12 сеял… в земле той. В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.

во сто крат. Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.

благословил его Господь. Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).

15 Филистимляне завалили и засыпали землею. Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).

17-22 Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).

18 которые выкопаны были во дни Авраама. Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.

21 Ситна. Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".

22 теперь Господь дал нам пространное место. Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).

23-33 Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.

24 См. 26,2-6 и ком.

25 устроил,,, жертвенник. Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).

28 мы ясно увидели. Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.

28.29 Господь с тобою… ты благословен. Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).

клятву. См. 21,23 и ком.

30.31 сделал им пиршество… поклялись друг другу. Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.

32 о колодезе. Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.

33 имя городу тому Беэршива. То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.

34 взял себе в жены. Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).

Хеттеянина. Хеттеи считались хананеями (28,1).

35 они были в тягость Исааку. Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).

1 притупилось зрение глаз его. См. ком. к 21,19. Физическая слепота Исаака соответствовала его духовной слепоте (ст. 3).

4 кушанье, какое я люблю. См. 25,30. В основе семейного конфликта лежали плотские привычки Исаака (ст. 18-27 и ком.; 26,34.35 и ком.).

чтобы благословила тебя душа моя. Т.е. "чтобы я благословил тебя".

5 Ревекка слышала. В семье не было единства, каждый тайно искал своего, поскольку патриарх не исполнял своей функции духовного руководителя. В отличие от Авраама, который прислушивался к духовным советам Сарры (16,5.6; 21,8-14), Исаак вообще не разговаривал с Ревеккой.

пошел Исав в поле. Хотя понятия первородства и благословения не идентичны, тем не менее, они связаны между собой, поскольку имеют отношение к наследованию. Впоследствии Исав нарушил клятву, данную Иакову (25,33), однако первоначальный акт неверия, заключавшийся в продаже первородства, оказался решающим в его судьбе (Евр. 12,16.17).

7 благословлю тебя. В патриархальные времена семейное благословение обычно давалось в момент расставания перед путешествием (26,4) или перед лицом близкой смерти. Оно давалось только одному человеку, и его невозможно было изменить. Это благословение имело силу, поскольку Господь передавал его от одного патриарха к другому через их веру (Евр. 11,20). Однако после того, как был дан закон, Господнее благословение передавалось всему народу Божиему через священника (Чис. 6,22-27).

5-17 Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29 34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.