Чтобы показать, как пространство взаимодействует, в частности, с многоклеточными организмами, нам необходимо, прежде всего, выделить его проявления, бросающиеся в глаза. Эти видимые проявления описаны многими философскими школами, зафиксированы в разных естественных науках, но нет их систематизации и общего объединяющего их закона. Раскрыв, по каким законам и правилам они могут сосуществовать в живом организме, мы сможем ответить на самые таинственные вопросы – что такое жизнь, что представляет собой т. н. живое вещество, почему оно имеет отрицательную энтропию… Через объединяющую теорию можно, наконец, дать точное определение неопределенной объективной реальности под названием жизнь. Вот краткий перечень этих проявлений на организме человека. Триединство – мы видим на всех уровнях организма. Троичность – трехуровневые структуры, начиная с конечностей, органов и кончая клеточными структурами, геномом и молекулами. Дуализм (двоичность), или как их именуют в восточной философии Инь и Янь, воочию видны на передней и задней поверхностях тела. На клеточном уровне они проявляют себя как клетки и базальные мембраны, на молекулярном уровне – сератонин, мелатонин, женские и мужские половые гормоны и т. д. Симметрия флуктуирует в зависимости от уровня расположения в организме, иногда исчезая совсем. Диссимметрия – свойство живой материи, она присутствует на всех этажах иерархии в живом организме и в целом, в живом сообществе на Земле. Автоморфизм – выражен на уровне выступающих частей тела, органах, системах, клеточных органеллах и молекулах белка. Автоморфизм не только дискретен, но и обладает свойствами фрактальности. Спиральность (в основном правосторонняя) видна на уровне макроорганизма – макушке головы, подушечках пальцев ног и рук. На уровне органов, по ходу движения крови и пищи, клеток, молекул ДНК, третичной структуры белков. Из всего этого следует, что живой организм – это совокупный продукт энергии, пространства и материи. Пространство проявляет свою суть в живом, и можно с уверенностью сказать, что, изучая живую материю, мы раскроем и тайны пространства. Сейчас с уверенностью можно утверждать, что рак появляется только в тот момент и в том месте, где вся совокупность диссимметрии (автоморфизм, симметрия, спиральность и т. д.) нарушаются мгновенно, или по типу переходов второго порядка, или такие нарушения происходят постоянно в одном и том же месте длительное время.

Кристаллы, а затем диссимметрия молекул белка и воды предопределили появление жизни и задали вектор развития всем организмам на Земле. При раке эта гармония нарушается с нано– до макроуровня, вызывая неуправляемый рост одних структур и подавление других… Здесь впервые высказана «крамольная» мысль о том, что в тканях, пораженных раком, происходят процессы, подобные таковым в кристаллах, и биохимические процессы точно такие же, как и у растений: фотосинтез, темновое, световое дыхание и т. д. Рак это, по сути, «соскальзывание» соматических клеток и тканей по эволюционной лестнице на многие миллионы лет назад. Рак, согласно этой теории, возникает при нарушениях диссимметрии и, как следствие, неполного фолдинга (самоорганизации) белков и появлении кубической симметрии в «ячейках», решетках дальнего порядка (уровень тканей). Клетки, по сути, являются «заложниками», а не участниками ракового процесса. По идее, рак должен выглядеть «квадратно» или «линейно», однако морфологически опухоль выглядит как бесформенная, разноцветная, аморфная масса. Это объясняется тем, что в больших и сложных биологических системах, тканях и органах, «жесткие» виды симметрий проявиться не могут. Задача данной книги – «проще» взглянуть на причины возникновения рака и найти способы борьбы с ним. Эта загадка природы, естественно, давно привлекает внимание ученых. Научная мысль не стоит на месте, но подходы к этой странной патологии везде стандартные. Это, с нашей точки зрения, долгий и не совсем верный путь. В модельных опытах раковые клетки ведут себя так, как того хотят исследователи… Основная ошибка онкологов заключается в том, что они стремятся объяснить с одних и тех же позиций различие и подобие раковых и здоровых клеток, абсолютно неконгруэнтных вещей. Привитая опухоль – это своего рода протез, который легко одевается и так же легко снимается. В организме, когда он появляется и развивается самостоятельно, все выглядит совсем иначе. Истинный рак – это системное заболевание, и поэтому, не раскрыв его истинной природы, избавиться от него невозможно. Новообразования поражают практически все живые существа, независимо от уровня их организации. Они встречается у растений, кораллов и у млекопитающих. Не исключено, что этому процессу подвержены одноклеточные, вирусы и даже кристаллы… Возникновению рака предшествуют нарушения в иерархии подчинения. Нижележащие элементы входят в конфликт с вышестоящими структурами, что выражается в нарушении симметрии, обратных связей, изменении структурообразования и формообразования на тканевом и системном уровнях. В предложенном нами патогенезе доказано, что это, по сути, автокаталитический процесс.

Рак – это общебиологическая проблема, так как он не укладывается никоим образом в рамки обычных болезней, и подход к нему должен быть соответствующим.

Будем надеяться, что обнаруженные нами закономерности поведения структур, ответственных за диссимметрию в живых организмах и симметрию в предбиологическом состоянии, помогут биологам несколько иначе взглянуть на предмет изучения. Естественным наукам надо как можно быстрей разобраться с одной единственной проблемой. Что есть диссимметрия живого вещества? Подмеченные закономерности поведения симметрии помогут исследователям полнее раскрыть механизмы развития рака и найти еще более эффективные средства борьбы с ним. Большие проблемы надо решать всем миром, поэтому выражаю благодарность всем, кто своим интеллектом, знаниями помог автору приоткрыть завесу тайны возникновения рака. Критиков прошу отложить перья в сторону по ряду причин. Во-первых, эта книга поможет больным раком легче переносить тяжкие душевные и физические муки, их родственникам даст надежду и силы выстоять в их нелегкой борьбе, а исследователям быстрее найти панацею от рака. Во-вторых, как сказал кто-то из философов: «Гонение на чужую мысль есть проявление боязни за прочность собственной, сознание внутренней несостоятельности…» И последнее, давайте будем всегда помнить слова гениального Луи Пастера: «Позитивизм не подсказал мне ни одной идеи. Он грешит не только ошибками метода. Он страдает и значительными проблемами… заключающимися в том, что позитивизм не придает должного значения подлинному знанию, которое является бесконечным».

Глава 1. Геометрия пространства и диссимметрия жизни

Симметрия являет собой невидимое отображение объективной реальности.

До настоящего времени никто не в состоянии ответить на вопрос о том, что такое жизнь, дать четкое определение этому явлению. Но прежде чем начнем разбираться в этом феномене, всмотримся глубже и шире в понятие объективная реальность. Об эту философскую глыбу разбился не один корабль с исследователями, представителями разных наук… Мы попробуем подойти к ней с несколько неожиданной стороны. Во-первых, зададим несколько вопросов по поводу тех вещей, которые мы видим воочию, из чего состоим, но объяснить, почему это так, не в состоянии. Затем попробуем по мере возможности ответить на них. Всем известна геометрия, ее интересные особенности, «золотое сечение», числа Фибоначчи и т. д. Все мы прекрасно видим физические тела, живые организмы, их золотые пропорции, различные виды симметрии, знаем об их фрактальном строении, уверены, что они «скроены» по этим чертежам… Но что связывает эти феномены – ответа нет! Наша с Вами задача найти эту ускользающую субстанцию, ее материальный (или нематериальный), возможно пространственный или энергетический эквивалент. Непостижимым, казалось бы, способом «золотое сечение» и числа Фибоначчи представляют своего рода «технологический рецепт» оптимизации живых структур и организмов. В них входят не только менее сложные живые системы, но наряду с ними и «мертвые» вещества: кислород, углерод, азот, вода, и в этой трансформации принимают участие золотые числа. Золотые числа устанавливают оптимальную связь между живыми и неживыми системами. Несомненно, что природа избрала золотое сечение как один из «способов» оптимального сопряжения систем как живой, так и неживой природы. Живая природа в процессе длительной эволюции создала такие системы, в которых отрицательная энтропия «усмиряется» и зависимость от окружающей среды сведена к минимуму. В роли укротителя и связующего элемента выступают, на наш взгляд, законы, которые формируют кристаллы и симметрию.

Давно известно, что в науке открытия совершаются либо случайно, по ошибке, либо с помощью очень простых опытов. И, как ни странно, в наше высокотехнологичное, компьютеризированное время мы попробуем ответить на поставленные вопросы, также применяя «примитивные» способы: сравнение подобий, обобщение фактов, опыт и знания тибетской философии и медицины. Что из этого выйдет, судите сами. Мы знаем только некоторые свойства живого вещества, которые сопровождают его жизнедеятельность: оно должно быть способно к метаболизму и редупликации и формировать петли отрицательной обратной связи, обеспечивающие стабильность (сохранение гомеостаза). Однако всеми этими свойствами могут обладать и материальные системы, которые мы никак не можем отнести к живому веществу. Но, оказывается, существует и еще одно свойство, которым должно обладать живое существо и даже продукты его жизнедеятельности. Хотя, к сожалению, и это свойство не позволяет нам ответить на вопрос: а что все-таки означает словосочетание «живое вещество». В начале 40-х годов ХIХ века Луи Пастер обнаружил, что любое живое существо и многие продукты его жизнедеятельности в одном отношении подобны кристаллам: они обладают способностью поляризовать свет. Еще через 30 лет Пьер Кюри объяснил причины этого явления. Оказалось, что атомы и молекулы любого вещества всегда расположены определенным образом: они образуют некоторую структуру. Это знали еще и до Кюри, но именно он установил, что кроме данной структуры атомы и молекулы могут образовывать и ее зеркальное отображение, обладающее теми же физико-химическими свойствами. Другими словами, молекулы могут быть правыми и левыми. Обычное косное вещество обладает свойством хиральности: левые и правые молекулы смешаны в нем приблизительно в одинаковой пропорции, поэтому они и не поляризуют свет. А вот живое, как объяснил Кюри, этим свойством не обладает. Вещество может входить в живой организм (или усваиваться) только в том случае, если оно обладает вполне определенным типом симметрии. Так, например, молекулы всех аминокислот в любом организме могут быть только левыми (редко правыми), а сахара – только правыми! Это свойство носит название диссимметрии. Благодаря нему живое вещество и поляризует свет. Факт, установленный Пастером и объясненный Кюри, получил название закона Пастера-Кюри. Этот закон имеет фундаментальный характер! Таким образом, если вещество не поляризует свет, то оно не может быть живым. Но обратного утверждения мы, к сожалению, сделать не можем, поскольку существует множество заведомо неживых объектов косного мира, которые поляризуют свет. Пример тому – кристаллы. Следовательно, исходя из этого, можно сделать вывод: в живых организмах существуют кристаллоподобные светопроводящие, светореактивные структуры и закрученные в разные стороны сверхплотные нано-магнитные и торсионные поля. Иначе как объяснить способность живых существ «поляризовать» молекулы. Мало того, некоторые представители животного мира, к примеру, диатомовые – обладают сверхъестественной «неживой» симметрией и точностью рисунка, как у кристаллов. Налицо негетическая связь кристаллов и живого вещества.

И все же закон Пастера-Кюри имеет исключительное значение, которое еще до конца не оценено. Так, по своим химическим свойствам правые и левые молекулы почти неразличимы. Мы их не можем различать ни в какой химической лаборатории, а живое вещество их различает! Оно подобно физику, владеющему электронным микроскопом и прочей современной оптической и рентгеновской техникой. Оно не только их различает, но и способно делать выбор: отбраковать один тип молекул и использовать другой! Другими словами, живое вещество каким-то непостижимым образом получает информацию о природе симметрии молекул, с которыми оно взаимодействует, и распоряжается ею по непонятным для нас правилам. Оно отбраковывает и не использует молекулы, не обладающие нужной ему структурой – типом симметрии. Живое вещество обладает новым и для нас непонятным принципом отбора. Может, это отбор по принципу устойчивости? Какой из физических факторов внутри живого организма «поляризует» их? Ответом на этот каверзный вопрос может послужить следующий простой опыт с зеркалом и полупрозрачным экраном. Источник света находится сзади, Вы поднимаете правую руку, тень на экране поднимет тоже правую. Перед зеркалом, если Вы поднимете правую руку, то Ваше отражение поднимет левую. Если между Вами и зеркалом поставить тот же полупрозрачный экран и осветить сзади, то мы увидим, что Ваше отражение-тень также поднимет правую руку… Постепенно повышая прозрачность экрана, можно добиться такого состояния тени-отражения, когда этот раздел исчезнет. Это не дифракция и не дисперсия света. Это, по сути, новое физическое явление. Над этим стоит задуматься. По законам той же физики, нельзя получить отражение от несуществующего объекта! Или даже созданного светом, поскольку в линейной оптике существует принцип суперпозиции: свет от одного источника не взаимодействует со светом от другого, они проходят друг друга насквозь. Но экран свидетельствует: что-то отражается в его глубине! В общем, не физика, а сплошная мистика! Надо полагать, что между атомами и молекулами в живом находится этот квазипространственный экран. Именно он призван заниматься сортировкой молекул и собственно диссимметризацией как таковой. Забегая немного вперед, скажем: свойствами этого двухслойного диссимметрирующего «экрана» обладают аллотропная форма протеина и вода, а также липотропные жидкокристаллические метастабильные системы. Это особое квантум-гелевое, когерентное состояние материи и пространства, которое «отбраковывает», сортирует молекулы, поляризует свет и т. д. Жизнь в свете этой парадигмы можно представить как гармоничное, временное диссимметричное сосуществование материи, энергии и пространства.

«Верх, низ, право, лево – таковы не только в отношении нас: ведь для нас они не всегда тождественны, а становятся тем или иным, смотря по положению, как мы повернемся (поэтому одно и то же бывает справа и слева, вверху и внизу, спереди и сзади), но в самой природе каждое из этих направлений определено особо», – говорил Аристотель. Кант, как мы помним, утверждал, что пространство и время являются формами нашей чувственности, формами нашего созерцания предметов внешнего мира до всякого опытного соприкосновения с ними, причем важно учитывать, что опытом он называет операции научные, основанные на данных механического естествознания его века. К ньютоновским доказательствам существования абсолютного пространства Кант добавил еще одно доказательство, или, более точно выражаясь, догадку. В работе «О первом основании различия сторон в пространстве» он соглашается с Аристотелем: пространство и его свойства – не простая условность, связанная с самим человеком. В то же время, в соответствии со своим основным принципом априорности (который соответствует принципу абсолютности времени у Ньютона) Кант полагает, что свойства пространства не являются свойствами вещей «самих по себе». Нам только кажется, что пространство определяется положением одной вещи по отношению к другой, на самом деле оно детерминируется отношением «системы этих положений к абсолютному мировому пространству». Различение сторон, то есть направление пространства, так же как и направление времени, не заключено в самих вещах, не может быть из них выведено. Всякое протяжение есть часть абсолютного пространства, а не относительного. «Абсолютное пространство, – указывал Э. Кант, – обладает собственной реальностью, независимо от существования всякой материи и даже в качестве первого основания возможности ее сложения». Первым основанием Кант называет отношение сторон пространства положению нашего тела. Так, правое и левое, которое кажется нам связанным с положением нашего тела, может быть отличено только по отношению к абсолютному пространству. Вот наша правая рука. Кажется, что она называется так только по отношению к левой руке. На самом деле это иллюзия. Обе наши руки нельзя совместить никакими их поворотами. Нельзя правую руку сделать левой и, наоборот, левую превратить в правую. Они и равны, и полностью подобны у одного человека по размерам и строению, но не взаимозаменяемы. Это новый вид пространства, относящийся к человеческому измерению, к трехмерным объектам. И, следовательно, проявление таинственного внутреннего, а не внешнего свойства пространства связано не с взаимоотношением тел и их частей, а с их отношением к абсолютному пространству. «Вот почему, – писал Кант, – понятие пространства, взятое в том значении, как его мыслит геометр, вдумчивый читатель не станет рассматривать как чистый плод воображения, хотя нет недостатка в трудностях, связанных с этим понятием, когда его реальность, ясно созерцаемую внутренним чувством, хотят постигнуть посредством понятий разума». «Свойство геометрических фигур обладать равенством и подобием, но не совместимостью можно встретить не только у человека, но и в других областях природы», – говорил Кант. В «Пролегоменах» он предлагает тем, кто все еще считает пространство и время свойствами вещей самих по себе, следующий парадокс. Две равные и подобные плоские геометрические фигуры могут быть заменены, поставлены одна на место другой, то есть полностью симметричны (хотя Кант слово «симметрия» здесь не употребляет). Но фигуры на сфере (например, изображенные на обоих полушариях глобуса треугольники, имеющие общим основанием ту или иную дугу экватора) могут быть совершенно равны и сторонами, и углами, тем не менее, их нельзя поставить один на место другого. Есть внутреннее различие, говорит Кант, которое никаким рассудком нельзя показать как внутреннее, хотя оно проявляется для нас как внешнее. И далее Кант (своим универсальным способом – через знаменитое «Ding an sich») пытается объяснить это необычное явление: «Эти предметы не представлены в вещах, каковы они сами по себе и какими бы их познавал чистый рассудок, а чувственное созерцание, то есть явления, возможность которых основывается на отношении некоторых самих по себе неизвестных вещей к чему-то другому, а именно к нашей чувственности, – писал Э. Кант, – что касается нашей чувственности, то пространство есть форма внешнего созерцания, внутреннее определение всякого пространства возможно только благодаря определению [его] внешнего отношения ко всему пространству, частью которого будет каждое отдельное пространство (частью отношения к внешнему чувству), то есть часть возможна только благодаря целому, а это имеет место только у одних явлений, а никак не у вещей самих по себе как предметов чистого рассудка». Поэтому, говорит он, нельзя объяснить различие подобных и равных, но не конгруэнтных вещей, улиток, например.

Явление, к которому прикоснулся Кант, открыто уже не только в философии и геометрии, но и в положительных научных дисциплинах, хотя не объяснено до сих пор. Вопрос заключается, если говорить просто, в том, почему наши руки несовместимы, будучи зеркально идентичными. Трехмерные фигуры можно совместить, только если вывернуть их наизнанку. Так, перчатку с одной руки можно, вывернув, надеть на другую. Но рука-то не перчатка. В общем, проблема сводится к особенностям симметрии. Симметрия любых – плоских и трехмерных – фигур основана на наличии у них определенных элементов поворота, которые создают возможность совмещения. У большинства симметричных тел обязательно должны быть такие элементы, как центр, ось, или плоскость симметрии. (Самая совершенная в смысле симметрии фигура – это шар: у него есть и центр, и ось, и плоскости симметрии). Тогда они симметричны целиком, но странным образом: если их вывернуть наизнанку. Эти фигуры и называются энантиоморфными (то есть рукоподобными), или изомерами. Каждое из таких подобных, но не совместимых тел может быть только двух видов – или левым, или правым.