместе,Тотчас они из себя семена испускать начинают,Производящие блеск и сияние огненных молний.Молния также блестит, когда тучи редеют на небе.Ибо, когда на ходу их ветер легонько развеетИ разорвет, то из них, поневоле тогда выпадая,Молний летят семена. Но при этом ужасных раскатовГрома не слышно: блестит безо всякого шума зарница.Мне остается сказать, какой обладает природойМолния. Это удар выясняет ее, огневыеЗнаки, что выжжет она, и удушливый запах их серный.Всё это — знаки огня, но отнюдь не дождя и не ветра.Молнии, кроме того, зажигают и крыши построек,Да и внутри их они начинают хозяйничать быстро.Этот тончайший огонь из огней, существующих в мире,Сделан природою весь из мельчайших и самых подвижныхТел, для которых ничто не в силах поставить преграды.Даже сквозь стены домов проникают могучие молньи,Как голоса или крик: проникают сквозь медь, сквозь каменьяИ расплавляют они как медь, так и золото мигом;Делают так, что вино, — хотя бы кувшин и не треснул, —Всё испаряется вдруг, потому что, конечно, легко имСтенки сосуда везде и расширить и редкими сделать,Их раскаляя огнем, который, внутрь проникая,Первоначала вина разлагает и живо разносит.Этого солнечный жар и ввек не способен, как видно,Сделать, как бы он ни был сверкающим пламенем мощен:Столь несравненно мощней и подвижнее молнии сила.Ну, а теперь почему рождаются молньи и могутСтоль сокрушительны быть, что способны разрушить ударомБашни, дома развалить и вывертывать балки и бревна,И монументы мужей потрясать и крушить, низвергая,Насмерть людей убивать и стада поражать где угодно, —Силой какою они производят и всё остальное,Я объясню и тебя не буду томить ожиданьем.Молнии, надо считать, из высоких и толстых родятсяОблачных куч потому, что из чистого неба иль легкихИ негустых облаков никогда их у нас не бывает.Ибо сомнения нет, да и всем очевидно и ясно,Что при грозе небосвод целиком облака застилают,Так что как будто бы весь с Ахеронта поднявшийся сумракВырвался вон, захватив и заполнив небесные своды:Вот до чего, когда черная ночь возникает из тучи,Ужаса мрачного лик угрожает нам, сверху нависнув,Только лишь станет гроза собираться и молньи заблещут.Часто же, кроме того, надвигается издали в мореГрозная туча, густой напоенная тьмою, как черныйС неба поток смоляной, и чреватую молнией бурюМрачную тащит с собой; и сама, и огнями и ветромОбремененная, так низвергается сверху на волны,Что и на суше дрожат и под кровли бросаются люди.Значит, должны мы считать, что высоко скопляются грозыНад головою у нас. Ибо иначе тучи на землюМглы не спускали б такой, не будь они кучей на кучуВзгромождены наверху, затмевая сияние солнца;И не могли бы они разражаться такими дождями,Чтобы и реки вздувать и водами полнить равнины,Если б строения их не вздымались высоко в эфире.Значит, наполнено здесь и ветрами всё и огнями,А из–за этого гром и молнии всюду бывают.Ибо, как я указал, в облаках заключается полыхМножество жара семян, и к тому ж они много вбираютИх и от солнца лучей и от пламени их несомненно.Так что, коль где–нибудь вдруг облака соберутся, и ветерТот же, какой их согнал, из них выжимать начинаетМножество жара семян и с огнем их мешается вместе,Вихрем он мечется там и крутится, проникнув в теснины,И заостряет внутри очага раскаленного молньи.Ибо от двух он причин загорается: иль накаляясьБыстрым движеньем своим, или тем, что к огням прикоснется.Лишь накалится он сам своей собственной силой иль мощнымПылом огня наконец, то молния, как бы созревши,Вдруг разорвет облака, и проносится пламенем яркимБыстро сверканье ее, заливая окрестности светом.Следует тяжкий удар, как будто бы, лопнув внезапно,Рушится весь небосвод и грозит обвалиться на землю.Там и земля сотрясается вся, и проносится в небеДальнем громовый раскат, грохоча, ибо этой пороюБуря повсюду уже разражается рокотом грозным.А за ударом такой разражается дождь изобильный,Будто бы весь целиком эфир обращается в ливеньИ, низвергаясь, опять земле угрожает потопом:Столько тут хлещет воды в урагане бушующем ветраВниз из разорванных туч при сверкании молний и громе.Также откуда–то вдруг налетает с неистовой силойВетер на тучу уже с готовой свалиться вершиной.Лишь разорвет он ее, как сейчас же тут вихрь вылетаетОгненный, что на родном языке называем мы молньей.Это бывает везде, откуда бы ветер ни мчался.А иногда без огня поднявшийся с силою ветерВоспламеняется всё ж в продолжение долгой дороги.Двигаясь, он на ходу теряет такие из крупныхТел, для которых нельзя с остальными пробиться сквозь воздух;Вместе же с тем из него на себе он выносит другие —Мелкие, что, на лету примешавшись, огонь образуют.Тем же, примерно, путем и свинцовые ядра нередкоМогут горячими стать на бегу, когда, много холодныхВыпустив тел из себя, они в воздухе жар набирают.Часто, чтоб вспыхнул огонь, достаточно силы удара,Даже когда без огня холодный врывается ветер.Не мудрено: коль толчок оказался достаточно мощным,Жара стихиям сойтись возможно из самого ветраИ, вместе с тем, из того, что при этом удар получило.Так вылетает огонь при ударе железом о камень,И хотя сила его холодна, тем не менее вместеЖаркие искр семена сбегаются тут от удара.Так же поэтому все должно загораться от молний,Если доступно огню и способно от пламени вспыхнуть.Но и нельзя допустить, чтобы ветер, который несетсяСверху напором таким, совершенно холодным остался.Если же сам на лету не успел он еще загореться,Всё же нагревшимся он налетает и с примесью жара.Молньи стремителен бег, и разит она тяжким ударом,И с быстротою всегда чрезвычайной скользит при полетеИз–за того, что сама в облаках набирается силы,Прежде чем вылетит вон, получая огромную скорость.А когда больший напор ее выдержать туча не может,Вырвавшись тут, вылетает она с изумительной силой,Вроде того, как снаряд из могучих несется орудий.Кроме того, элементы ее и мелки и гладки,И потому не легко для молньи поставить преграды.Внутрь проникает она и проходит по пористым ходам,Без промедленья скользя, и не много встречает препятствий,Из–за чего и летит неуклонным и быстрым стремленьем.И от природы, затем, все тяжести без исключеньяКнизу стремятся лететь; когда же толчок сообщен им,Скорость их вдвое сильней. И стремленье поэтому молньиСтоль велико, что она без задержек и резко и быстроВсё сокрушает в пути пред собой и проносится дальше.Издалека, наконец, начиная стремление, будетСкорость она набирать, а скорость, растя при движеньи,Всё усиляет ее и удар ее делает резче:Молнии все семена заставляет она уноситьсяПрямо вперед и в одно, скажу я, какое–то место,Вместе сбивая их все и крутя их в одном направленьи.Некие также тела извлекает из воздуха молнья,Может быть, тут и они разжигают ей скорость толчками.Не причиняя вреда, она много предметов пронзает,Ибо текучим огнем без ущерба сквозь поры проходит.Много и рушит она, коль столкнется своими теламиПрямо с телами вещей, где тела эти связь образуют.Далее, молния медь распускает и золото сразуПлавит легко потому, что сама из до крайности мелкихТел основных состоит, да и гладких притом элементов,Что проникают в нутро без труда; и, проникнув, внезапноВсе распускает узлы и все связи в вещах ослабляет.Осенью чаще всего осиянные звездами яркоНеба чертоги дрожат, и земля сотрясается всюду,Или как только весна открывается, вся расцветая.В зимнюю пору огней нехватает, а в летнюю — ветровМало, и тучи тогда не достаточно плотны бывают.Осенью ж или весной, между стужей и жаркой погодой,Соединяются все разнородные молний причины:Года тогда перебой жару с холодами мешает;Тучам же нужно и то и другое для деланья молний,Чтобы в природе разлад наступил, чтобы в бурном смятеньиВетров с огнями вскипел разъяренный волнением воздух.Зноя начало с концом совпадает последним мороза:Это приходит весна; и поэтому надо боротьсяРазным друг с другом вещам и мешаться в пылу этой схватки.Если же зной под конец со стужей мешается первойВ круговороте времен, — говорим мы, что осень настала, —Тут точно так же зима воюет, жестокая, с летом.Смены такие назвать мы должны перебоями года.Не мудрено, что тогда особенно много бываетМолний и гроз, и, шумя, проносятся по небу бури.Ибо сшибаются тут в борьбе постоянной друг с другомПламя, отсюда летя, и ветер и ливень — оттуда.Это возможность дает вполне разобраться в природеМолний и видеть, какой они силою всё производят;Нечего рыться тебе понапрасну в Тирренских вещаньях;Чтоб указаний искать сокровенной божественной воли,Силясь всё время понять, откуда явился летучийНеба огонь и куда повернулся, и как через стеныВнутрь он проник и оттоль, нахозяйничав, выбился снова,Или же чем повредить может молния, с неба ударив.Если Юпитер и с ним остальные всевышние богиГрохотом грозным небес потрясают блестящие сводыИ низвергают огонь, руководствуясь собственной волей,То почему же у них не боящийся гнусных проступковНе поражается так, чтобы грудью пронзенною пламяМолнии он выдыхал в назиданье суровое смертным?И почему за собой злодеяний не знающий грязныхПламенем часто объят и, невинный, бывает подхваченВихрем внезапным с небес и огнем пожирается тут же?Или к чему бы искать им пустынь и напрасно трудиться?Разве, чтоб руки у них упражнялись и мускулы крепли?Как допускать, чтобы стрелы Отца притуплялись о землю?Как это терпит он сам? Почему на врагов не хранит их?И почему, наконец, Юпитер ни разу на землюМолнии с чистых небес не метнет, да и громом не грянет?Что же? Иль тучи он ждет, чтобы, став на нее, опуститьсяБлиже к земле самому и удар повернее направить?Ну, а к чему же в моря он метит? И чем провинилисьВолны пред ним, что он бьет по пучине и водным равнинам?И, захоти он к тому ж остеречь нас от молньи удара,Что ж уклоняться ему разряд ее видимым сделать?Если же нас поражать огнем он желает нежданно,Что ж он оттуда гремит и дает нам возможность укрыться?Что же наводит он мрак и заранее глухо грохочет?Да и поверишь ли ты, чтобы в разные стороны сразуМолнию мог он метать? Иль дерзнешь с очевидностью спорить,Что раздается порой одновременно много ударов?Часто случается так и должно непременно случаться,Что, как во многих местах начинается дождь или ливень,Так начинает блистать одновременно множество молний.Капища все, наконец, святые богов и свои жеПышные храмы зачем разрушает он молнией грозной,Иль изваянья богов совершенные бьет он на части,Или свои образа беспощадною раной бесчестит?И почему постоянно он метит в высоты, и видноСтолько следов от огня на горных хребтах и вершинах?Мне остается сказать, — и легко ты теперь разберешьсяВ том, что у греков «престер», а у нас называется смерчем, —Как подымается он, на морях появляяся сверху.Ибо бывает порой, что, как будто опущенный с неба,Падает на море столб, вкруг которого вдруг закипаютВолны, коль ветер на них напирает, стремительно дуя.Тут все суда, что таким захвачены водоворотом,Вертятся бешено в нем, подвергаясь огромному риску.Это бывает порой, когда ветер влетевший не можетТучу насильно прорвать, но вниз ее давит, и тут жеПадает на море столб, как будто опущенный с неба,Словно бы кто кулаком ударял ее мало–помалуСверху и жал бы рукой, на волны ее нагнетая.Но разорвется она, — и с неистовой силою ветерВ море влетит, и кипеть начинают раздутые волны.Ибо крутящийся смерч, опускаясь всё ниже и ниже,Вместе с собою туда увлекает тягучую тучу.Только столкнет он ее отягченной на глади морские,Как низвергается сам в глубину во мгновенье, и мореВсё баламутит кругом и вздымает ревущие волны.Также бывает еще, что семян тучевых насбираетВ воздухе ветряный вихрь и тучами сам обвернется,Напоминая престер, несущийся вниз с небосвода.Только лишь стоит ему опуститься на землю и лопнуть,Как разражается он ураганом и бурей ужасной.Редко, однако, у нас происходят такие явленьяИ не видны на земле из–за гор, а встречаются чащеВ море открытом они на просторе широкого неба.Тучи сбираются там, где слетается много шершавыхОблачных тел наверху по пространству небесного свода.И хотя эти тела не слишком–то цепки, но всё жеМогут, друг с другом сплотясь, держаться достаточно крепко.Тут поначалу из них облака небольшие клубятся,Вскоре же после того свиваются в кучи друг с другом,Соединяясь, растут и уносятся по небу ветромВплоть до того, пока вдруг не подымется дикая буря.Также заметно еще, что, чем дальше вздымают вершиныГоры в соседство небес, тем сильнее они и курятсяПлотно окутавшей их облаков желтоватою мглою.Ибо лишь только начнут облака собираться по небу,Прежде чем глаз различить способен их тонкие ткани,Как уже ветры несут и к горным теснят их вершинам.Только тогда, наконец, накопляясь большою толпоюИ собираясь плотней, они видимы быть начинаютИ, от макушки горы поднимаясь, восходят к эфиру.Ибо и самая вещь, да и чувство, во время подъемаНа горы, нам говорят, что открыты для ветров высоты.Множество, кроме того, поднимает от моря природаТел дождевых, как о том говорит нам вобравшее сыростьПлатье, которое мы развесим по берегу моря.Видно из этого нам, что в значительной степени тучиМогут усиливать рост от движенья соленой пучины;Ибо во кровном родстве находятся всякие воды.Кроме того, и от рек и от самой земли, как мы видим,Часто туманы идут, и пар постоянно клубится;Точно дыханье, они уносятся кверху оттуда,Мглою своей небеса затмевая, и, мало–помалуВместе сходясь в вышине, облака, наконец, образуют.Да ведь и сверху эфир звездоносный их пламенем давитИ одевает лазурь облаками, сгущая их плотно.Может быть, также извне долетают до нашего небаЭти тела, что дают облака и летящие тучи:Неисчислимо число этих тел, бесконечно зияетБездна вселенной, как я говорил, указав и какуюСкорость имеют тела при полете, и как во мгновеньеВ неизмеримую даль проноситься способны в пространстве.Значит, мудреного нет, что нередко в короткое времяКучей таких облаков заволакивать буря и сумракМогут везде и моря и земли, нависнув над ними,Если повсюду кругом, и по скважинам всяким эфира,И по отдушинам всем, скажу я, великой вселеннойВыход свободный и вход открывается всем элементам.Ну, а теперь я скажу, каким образом в тучах высокихМожет сгущаться роса дождевая и падать на землю,Ливнем оттуда идя. И, прежде всего, докажу яТо, что воды семена во множестве с тучами вместеВсходят от всяких вещей, и затем вырастают совместноСамые тучи и вся та вода, что скопилася в тучах,Так же, как тело у нас растет одновременно с кровью,С потом, со всей, наконец, по суставам сочащейся влагой.Так же и влагой морской облака набухают обильно, —Как шерстяное руно, что висит на морском побережьи,Если их ветры несут высоко над просторами моря.Точно таким же путем и от рек и от всяких потоковВлага идет в облака. А когда отовсюду сойдетсяМного семян водяных и накопятся там они вдоволь,Наперебой облака торопятся выпустить влагуВ силу двояких причин: друг с другом сшибает их вместеВетер, и множество туч, собираясь большою толпою,Давит их, сверху гнетя, и дождем заставляет излиться.Кроме того, когда тучи на небе редеют от ветраИли расходятся врозь, пораженные солнечным жаром,То начинает из них моросить и накрапывать дождик,Словно бы топится воск над огнем и стекает по каплям.Ливень же льет проливной, когда тучи и сами сомкнутся,Тяжко друг друга гнетя, и противные давят их ветрыА затяжные дожди, непрерывно идущие долго,Льются тогда, когда много семян водяных соберется,И отовсюду бегут облака и тяжелые тучи,Следом одно за другим и одна за другой изливаясь,И когда всюду земля в испарине влажной дымится.Тут, если солнце блеснет во мгле непогоды лучамиПрямо напротив дождя, из тучи кропящего капли,Радуги яркой цвета появляются в облаке черном.Прочее всё, что вверху вырастает, вверху возникает,Всё совершенно, что там в облаках образуется, словом:Ветры, и град, и снега, и холодного инея иглы,Как и всесильный мороз — оковы могучие влагиИ остановка для рек, что везде пресекает теченье, —Крайне легко объяснить; и вполне для ума постижимо,Как получается всё и какой образуется силой,Раз хорошо ты поймешь элементам присущие свойства.Землетрясений теперь мы рассмотрим с тобою причины.Прежде всего, ты представь, что глубины земли заключают,Как и поверхность ее, великое множество полныхВетром пещер, и озер, и провалов глубоких повсюду,Что наполняют ее и отвесные скалы и глыбы;Надо еще полагать, что внутри ее много потоковМощно теченье стремят, увлекая подводные камни:Всюду должна ведь земля однородною быть очевидно.Если же всё это в ней и находится и существует,То при обвалах больших сотрясается почва земнаяТам, где внизу сокрушит пещеры огромные время.Целые горы тогда низвергаются вдруг и далекоСтрашным паденьем своим потрясают окрестные земли.Да и понятно вполне, раз и легкие даже повозки,Едучи мимо домов, заставляют их стены шататься,Если к тому же колес железом окованный ободС той и с другой стороны о каменья дорожные бьется.Также бывает еще, что когда, сокрушенная веком,Мощная глыба земли обрывается сверху в пучину,То от напора воды начинает земля колебаться,Вроде того, как сосуд не способен стоять, не шатаясь,Если колеблется в нем неверным движением влага.Кроме того, когда вихрь, в углубленьях подземных скопившись,Бросится сразу вперед и в одном направлении давитСводы глубоких пещер, устремляясь с неистовой мощью,Силою ветра земля наклоняется в сторону ту же.Все угрожают тогда на земле возведенные зданья,Главным же образом те, что высоко вздымаются к небу,В сторону ту же упасть, куда и земля накренилась,И нависают уже, готовые выскочить, балки.Тут содрогаются все при мысли, что целому мируНекогда будет конец и грозит ему полная гибель,Видя громаду земли наклоненной, готовою рухнуть.И если б ветры совсем никакой передышки не знали,То не могло бы ничто удержать от погибели вещи.В самом же деле они то улягутся, то налетают,С силой собравшись опять, нападая и вновь отступая.Чаще поэтому нам разрушеньем земля угрожает,Чем производит его: накреняясь, она подается,Но, не успевши упасть, в равновесие снова приходит.Вот по причине какой и качаются стены строенийСильно вверху, в середине слабей, а внизу незаметно.Также еще потому сотрясенья земли происходят,Что неожиданно ветр и огромная воздуха масса,Или возникнув извне, иль из самой земли появившись,Сразу бросаются внутрь, в пустоты земли и, ворвавшись,В безднах огромных пещер бушуют сначала и бурноНосятся, вихрем кружась, а потом, разыгравшися, с силойВон необузданно вдруг вырываются и, разверзаяТут же глубины земли, открывают огромную пропасть.Это в Сидоне Сирийском случилось и в Эгии былоПелопоннесском, когда таким извержением воздухЭти разнес города и разрушил земли сотрясеньем.Множество, кроме того, попадало стен при великихЗемлетрясеньях, и вглубь на дно опустилось морскоеМного других городов со своим населением вместе.Если ж не вырвутся вон ни воздуха натиск ни ветраДикая сила, то всё ж, проходя через поры земные,Как лихорадка, они вызывают дрожание почвы.Также и в тело озноб, до мозга костей проникая,Все наши члены дрожать и трястись заставляет невольно.Люди тогда в городах от страха двойного трепещут:Сверху им крыши домов угрожают паденьем, а снизу, —Жутко подумать, — земля готова внезапно расторгнутьСводы подземных пещер и, разверзшись зияющей бездной,Грудой развалин своих переполнить раскрытые недра.Сколько угодно считать поэтому могут, что небоВместе с землею навек нерушимы должны оставаться;Но тем не менее вдруг предстоящей опасности силаЖало вонзает в людей и тревожит порою боязнью,Как бы внезапно земля, ускользнув из–под ног, не низвергласьВ пропасть, а следом за ней совокупность вещей не погиблаДо основанья, и мир не остался лишь грудой развалин.Кажется, прежде всего, удивительно людям, что мореНе прибывает ничуть, несмотря на стремленье потоков,Что отовсюду в него впадают и льются обильно.Вспомни еще о дождях мимолетных, о бурях летучих,Что орошают моря и земли собой увлажняют;Вспомни морские ключи; но и это всё, взятое вместе,Каплею будет одной по сравненью с объемами моря.Что же мудреного в том, что оно не становится больше?Многое, кроме того, испаряется солнечным жаром:Видим же мы, наконец, что до нитки промокшее платьеСтанет сейчас же сухим под палящими солнца лучами;Гладь же морей велика и широко под солнцем простерта.Сколько угодно мала поэтому может быть доляВлаги на месте любом, поглощаемом солнцем из моря,Но на пространстве таком ее убыль должна быть огромна;Могут и ветры к тому ж, взметая морские равнины,Множество влаги из волн уносить: ведь нередко мы видим.Как за одну только ночь просыхают дороги от ветра,И размягченная грязь застывает в окрепшую корку.Кроме того, я сказал, что множество влаги и тучиМогут с собой уносить с равнины великого моряИ выливать из себя по целому кругу земномуВ ливнях, когда облака понесутся, гонимые ветром.Так как земля, наконец, является пористым теломИ примыкает к морям, побережия их окаймляя,То и вода из земли, утекая в моря, непременноВ землю обратно должна из соленой пучины сочиться.Ибо морская вода проникает сквозь почву, и жидкостьВ землю сочится назад, стекая к источникам водным,После чего по земле возвращается пресным потокомТам, где дорогу для волн она влажной пятою пробила.Ну, а теперь почему из жерла скалистого ЭтныДышит порою огонь, вздымаясь таким ураганом,Я объясню. Ибо тут ведь не малое бедствие былоВ пламенной буре, поля сицилийские все охватившейИ приковавшей к себе вниманье соседних народов,Как задымились кругом и заискрились неба пространства;И наполнялись сердца глядевших тревожной заботой,Не замышляет ли вновь изменения мира природа.Всё это надо тебе глубоко и пространно обдуматьИ всесторонне во всех подробностях ясно увидеть;Должен ты помнить всегда, что вселенная неизмерима,Видеть, что небо одно в отношении к целой вселеннойЕсть лишь ничтожная часть у нее и малейшая доля,Меньше еще, чем один человек по сравненью с землею.Если ты это постиг, если ты хорошо это понялИ представляешь себе, изумляться ты меньшему станешь.Разве приходят у нас в изумленье, коль кто–нибудь схватитВдруг лихорадку и жар ощутит он горячечный в телеИль заболеет еще от любого другого недуга?Вспухнет, бывает, нога неожиданно, часто и зубыМучит сверлящая боль или даже до глаз доберется;Есть и «священный огонь», проползающий в тело, палящийРазные части его и повсюду бегущий по жилам;Не мудрено: потому что немало семян всевозможных,Да и довольно земля с небесами приносит недугов,Чтоб развиваться могли ужасающей силы болезни.Стало быть, надо считать, что для неба с землей изобильныйУ бесконечности есть всевозможных источник запасов,Чтобы внезапно земля потрясенная вся колебалась,Чтобы стремительный вихрь пробегал по морям и по суше,Лился бы Этны огонь через край и горело бы небо.Ибо случается так, и пылают небесные своды,И непогоды шумят, разражаясь неистовым ливнем,Если воды семена сойдутся во множестве вместе.— «Но чересчур велико это бурное пламя пожара!» —Да, но и всякий поток покажется самым огромнымТем, кто не видел еще величайшего; также громадныБудут для них человек, или дерево, или другиеВещи, пока не пришлось повстречать им еще величайших,Хоть и решительно всё с небесами, землею и моремСущее будет ничто по сравнению с целой вселенной.Но, тем не менее, я объясню, каким образом пышетВдруг разъяренный огонь из горнила могучего Этны.Прежде всего, под горой залегает обширная полость,И целиком она вся на кремневых покоится сводах.В этих пещерах ее заключается ветер и воздух:Ветер ведь дует везде, где в движеньи находится воздух.Лишь распалится он тут и, набросившись бешено, всюдуСкалы и землю кругом накалит, высекая из оныхЖгучий при этом огонь с языками, летящими быстро,Как вырывается вверх по крутому отверстию жерла,Пламя наверх вынося далеко; и далёко он пепелСыплет и черный туман клубит непроглядного дыма,Вон выбивая с огнем и чудовищной тяжести камни.Не усомнишься теперь ты в силе неистовой ветра!Кроме того, о подошву горы на большом протяженьиМоре ломает валы и прибой поглощает обратно;И, в глубину уходя, подступают морские пещерыК самому жерлу горы. Через эти проходы, конечно,Ветер с волнами идет, поднимается кверху и часто,Как очевидно для нас, проникает туда из пучиныИ вырывается вон, выдувая наружу и пламя;Камни кидает наверх и тучи песку поднимает.Ведь на вершине горы открываются «кратеры». ЭтоМестное слово, а мы называем их — устья и жерла.Вещи есть также еще, для каких не одну нам, а многоМожно причин привести, но одна лишь является верной.Так, если ты, например, вдалеке бездыханный увидишьТруп человека, то ты всевозможные смерти причиныВысказать должен тогда, но одна только истинной будет.Ибо нельзя доказать, от меча ли он умер, от стужи,Иль от болезни какой, или, может быть также, от яда,Но, тем не менее, нам известно, что с ним приключилосьЧто–то подобное. Так говорить нам о многом придется.Нил, орошая страну Египта, единственный в мире,Каждое лето растет и водою поля заливает.Он наводняет всегда среди самого зноя ЕгипетИль потому, что тогда ему в устье несутся Бореи,Что этой летней порой название носят «годичных»;Дуя напротив реки, они ей замедляют теченье,Воду вгоняют назад и, подняв ее, стать заставляют.Ибо, сомнения нет, они против течения мчатсяЭтой реки, приходя от холодных полярных созвездий;Нил же от Юга идет, из самого знойного места,Между народов, совсем почерневших от жгучего жара,Течь начиная, — в стране под палящим полуденным небом.Или, быть может, песку огромные кучи наноситВ устье морская волна, затыкая его, когда море,Вздутое ветром, песок глубоко в русло загоняет.Этим теченью реки преграждается выход свободный,И по наклону вода уменьшенному тише стремится.Может быть также и то, что истоки его в эту поруПолнят обильней дожди, раз годичные, дуя, БореиВсе облака нагоняют туда, собирая их в тучи.И, без сомненья, когда облака в полудённые страны,Сбитые вместе, сошлись, то, к высоким припертые горам,Густо теснятся они, наконец, и сжимаются сильно.Может быть, полнится он и с возвышенных гор Эфиопов,Как начинают снега блестящие в долы спускаться,От растопляющих тая лучей, посылаемых солнцем.Ну, а теперь обо всяких местах и озерах АвернскихЯ расскажу, объяснив, каковы их природные свойства.Прежде всего, потому Авернскими их называют,Что чрезвычайно они вредоносны для птиц всевозможных.Стоит лишь им полететь как раз над такими местами,Тотчас, грести позабыв, паруса они крыл опускают,Падая сверху стремглав с бессильно поникшею шеейНа землю, если она оказалась в том месте под ними,Или же в воду, когда под ними озера Аверна.Место такое близ Кум существует, где серою остройГоры обильно дымят и горячих источников полны.Есть и в Афинских стенах, на вершинах кремля городского,Около храма благой Тритониды Паллады такоеМесто, куда залететь никогда не посмеют вороны,Каркая: даже когда алтари от даров задымятся.