Шрифт:
Разумеется, не в буквальном смысле, но – разрушив Его Храм, что было допущено за грехи народа. Предсказание о разрушении как первого, так и второго иерусалимских Храмов («святилищ») содержится в Торе. Осуществление этого страшного предсказания зависело от поведения народа:
Если. не послушаете Меня и пойдете против Меня, То и Я в ярости пойду против вас...
<...>
... И опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших... (Лев. 26, 27–3 1)
Даниил сначала упоминает о прекращении жертвы, потом – о «поругании места святыни».
Согласно Талмуду («Таанит» 4, 6) и Иосифу Флавию («Иудейская война» 6, 94), военные действия Тита против Иерусалима и их последствия – осада города, страшный голод, а также невозможность доставки извне жертвенных агнцев – привели к тому, что 17 Таммуза (месяц, приблизительно соответствующий июлю) 70 года была принесена последняя жертва в Храме, а 9 Ава (следующий месяц) Храм был разрушен захватившими город римскими легионерами. Ежедневная жертва (???? <тами?д> – буквально «постоянная») состояла из агнцев – утреннего и вечернего (Исх. 29, 38–42). Прекращение этой жертвы, призванной искупать грехи народа и постоянно возобновлять его общение с Создателем, означало, что Бог отвергает ритуальное служение, ставшее чисто внешним, показным, – отвергает, пока не произойдет чистосердечное покаяние всего народа (Ис. 1, 11–19).
«Поругано» – так переведено слово ???? <ґушла?х>, означающее «брошено наземь», «низвергнуто». Именно это произошло с Храмом – местом святыни Всевышнего. Однако слово ???? <махо?н>, «место», означает также «основание», «основа». Сами основы храмового служения, сопряженного с жертвоприношениями животных, были «низринуты» – и после разрушения Храма, вплоть до его восстановления в будущем (о третьем Храме см. Иез. 43, 5–12), заменены иными формами служения: молитвой, изучением Торы, помощью неимущим (см. Ос. 14, 3 – замена жертв животных «жертвой уст»).
Все это произошло потому, что не было осуществлено назначение жертв животных: ведь жертвы должны были давать народу наглядное представление о «возложении на жертвенник Божий» своего эгоистического, животного «я», т. е. воспитывать альтруистические чувства. Однако эта цель жертвоприношений не была понята народом и, тем более, не была достигнута...
И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие... (Дан. 8, 12)
«Воинство», народ Израиля, было «отдано» (???? <тинате?н>) «на», или «за» (?? <аль>), жертву, т. е. «вместо жертвы». Со времен разрушения Храма еврейский народ существует на грани истребления, подвергаясь постоянным преследованиям в течение почти двух тысяч лет. А это приводит одних к осознанию необходимости жертвенной жизни, других же вынуждает, раньше или позже, вести ее помимо их воли.
И он, повергая истину на землю, действовал и успевал. (Дан. 8, 12)
Имеется в виду тот самый «рог» – Рим, который разрушил Храм.
«Повергание истины [??? <эме?т>] на землю» означает приземленность мировосприятия, желание свести духовное к вещественному, уничтожить самую возможность духовного восхождения. Именно это было целью римских властителей и в языческие времена (покорение и опустошение Иудеи, жесточайшие гонения против ранних христиан), и после номинального принятия империей христианства (замена высокодуховного учения Евангелия внешним блеском и роскошью Церкви, сросшейся с мирской властью; преследование истинных последователей Иисуса Христа, обвинение их в «ереси» и физическое уничтожение «еретиков» – II Тим. 3, 12–13; Откр. 17, 4–6).
«Успех» во всех этих преступных деяниях был дан «рогу» на определенный срок.
И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то вопрошавшему: «На сколько времени простирается это видение...?» (Дан. 8, 13)
Даниил передает беседу двух ангелов, называемых «святыми» (Дан. 4, 14; ср. Марк. 8, 38; Иуд. 1, 14).
Вопрос одного из них касался видения в целом, изложенного с начала главы 8. Сама постановка вопроса: «На сколько времени.», буквально «Доколе.» (?????? <ад-мата?й>) говорит о том, что точка отсчета времени известна. События, описанные в видении в целом, начинают разворачиваться с 334 года до н. э. – это год нападения «козла на овна», т. е. Александра Македонского – на Дария III. Именно в указанном году Александр вошел в Иерусалим, что было началом и предзнаменованием всей будущей гегемонии западных народов на земле Израиля.
Итак, вопрос «На сколько времени простирается это видение.?» касается завершения исторических процессов, начавшихся в 334 году до н. э.
«... Видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» (Дан. 8, 13)
Слово «видение», ???? <хазо?н>, в данной главе встречается до приведенного стиха только дважды (ст. 1–2). Как мы уже показали, само видение начинается с борьбы «козла» (Греции) с «овном» (Персией) за мировое господство. Но, поскольку кульминацией всего видения является разрушение иерусалимского Храма и «попрание» народа Израиля, видение в целом названо «видением об опустошительном нечестии».
Слово ??? <шоме?м>, «опустошение», применительно к разрушению Храма встречается у Даниила еще раз (Дан. 9, 27), где оно переведено как «опустошитель».
Что же ответил ангел на вопрос своего собрата? —
И сказал мне: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». (Дан. 8, 14)
Ответ был дан другому ангелу – «святому» (ст. 13), но Даниил совершенно справедливо отнес его к себе самому («сказал мне»): ведь он осознавал, что видение послано не ангелу, а человеку-пророку.