130. Atkinson R.J.C. Megalithic Astronomy: a Prehistorian’s Comments // Journal for the History of Astronomy, № 6, 1975.

131. Atkinson R.J.C. Stonehenge. L., 1960.

132. Baruch M. Boze Stopki. Warszawa, 1907.

133. Bord J., Bord C. The Secret Country. L., 1978.

134. Burl A. From Carnac to Callanish — The Prehistoric Stone Rows and Avenues of Britain, Ireland and Brittany. New Haven and L., 1993.

135. Burl A. Great Stone Circles. New Haven and L., 1999.

136. Burl A., Milligan M. Circles of Stone. The Prehistoric Rings of Britain and Ireland. L., 1999.

137. Davidson J. L., Henshall A. S. The Chambered Cairns of Orkney. Edinburgh, 1989.

138. Devereux P. Places of Power: Secret Energies at Ancient Sites. L., 1990.

139. Devereux P. The Truth About Leys // The Ley Hunter, is. 107, 1987.

140. Devereux P., Steel J. amp; Kubrin D. Earthmind. N.Y., 1989.

141. Graves T. Needles of Stone. L., 1978.

142. Hadingham E. Circles and Standing Stones. L., 1975.

143. Hawkins G. S., White J. B. Stonehenge Decoded. L., 1966.

144. Heselton P. The Elements of Earth Mysteries. Shaftesbury, 1991.

145. Malone C. Neolithic Britain and Ireland. Stroud, 2001.Ritchie A., Ritchie G. The Ancient Monuments of Orkney. Edinburgh, 1995.

146. Michell J. The Earth Spirit. L., 1974.

147. Mystic Places. Amsterdam, 1992.

148. Nordman C. A. The Megalithic Culture of Northern Europe. Helsinki, 1935.

149. Of Gods and Holidays. The Baltic Heritage. Ed by J.Trinkunas. Vilnius, 1999.

150. Pennick N. The Ancient Science of Geomancy. L., 1979.

151. Spurek M. Ceske menhiry promluvily // Technicky magazin, № 3, 1988.

152. Tarasenka P. Pedos amenyje (Lietuvos istoriniai akmenys). Vilnius, 1958.

153. Thom A. Megaliths and Mathematics // Antiquity, is.40, 1966.

154. Thom A. Megalithic Sites in Britain. Oxford, 1967.

155. Watkins A. Early British Trackways, Moats, Mounds, Camps and Sites. Private, 1922.

156. Watkins A. The Old Straight Track. L., 1925.

«Фрагменты мегалитической мозаики…» — это действительно лишь фрагменты, небольшая подборка из материала, собранного в результате исследований сакральных мест в 2006–2009 гг. на северо-западе России. Основными регионами проведенных изысканий стали север Новгородской и Ленинградская область.

У этой небольшой работы нет претензии на исчерпывающий перечень объектов, целью её является представить определенный срез имеющихся объектов в контексте сохранившихся преданий, топонимики, внешних признаков и сходства с подобными памятниками соседних регионов. Данная статья в некотором роде представляет собой продолжение известной работы А. Курбатова 1995 года, в том плане, что здесь речь идет только о тех объектах, которые не упоминаются в «Культовых камнях и почитаемых источниках на территории Ленинградской области». Но, кроме описания новых объектов, эта небольшая подборка материала также наглядно показывает перспективность дальнейшего выявления и исследования культовых камней на территории Ленинградской области.

Несмотря на то что, по мнению автора, выделять именно культовые камни как отдельную категорию сакральных объектов не является объективным подходом к их изучению, здесь говорится именно о культовых камнях и сознательно не упоминаются часто образующие с ними единые сакральные комплексы священные рощи и деревья, а также почитаемые родники, озера, горы. Сделано это в первую очередь для выделения именно «мегалитической» составляющей из общей картины сакральных объектов региона. Обычно под «мегалитическими» сооружениями подразумеваются большие камни или комплексы из них, несущие следы вмешательства человека — нанесенные изображения, постановка и т. п. В данном обзоре такие объекты также представлены, но общий акцент сделан не на наличие внешних рукотворных признаков, а на особенности структуры камней, их расположения, связанные с ними легенды и необычные природные свойства. Именно это, с точки зрения автора, позволит приблизиться к пониманию феномена культа камней.

Северо-запад России сложно назвать полноценным мегалитическим регионом, но, тем не менее, культ камней и здесь имеет свои специфические черты, на которых также хотелось бы акцентировать внимание. Культ камней является важной частью культурного ландшафта, несущего отпечатки живой традиции взаимодействия человека и природы, идущей из глубины веков.

Именно с этой целью вне этого небольшого обзора остались такие типичные мегалитические памятники, как сейды, каменные лабиринты и ритуальные кучи, свойственные Северной Европе, здесь сделана попытка выделения мегалитической составляющей именно в культовых камнях, традиции которых ориентированы, в первую очередь, на регионы Центральной России и Прибалтийских стран. Северо-запад в целом, и особенно территория Ленинградской области, является тем местом, где пересекались столь разные в культурном и религиозном плане традиции, поэтому сформировавшиеся здесь сакральные объекты культурного ландшафта являются во многом уникальным сплавом различных верований и представлений.

Почему именно культ, а не сами камни? Конечно, можно рассматривать камни и отдельно, как сугубо археологические объекты, но в отрыве от других факторов такой подход не дает возможности составить объективную картину феномена культовых камней. Информация даже об утраченных культовых камнях — топонимика, предания, описания их внешнего вида — представляет большую ценность, т. к. существенно дополняет представления об общих чертах того или иного культа, его географии и других особенностях.