Но улетают они не от грозного гнева ПалладыЗа непотребный донос, как воспето поэтами греков,А вынуждают бежать их природные местности свойства.В Сирии, как говорят, существует подобное место:Четвероногих зверей, не успевших и шага там сделать,Тяжко на землю валит бездыханными эта же сила,Точно бы в жертву богам принесли их внезапно подземным.Но на естественных всё основаниях зиждется это,И очевидно, какой обусловлено это причиной.Пусть же не верит никто, что Орка находятся двериИменно в этих местах, что из них к берегам АхеронтаДуши умерших людей увлекают подземные боги,Как быстроногий олень, по преданью, ноздрями своимиМожет извлечь из норы ползучее племя животных.Правдоподобия нет никакого во всех этих баснях,Как ты увидишь: хочу я сказать, как на деле бывает.Прежде всего, я скажу, как и раньше не раз говорил я,Что заключает земля всевозможного вида зачатки;Многие пищу дают и живительны, многие могутВызвать, напротив, болезнь и ускорить собою кончину.Разным живым существам для поддержки их жизни потребныРазные вещи, как мной уже было указано раньше,Из–за различия в их существе и различий в строеньиТканей у них основных и фигур их первичных зачатков.Вредного много и в уши идет, проникает и в ноздриМного такого, что нам и опасно и грубо на–ощупь;Многого наше должно избегать осязанье, и зреньеОстерегаться подчас, да и вкусу противного много.Надо заметить затем, что много вещей человекуМожет и вред приносить и быть нестерпимо и мерзко.Так, у деревьев иных настолько их тень вредоносна,Что вызывают они у того, кто под ними улегсяНа траву, чтоб отдохнуть, нестерпимую боль головную.И на высоких горах Геликона есть дерево также,Запахом тяжким цветов приносящее смерть человеку.Всё это явно должно из–под почвы расти, потому чтоМногоразличным путем и немало семян всевозможныхСмешано в недрах земли, но она их раздельно выводит.Если удушливый чад от потушенной только что лампыВ ноздри проникнет больных, у которых в припадке падучейПена идет изо рта, то он усыпляет на месте.Запах бобровой струи наводит на женщину дрёму,И выпускает из рук она нежных свои рукоделья,Если вдыхает его во время своих очищений.Много еще есть вещей, расслабляющих тело, и душуВсю заставляющих в нас колебаться до самой основы.И, наконец, если ты засидишься в горячей парильнеС полным желудком иль ванну берешь, иль запаришься в бане,Как ты легко упадешь без сознания тут же на месте!Тяжкий угар от углей раскаленных и сильный их запахКак проникают нам в мозг, коль воды перед этим не выпить!Если же тело у нас дрожит в лихорадочном жаре,Может нам запах вина оказаться ударом смертельным.Разве не видишь, что в почве самой зарождается сера,И земляная смола запекается с мерзкою вонью?Там, наконец, где, стремясь к золотым и серебряным жиламВ недрах сокрытых земли рудники прорывают железом,Что за ужасный идет из–под почвы Скаптенсулы запах!Сколько зловредных паров золотая руда испускает,Как изнуряет она рудокопов бескровные лица!Иль не видал, не слыхал ты, в какое короткое времяГибнут они, и что сил лишается жизненных всякий,Кто принужден добывать пропитанье такою работой?Значит, земля из себя испускает всю эту отравуИ выдыхает ее на открытые неба просторы.Так и в Авернских местах непременно должна для пернатыхСмертная сила итти, от земли восходящая в воздух,Чтоб отравляла она известное неба пространство.И не успеет туда на крыльях птица примчаться,Как цепенеет тотчас и, невидимым схвачена ядом,Сразу же падает вниз, куда тянут ее испаренья.Только свалилась, — опять те же самые тут испареньяЖизни остаток ее из тела уносят бесследно.Дело ведь в том, что они сначала как будто дурманят,А уже после, когда она скатится в самый источникЭтой отравы, то ей приходится с жизнью расстатьсяИз–за того, что кругом огромное скопище яда.Может быть также и то, что порой испаренья АвернаВоздух, который лежит между птицей и почвой, рассеютСилой своей, и почти что пустым остается всё место.Стоит лишь птице влететь и над местом таким оказаться,Как уж напрасно она бессильными крыльями машет:Больше не служат они, и все их старания тщетны.Тут, когда птица уже опереться не может на крылья,Ясно, что клонит к земле ее собственной тяжести сила;И, распростершись в пустом почти совершенно пространстве,Всю свою душу она испускает в отверстия тела.* * *Летом в колодцах вода холодней, потому что от знояПористей почва тогда и скорей выпускает на воздухЖара она семена, какие в ней только найдутся.Чем же сильнее земля истощится от летнего зноя,Тем холоднее должна становиться под почвою влага.В холод, напротив, она, под давлением стужи сжимаясь,Как бы смыкается вся и, сходясь всё плотней и плотнее,Весь свой остаток тепла выжимает, конечно, в колодцы.Есть подле храма Аммона источник, который бываетХолоден днем, говорят, и становится ночью горячим.Сильно дивятся тому источнику люди, считая,Что закипает он вдруг от под землю ушедшего солнца,Только окутает ночь темнотою ужасною землю.Правдоподобия нет, однакоже, в этом нисколько.Ведь, коли солнце нагреть оказалось и сверху не в силахГолого тела воды, обдавая его своим пылом,Хоть обладает вверху оно зноем таким непомерным,Как же бы снизу ему одолеть эту толщу земную,Чтобы прогрелась вода и насытилась жаром горячим,Если оно лишь с трудом способно бывает проникнутьДаже сквозь стены домов раскаленного жара лучами?Где же причина лежит? Без сомнения, в том, что гораздоПористей всей остальной вкруг источника этого почва,Да и семян огневых по соседству с водою немало.Только окутает ночь всю землю росистою влагой,Как остывает земля и смыкается сразу плотнее;И потому из себя, как бы сжатая чьей–то рукою,Весь свой запас семян огневых выжимает в источник,Делая влагу его испарений горячей на–ощупь.После ж, как солнце, взойдя, раздвигает всю почву лучамиИ разрежает ее смешением с пламенным жаром,Первоначала огня возвращаются в старые гнезда,И отступает тепло из источника в землю обратно.Вот потому–то он днем и становится снова холодным.Кроме того, и от солнца лучей будоражится влагаИ, с нарастанием дня, разрежается трепетным зноем.Это причина того, что она семена огневыеВсе отдает. Так вода всю ту стужу, что в ней находилась,Часто теряет и лед, ослабляя узлы, распускает.Также холодный еще существует родник, над которымПакля, занявшись огнем, разгорается пламенем сразу;Факел таким же путем зажигается там и по волнам,Ярко пылая, плывет, уносимый порывами ветра.Не мудрено, потому что в воде заключается многоЖара семян, и притом, из–под самой земли поднимаясь,Всюду в источник идут непременно тела огневыеИ одновременно вон, испаряясь, выходят на воздух;Но не настолько их много, чтоб сам разогрелся источник.Кроме того, заставляя их вон вырываться раздельно,Лишь над поверхностью вод собирает их эта же сила.В этом же роде родник, находящийся в море Арадском.Пресную воду он бьет, разгоняя соленые волны.Да и в других областях доставляет морская равнинаПользу насущную всем морякам при томительной жажде,Между соленых валов пресноводный родник извергая.Стало быть, также, в родник прорываясь, способны наружуБить семена и, сходясь в поднесенной к источнику паклеИли на факел садясь смоляной и к нему прилипая,Вспыхнуть сейчас же легко, ибо также в себе заключаютМного семян огневых сокровенных и пакля и факел.Да и не видишь ли ты, что когда к ночнику мы подносимСвежепогашенный трут, то, еще не успев прикоснутьсяК пламени лампы, он вдруг зажигается так же, как факел?Многое, кроме того, загорается издали силойЖара еще до того, что огонь его схватит вплотную.Делаться то же должно и в источнике нашем, конечно.Мне остается сказать, по какому закону природыМожет железо к себе притягивать камень, которыйГреки «магнитом» зовут по названию месторожденья,Ибо находится он в пределах отчизны магнетов.Этому камню народ удивляется, ибо нередкоЦепью звено к звену, от него исходя, повисает.Можно ведь видеть порой, что, качаясь от легкого ветра,Пять или больше таких свободно спускается звеньев.Все они вместе висят и, одно к одному прилепляясь,Камня силу и связь друг от друга тогда испытуют:Так его сила всегда беспрерывным вливается током.Многое твердо должно здесь быть установлено прежде,Нежели сможешь постичь ты правильно сущность предмета:Надо к нему подходить и окольной и длинной дорогой;А потому, я прошу, напряги ты и слух и вниманье.Прежде всего, от вещей всевозможных, какие мы видим,Необходимо должны истекать и лететь, рассыпаясь,Тельца, которые бьют по глазам, вызывая в них зренье.Запахи также всегда от известных вещей истекаютТак же, как холод от рек, зной от солнца, прибой от соленыхМоря валов, что кругом изъедает прибрежные стены;Разные звуки летят постоянно, по воздуху вея;Часто нам в рот, наконец, попадает соленая влага,Если вдоль моря идем; а когда наблюдаем, как рядомС нами полынный настой растворяют, — мы чувствуем горечь,Так ото всяких вещей непрестанным потоком струятсяВсякие вещи, везде растекаясь, по всем направленьям;Без остановки идет и без отдыха это теченье,Раз непрерывно у нас возбуждается чувство, и можемВсё мы увидеть всегда, обонять и услышать звучащим.Снова напомню тебе я при этом, насколько все вещиПористы телом. Уже из первой то явствует песни.Дело ведь в том, что хотя для многого знать это важно,Но для того, что сейчас непосредственно нас занимает,В самом начале должно установлено быть непременно,Что не встречается тел без смешения их с пустотою.Видим мы, прежде всего, что поверхность каменьев в пещерахВлагой потеет, и с них, просочившися, падают капли.Также из тела у нас выделяется пот отовсюду,Бороды наши растут, волоса прорастают сквозь кожу,И растекается пища по жилам, растя и питаяВсякие члены у нас, пробиваясь и в самые ногти.Чувствуем также сквозь медь мы и холод и жар раскаленный,Чувствуем мы, что они через золото могут проникнутьИ в серебро проходить, когда держим мы полные кубки.В каменных стенах домов, наконец, голоса пролетают,Запах течет через них, и внедряется холод свободноТак же, как жар от огня, проникающий даже в железо.Всюду кругом, наконец, несмотря на небесную броню,Сила болезни идет, проникая снаружи на землю;И непогоды затем, на земле и на небе возникнув,Вновь, как и должно, назад возвращаются в землю и небо,Так как ведь нет ничего, что бы не было пористо телом.Надо добавить еще, что совсем не на всё однородноДействовать могут тела, из вещей исходящие всяких.И далеко не всегда для всего одинаково годны.Солнце, во–первых, сухой и запекшейся делает землю,Лед же, напротив того, распускает и снега сугробыГорных высоких вершин растворяет своими лучами;Тает и воск, наконец, на солнечном лежа припеке.Также огонь, растопляя и медь, да и золото плавя,Кожу и мясо морщит и, сжимая их крепко, коробит.Далее, влага дает раскаленному твердость железу,Но в то же время мягчит затвердевшие кожу и мясо.Зелень маслины для коз бородатых настолько приятна,Будто бы нектар течет из нее и амброзии соки.Для человека же нет ничего, что листвы этой горше.И, наконец, для свиньи майоран нестерпим, и боитсяВсех благовоний она: это яд ведь щетинистым свиньям,А человека порой благовония в чувство приводят.Наоборот, та же грязь, что для нас отвратительно мерзкойКажется, — всякой свинье настолько, как видно, приятна,Что целиком она вся валяется в ней ненасытно.Здесь остается одно, что сказать, как мне кажется, преждеНадо бы, чем приступить к изложению самого дела.Так как во всяких вещах имеются многие поры,То непременно они обладают несходной природой,Да и особыми быть по природе должны эти ходы.Ибо живым существам присущи различные чувства,Что по–особому всё, подходящее им, ощущают.Ибо мы видим, что звук проникает своею дорогой,Вкус же от пищи своей, и своею — удушливый запах.Далее, может одно просочиться сквозь камни, другоеВ дерево может пройти, а третье — сквозь золото выйтиИль в серебро, наконец, и в стекло проникает иное;Образы там протекут, а здесь — теплота, как мы видим,И по тому же пути одно обгоняет другое.Ясно, что всё это так производит природа проходов,Многообразным путем изменяясь, как мы указали,Из–за различий в природе вещей и в строении тканей.Так как теперь это всё установлено твердо и точно,И основания все подготовлены нами, как должно,То остальному уже не трудно найти объясненье,И открываются все притяженья железа причины.Прежде всего, из магнита должны семена выделятьсяМножеством или же ток истекать, разбивая толчкамиВоздух, который везде между камнем лежит и железом.Только что станет пустым пространство меж ними, и многоМеста очистится там, как тотчас же, общею кучей,Первоначала туда стремглав понесутся железа;Следом затем и кольцо устремляется всем своим телом.Ибо нет вещи такой, чтобы первые в ней элементыБыли в столь тесной связи и так цепко держались бы вместе,Как необорная мощь и пронзительный холод железа.Значит, мудреного нет, что не может, как мы указали,Множество тел основных от железа совсем отделятьсяИ в пустоту улетать, чтобы вслед и кольцо не помчалось;Что производит оно и мчится, пока не сойдется,С камнем самим и на нем не повиснет в невидимых узах.Это бывает везде, где только очистится место,И в направленьи любом, будь то в сторону или же кверху:Тотчас несутся тела в пустоту, находясь по соседству.Дело ведь в том, что к тому побуждают извне их удары,Сами ж они никогда не способны подняться на воздух.Кроме того, — чтоб еще облегчалося действие этоИ совершалось скорей движенье, — приходит на помощьТо, что, как только напротив кольца разрежается воздухИ остается пустым и очищенным место до камня,Воздух, который лежит за кольцом, устремляется сразу,Будто бы сзади толкает кольцо и уносит, и гонит.Ведь ударяет всегда окружающий воздух предметы.В этом же случае он потому подгоняет железо,Что принимает его опустелое место пространства.Он, этот воздух, идя через частые поры железаИ незаметно внутри доходя до мельчайших частичек,Мчит и уносит его, как корабль, подгоняемый ветром.Всякие вещи должны, наконец, заключать в своем телеВоздух, поскольку они все пористы телом, и воздухИх обтекает кругом и к ним прикасается всюду.Воздух, который в самих заключается недрах железа,Должен всегда пребывать в непрестанном движеньи, и этимОн, без сомнения, бьет по кольцу и внутри его движет.Значит, несется кольцо, направляясь, куда устремилосьРаньше уже, и летит в пустоту, продолжая движенье.Также бывает порой, что железо отходит от камняЭтого, то возвращаясь к нему, то опять убегая.Видеть случалося мне, что прыгают в медных сосудахСамофракийские кольца с опилками вместе железа,Бурно бушуя, когда под сосудом камень магнитный,Словно скорей убежать они жаждут от этого камня.Меди прослойка собой вызывает сумятицу эту,Ибо врываются тут, безусловно, в железо сначалаМедные токи и в нем занимают открытые ходы;После же каменный ток, появляясь, находит, что полныПоры железа везде, и проплыть уже негде, как раньше,Что принуждает магнит колотить и толкать истеченьемТкани железа; и так происходит, что он отшибаетИ отгоняет сквозь медь то, что он без нее поглотил бы.Вовсе не надо тебе удивляться, что ток из магнитаНе в состояньи совсем на другие воздействовать вещи.Частью их тяжесть стоять заставляет, — как золото, — частьюПористы телом они, и поэтому ток устремлятьсяМожет свободно сквозь них, никуда не толкая при этом;К этому роду вещей мы дерево можем причислить,Среднее место меж тем и другим занимает железо:Ежели примет в себя оно несколько телец из меди,То отгоняет его истечением камень магнитный.Эти явленья совсем не настолько, однако, отличны,Чтобы не мог привести я подобных же сколько угодноИ указать, что порой лишь одно подходяще другому.Известью только одной, как известно нам, держится камень,Дерево только одним бычачьим скрепляется клеем,Так что скорее доска, по волокнам растреснувшись, лопнет,Чем разойдутся ее скрепленья, залитые клеем.Сок виноградный спешит с родниковой смешаться водою,Но ни густая смола ни легкое масло не могут.Раковин пурпурных сок сочетается с шерстью столь тесно,Что никогда от нее отделиться он больше не может,Как бы ты шерсть отбелить ни старался потоком Нептуна:Даже все волны морей не отмоют пурпуровой краскиЗолото к золоту вещь не одна ли, скажи, припаяет?С медью скрепляется медь не при помощи ль олова только?Много еще привести я мог бы примеров, но надо ль?Ведь ни тебе не нужны околичности эти нисколько,Ни для меня ни к чему затрачивать столько стараний.Надо в коротких словах постараться все выводы сделать:Вещи, в которых их ткань совпадает взаимно с другою,Так что, где выпуклость есть, у другой оказалась бы там жеВпадина, — эта их связь окажется самою тесной.Есть и такие еще, что крючками и петлями будтоДержатся крепко и так друг с другом сцепляются вместе.Это скорее всего происходит в железе с магнитом.Ну, а теперь, отчего происходят болезни, откудаМожет внезапно прийти и повеять поветрием смертнымМора нежданного мощь, и людей и стада поражая,Я объясню. Существует немало семян всевозможных,Как указал я уже, из которых одни животворны,Но и немало таких, что приводят к болезни и смерти,К нам долетая. Когда они вместе сойдутся случайноИ небеса возмутят, зараженным становится воздух.Весь этот гибельный мор, все повальные эти болезниИли приходят извне и, подобно туманам и тучам,Сверху чрез небо идут, иль из самой земли возникают,Вместе сбираясь, когда загнивает промокшая почваИ от дождей проливных, и от солнца лучей раскаленных.Да и не видишь ли ты, что воды перемены и небаВредны для тех, кто ушел далеко от отчизны и дома,Так как попал он теперь в совершенно другие условья?Ибо какая должна быть разница между БританскимНебом и небом Египта, где ось наклоняется мира?Между Понтийским и тем, что идет от пределов ГадесаВплоть до народов, совсем почерневших от жгучего жара!Как различаются все четыре деления светаИ по ветрам четырем и по разным частям небосвода,Так и наружность и цвет у людей различаются сильно,И у различных племен и болезни их также различны.Есть вблизи Нила болезнь, что название носит «слоновой»,В среднем Египте она, и нигде не является больше;В Аттике — ноги болят, глаза же — в пределах Ахейских;Так и другие места оказаться опасными могутРазным телесным частям: всё зависит от воздуха свойства.И потому, когда вдруг всколыхнется нам чуждое небоИ пробираться начнет понемногу опасный нам воздух,Как облака и туман, подползает он, крадучись тихо,Всё по дороге мутя и кругом приводя в беспорядок;И, доходя, наконец, и до нашего неба, его онУподобляет себе, нам делает чуждым и портит.Новая эта беда и зараза, явившись внезапно,Может иль на воду пасть, иль на самых хлебах оседает,Или на пище другой для людей и на пастьбах скотины,Иль продолжает висеть, оставаяся в воздухе самом;Мы же, вдыхая в себя этот гибельно смешанный воздух,Необходимо должны вдохнуть и болезнь и заразу.Точно таким же путем и быков этот мор заражает,И нападает болезнь и на блеющих вялых баранов.И безразлично для нас, посетим ли мы сами те страны,Что неприязненны нам, меняя небес облаченье,Или природа сама принесет зараженное небо,Или еще что–нибудь, к чему мы совсем не привыкли,То, что приходом своим неожиданным может быть вредно.Этого рода болезнь и дыханье горячее смертиВ кладбище некогда все обратили Кекроповы земли,Жителей город лишив и пустынными улицы сделав.Ибо, в глубинах Египта родясь и выйдя оттуда,Долгий по воздуху путь совершив и по водным равнинам,Пал этот мор, наконец, на всё Пандионово племя,И на болезнь и на смерть повальную всех обрекая.Прежде всего голова гореть начинала от жара,И воспалялись глаза, принимая багровый оттенок;Следом за этим гортань, чернея глубоко, сочиласьКровью, и голоса путь зажимали преградою язвы;Мысли глашатай — язык затекал изверженной кровью,Слабый от боли, в движеньи тяжелый, шершавый наощупь.Дальше, когда, сквозь гортань накопляясь в груди, проникалаСила болезни затем и в самое сердце больного,То, расшатавшись, тогда колебалися жизни устои.Вместе с дыханием рот испускал отвратительный запах,Тот же, какой издает, загнивая, смердящая падаль.Силы духовные тут ослаблялись, и тело томилось,Ослабевая совсем у самого смерти порога.И безысходной тоской нестерпимые эти страданьяСопровождались всегда, сочетаясь с мучительным стоном.Часто и ночью и днем непрерывные схватки икотыМышцы и члены больных постоянно сводили и, корча,Их, истомленных уже, донимали, вконец изнуряя.Но ни на ком бы не мог ты заметить, чтоб жаром чрезмернымКожа горела больных на наружной поверхности тела;Нет, представлялась она скорей тепловатой наощупь;Точно ожогами, все покрывалось тело при этомЯзвами, как при священном огне, обнимающем члены;Внутренность вся между тем до мозга костей распалялась,Весь распалялся живот, пламенея, как горн раскаленный.Даже и легкая ткань и одежды тончайшие былиЛюдям несносны; они лишь прохлады и ветра искали.В волны холодные рек бросались иные нагими,Чтобы водой освежить свое воспаленное тело.Многие вниз головой низвергались в глубины колодцев,К ним припадая и рты разинув, над ними склонялись:В воду кидаться влекла неуёмная, жгучая жажда;Даже и дождь проливной представлялся им жалкой росою.И передышки болезнь не давала совсем. В изнуреньиЛюди лежали. Врачи бормотали, от страха немея,Видя всегда пред собой блуждавший, широко открытыйВзгляд воспаленных очей, не знавших ни сна ни покоя.Много еще и других появлялось признаков смерти:Путались мысли, и ум от унынья и страха мешался,Хмурились брови, лицо становилось свирепым и диким,Слух раздражен был, и шум раздавался в ушах, не смолкая,Делалось частым дыханье, а то затяжным или редким,Шея покрыта была лоснящейся влагою пота,В жидких и скудных плевках соленая, цвета шафрана,С хриплым кашлем слюна с трудом выделялась из горла.Мышцы сводило в руках, и члены тряслись и дрожали,И, начиная от ног, подыматься все выше и вышеХолод не медлил. Затем, с наступленьем последнего часа,Ноздри сжимались, и нос, заостряясь в конце, становилсяТонким, впадали глаза и виски, холодея тверделиГубы, разинут был рот и натянута лобная кожа.Без промедленья потом коченели отмершие члены.Вместе с восьмою зарей блестящего солнца обычноИль на девятый восход его светоча жизнь прекращалась.Если же кто избегал почему–нибудь смертной кончины,То в изнуреньи от язв отвратительных, в черном поносе,Всё же впоследствии он становился добычею смерти.Часто еще из ноздрей заложенных шла изобильноКровь гнилая, причем голова нестерпимо болела:Таял тогда человек, теряя последние силы.Если ж спасались и тут от острого кровотеченьяГнойного, всё же болезнь уходила в суставы и жилы,Даже спускаясь к самим детородным частям человека.Тяжко иные боясь очутиться у смерти порога,Жизнь сохраняли себе отсечением члена мужского;Также встречались порой и такие, что жить продолжали,Хоть и без рук и без ног, а иные лишались и зренья.Вот до чего доводил отчаянный страх перед смертью!И постигало иных такое забвенье событийПрошлых, что сами себя узнать они были не в силах.Много хотя на земле, землей не покрытых, валялосьТрупов на трупах тогда, но пернатых и хищников стаиВсё же иль прядали прочь, убегая от острого смрада,Или, отведав, тотчас в предсмертных мученьях томились.Впрочем, в те страшные дни ни из птиц ни одна не решаласьВовсе туда прилетать, ни свирепые дикие звериНе покидали лесов. Большинство, от болезни страдая,Околевало тогда. И верная пёсья породаПрежде всего издыхала на улицах в тяжких мученьях:Жизнь исторгалась из тел смертоносною силою мора.Верных, пригодных для всех одинаково, средств не имелосьТо, что давало одним возможность живительный воздухПолною грудью вдыхать и взирать на небесные выси,Гибельно было другим и на верную смерть обрекало.Тут всего больше одно сокрушения было достойноИ тяжело — это то, что как только кто–нибудь видел,Что он и сам захворал, то, как на смерть уже обреченный,Падая духом, лежал с глубоким унынием в сердцеИ, ожидая конца, он на месте с душой расставался.Правда, с одних на других, ни на миг не давая покоя,Шла и валила людей ненасытной болезни зараза,Как густорунных овец и племя быков круторогих.Это и делало то, что росла за могилой могила.Ибо и тот, кто бежал посещенья родных заболевших,Вскоре платился и сам за свою непомерную жадностьК жизни и смерти боязнь злополучной, позорною смертьюПомощи всякой лишен, небрежением общим казнимый.Тот же, кто помощь своим подавал, погибал от заразыИ от трудов, что нести заставляли и совесть и такжеГолос умильный больных, прерываемый жалобным стоном.Эта кончина была уделом достойных и лучших.Наспех несли хоронить без проводов множество труповИ зарывали скорей, как попало, их бренные костиНе соблюдая совсем благочестных обычаев предков:Наперебой торопясь с погребеньем родных, где придется,В изнеможеньи от слез и печали домой возвращались.После же добрая часть не вставала с постели от горя.И не нашелся б никто в это страшное время, кого быНе поразила иль смерть, иль болезнь, иль печаль по умершим.Ни волопас ни пастух уже стад не пасли, да и пахарьТвердой рукой ни один не работал изогнутым плугом:Занемогли и они. И, скучившись в хижинах тесных,Обречены были все на смерть нищетой и болезнью.На бездыханных сынах бездыханных родителей трупыВидно бывало порой, а равно и лежащих на трупахИх матерей и отцов — детей, расстававшихся с жизнью.Да и немало беды понаделало то, что скопилосьВ городе много селян, уходивших с полей, отовсюдуС разных сторон притекавших в него зараженной толпою.Площади все и дома переполнены были, и, тесноСкучившись вместе, народ погибал от повального мора.Много на улице тел валялось: томимые жаждой,Люди к фонтанам воды подползали и падали тут же,Ибо дыханье у них ненасытная жажда спирала.Да и по людным местам и дорогам ты мог бы увидетьМногое множество тел изможденных людей, полумертвых;Пакостью смрадною все и рубищем рваным покрыты,Гибли они от парши — не люди, а кожа да кости:Гнусные язвы и грязь уже заживо их хоронили.Капища все, наконец, святые богов бездыханнойГрудою тел переполнила смерть, и завалены всюдуТрупами доверху все небожителей храмы стоялиТам, где пришельцев толпу призревали служители храмов.Ни почитанье богов ни веления их в это времяНе соблюдались уже: отчаянье всё ниспровергло.И позабыт был обряд похорон, по которому раньшеВ городе этом народ совершал погребенья издревле.Все трепетали тогда в смятении полном, и каждыйВ мрачном уныньи своих мертвецов хоронил, как придется.Спешка и с ней нищета к делам побуждали ужасным:Так, на чужие костры, для других возведенные трупов,Единокровных своих возлагали с неистовым крикомИ подносили огонь, готовые лучше погибнутьВ кровопролитной борьбе, чем с телами родными расстаться.