Шрифт:
Так, характерным образцом стихотворений первой группы являются стихотворения «СССР» и «НКВД». Автор первого характеризует Советский Союз довоенного периода следующим образом:
Земля многострадальная, распутья сел, степей, Над ними безначальная тоска глухих ночей. Темница вековечная, где тешится палач, Где радость — скоротечная и не смолкает плач.Во втором стихотворении дается метафорическая характеристика советских карательных органов:
Проклятый зверь — НКВД, Питомец Сталина-злодея. Как злой вампир, ты пил везде Людскую кровь, отродье змея. Наемник, раб, ты, стыд поправ, И честь, и совесть, смотришь гордо, И всем грозит, как злой удав, Твоя оскаленная морда.Реже здесь применялись переделки классических произведений, детских загадок:
Мальчишка в сером армячишке По дворам шныряет, крохи собирает. (Сельский коммунист.) 10681068
Голос народа. 1942. 15 ноября.
Довольно удачной переделкой следует признать стихотворение Л. Ямского «Иосиф-Мороз»:
Вглядись, молодица, смелее, Каков я, Иосиф-Мороз! Навряд тебе парня страшнее И злее видать привелось! А честному люду на горе И всем непокорным на страх Гоню я людей без разбору На муки и смерть в лагерях. 1069Вторая группа стихотворений представлена большей частью эпиграммами, высмеивающими такие черты советских лидеров, как жестокость, раболепие, для военачальников — профнепригодность.
1069
Голос народа. 1942. 15 ноября.
Так, глава НКВД Л. П. Берия представлялся воплощением жестокости:
Чем еще садисту отличиться? Он готов казнить родную мать! Говорят, что Берия ловчится Самого себя арестовать.В одной из эпиграмм всесоюзный староста М. И. Калинин был представлен марионеточным, ничего не значащим, всего лишь номинальным руководителем государства:
Калинин — волевой старик, Ничьим веленьям не покорный. Он независим и велик, Когда сидит… в своей уборной.Иногда в эпиграммах проскальзывал антисемитизм, зачастую совершенно неуместно:
У Джугашвили длинный нос! Не жид ли он? — вот в чем вопрос.Любопытно, что советским лидерам семитского происхождения в эпиграммах могла приписываться реальная, неограниченная власть, превосходящая власть И. В. Сталина. Характерным примером служит следующая эпиграмма на Л. М. Кагановича:
Протухший, ожиревший жид На троне в СССР сидит, А остальные, вставши в ряд, Ему с почтеньем лижут зад.Правомерно предположить, что авторы эпиграмм исходили из того, что короткие сатирические стихотворения легко запоминались населением, помимо средств массовой информации часто передавались из уст в уста. С этой целью авторы эпиграмм пренебрегали этикой, а для придания своим произведениям экспрессивной иронической окраски использовали некорректные, даже ругательные слова и выражения. По крайней мере, проведенный нами опрос среди жителей нескольких районов Смоленской, Курской и Брянской областей показал, что большинство людей почтенного возраста, переживших оккупацию более 60 лет назад, с удивительной точностью воспроизвели ряд подобных эпиграмм и стихотворений.
Третья группа стихотворений в различных местностях имела свои особенности. Так, на Дону казаки пели на мотив старой песни «Стенька Разин» казачий гимн «Под свободные знамена», в котором нет ни малейшего упоминания о германской армии, а казачье движение представлено вполне самостоятельной силой. В то же время гимн перенасыщен призывами к мести большевикам. Напротив, в центральных областях РСФСР подобные призывы либо отсутствовали, либо носили умеренный характер. В этой связи правомерно предположить, что казаки, считая себя обособленной этнической группой, зачастую отождествляли большевиков с русскими, считая большевизм несвойственным казачьей среде явлением. Напротив, коллаборационисты из русского населения не считали членов ВКП(б) абсолютно чуждым элементом, более того, в своих пропагандистских материалах призывали таковых к сотрудничеству. Так, в одной из коллаборационистских листовок, выпущенной в феврале 1943 г., говорится: «Беспартийный, коммунист, комсомолец, рабочий, крестьянин — все мы прежде всего русские, и жизнь показала, что если поскрести любого честного коммуниста, то сразу выступает наружу его русская душа» 1070 .
1070
ЛАЕ. Открытое письмо красноармейцам и командирам… (Типогр. экз., серия 227/11-43.)
Особый вид поэзии, относящийся скорее к фольклору, оказался направленным исключительно на поддержание антисемитских настроений. Такие двустишия были начисто лишены какой-либо политической окраски, чаще имели религиозный оттенок:
«Где жид богатый, там христианин в заплатах».
«С жидом дружить — черту душу заложить».
На фольклорное происхождение подобных стихов указывает частое упоминание в них крестьянского быта, предметов крестьянского обихода, сельских приемов работы: