28 Axis mundi (лат.) — «мировая ось».

29 Элиаде М. Цит. соч.

30 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865–1869.

31 Сахаров И. П. Памятники Тульской губернии. СПб., 1851.

32 Маланин И. Д. Коня нарекли Гром // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 19, 2000.

33 Левин А. А. «Конь-камень» // Памятники Отечества, № 1, 1984.

34 Афанасьев А. Н. Цит. соч.

35 Полный церковно-славянский словарь. Сост. Дьяченко Г., М., 1898.

36 Сравн. рус. есть, лат. est, англ. is и др. индоевропейские глаголы со значением «быть».

37 К слову, германские аналоги (king, konungr и т. д.) содержат, вероятно, ту же основу.

38 Александров А. А. Волшебные камни в народных сказках // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

39 Там же.

40 Платов А. В. Дорога на Аваллон. М., 1998.

41 См., напр.: Василявичюс Л. Девичья рубашка на «звездном камне». Валуны с «вдавленными пальцем» ямочками // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

42 Василявичюс Л. Цит. соч.

43 См.: Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986; Платов А. Магические Искусства Древней Европы. М., 2002.

44 Александров А. А. Волшебные камни в народных сказках // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

45 Рыбаков Б. А. История русского искусства.

46 Рыжакова С. И. Спит камушек без снов… Мифологические представления о камнях у латышей // Живая старина, № 3, 2000.

47 Платов А. В. Магические Искусства Древней Европы. М., 2002; И. Белкин. Как выглядел Черный Бог?/Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 4, 1997 — вып.5, 1998; Гаврилов Д. Хеймдалль: Белбог против Чернобога/Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 9, 2000; Гаврилов Д. Белбог против Чернобога: Один против Одина/Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 10, 2002.

48 Отсюда, к слову, и произошли, вероятно, многочисленные песенные вариации на тему «а женщины тем временем копали…».

49 См., напр.: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865–1869.

50 Орловские Епархиальные Ведомости, № 157, 1884.

51 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.

52 Моряков С. В. О чем молчат камни древнего Верха // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.

53 Платов А. В. Киндяковский камень: святилище у слияния трех вод // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 4. М., 1997.

54 Золотов Ю. М. Остатки древнего святилища на реке Кимерше // Балтославянские исследования. Вып. 1980 г. М., 1981.

55 Волшебные сказки и предания кельтов. Кн.1: Сказания Красного Дракона: Уэльс и Корнуолл. Под ред. Платова А.В. М., 1996.

56 От древней основы кош — «жребий», «судьба». См.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

57 Подробнее см.: Ермаков С. Э., Платов А. В. Ярилин Холм: новое о старом // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 5, 1997.

58 «Мерьским» — разумеется, не от существительного мерзость, но от этнонима меря.

59 См., напр.: P. Tarasenka. Pedos amenyje (Lietuvos istoriniai akmenys). Vilnius, 1958. Матулис В. Литовские жертвенные камни. В кн.: Археология и история Пскова и Псковской земли. Псков, 1985. Ляукоу Э., Карабанау А., Дучыц Л., Зайкоускi Э., Вiнакурау В. Культавыя камянi Буларусi. В кн.: З глыби вякоу. Вып.2. Мн., 1997. Уртанс Ю.В… Культовые камни с углублениями в Латвии // Краткие сообщения ИА АН СССР. Вып. 190, 1987.

60 Уртанс Ю. В. Цит. соч.

61 Александров А. А. О следах язычества на Псковщине // Краткие сообщения ИА АН СССР. Вып. 175, 1983.

62 Шорин М. В. О религиозных представлениях в связи с культом камней. В кн.: История и археология Новгородской земли. Под ред. Янина В. Л. Новгород, 1987.

63 Василявичюс Л. Неопубликованные архивные материалы, 2002.

64 Курбатов А. В. Загадочные знаки на камнях // Отечество: краеведческий альманах. Вып. 18, 2000.