ГАЛЬГАЛЬТА

парцуф кетэр, кли со светом ехида.

РЕЧЬ

малхут рош называется пэ (рот) и свет, проходящий сквозь нее вниз, называется речь.

КИСЭ (КРЕСЛО)

олам Брия.

СВЯТАЯ СВЯТЫХ (В ХРАМЕ)

сфира в мире Брия.

КЛИПА (ШЕЛУХА, ОБОЛОЧКА)

обратное кдуше (святости) по своим свойствам; желание все поглотить, совершенный эгоизм.

РЭИЯ (ЗРЕНИЕ)

ор хохма в сфире хохма – эйнаим (глаза) в рош парцуф.

РЭАХ (ЗАПАХ)

свет в сфире З"А, называемый хотэм (нос) в рош парцуф.

ШВИРА (РАЗБИЕНИЕ)

исчезновение ограничивающей силы в масахе.

ШМИЯ (СЛУХ)

ор в кли бина – озен (уши) в рош парцуф.

ТААМИМ

распространение света от пэ до табур. От слова таам – вкус.

НЕЦУЦИМ (ИСКРЫ)

свет угасающий, но готовый снова светить в кли, как прежде.

НЕКУДОТ (ТОЧКИ)

свет, исходящий из гуф парцуфа.

КЛИ ЛИЦОМ ВВЕРХ

готово получить свет.

КЛИ ЛИЦОМ ВНИЗ

не желает получить свет.

ПАНИМ (ЛИЦО) ВЭ АХОР (СПИНА)

соответственно важная и не столь важная части кли.

ПОРЧА РАДИ ИСПРАВЛЕНИЯ

восприятие человека, не знающего путей развития. Для видящего же ясно, что нет порчи (швира, хэт), а все – лишь один тикун (исправление) кли.

РЕШИМО

след от света (воспоминание о наслаждении), остающийся в кли после удаления света.

ТАГИН

решимо от внутреннего света (ор пними), бывшего в тох парцуф.

ПАНИМ (ЛИЦО)

место, которым кли дает или получает свет.

МА"Н

просьба низшего, обращенная к высшему (маим нуквин).

ПАРСА

разделительная перегородка, диафрагма между органами дыхания (кли ашпаа – отдачи, влияния) и органами пищеварения (кли каббала – приема).

Ц"Б, ЦИМЦУМ БЭТ

сокращение на получение света, получение в келим кетэр, хохма, бина, но не в З"А и малхут.

ПАРСА

свод, отделяющий верхнюю воду от нижней, отделяющий бина от малхут.

СЭАРОТ (ВОЛОСЫ)

дополнительный, наружный парцуф, где внутренний парцуф находится в Ц"А, а наружный – в Ц"Б. От слова «сэара», «соэр» – ощущение неполноценности.

СЭАРОТ РОШ

от бина (уши) вверх.

СЭАРОТ ДИКНА (БОРОДЫ)

от бина вниз.

ОТ

буква, кли.

БИРУР (АНАЛИЗ)

поиск эгоизма в кли, осознание зла, выделение из смешанных – чистых и нечистых – келим только чистых и получение в них света.

ГАДЛУТ (БОЛЬШОЙ)

присутствие ор хохма в парцуфе.

МОХИН (УМ, СОЗНАНИЕ, МЫСЛЬ)

ор хохма в рош парцуф.

МАВЭТ (СМЕРТЬ)

исчезновение ор хохма из кли. Только ор хохма оживляет кли. Состояние кли под парса и в нашем мире, о котором сказано – грешники и в жизни мертвы.

МЕСТО МИРОВ БЕ"А

от парса до сиюма, до нашего мира.

ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА (ХОРОШЕГО) И ЗЛА (ПЛОХОГО)

эгоизм определяется как плохое, и потому, съев с этого дерева, внес Адам в свой гуф эгоизм и, таким образом, должен был спуститься из духовных миров в наш мир.

ПБ"П (ПАНИМ БА ПАНИМ)

лицом к лицу – состояние, когда нуква (малхут) получает свет от З"А, захар (мужчина).

ЕНИКА КЛИПОТ (ВСАСЫВАНИЕ ЭГОИЗМОМ)

эгоистическое кли с желанием получить для себя после Ц"А остается пустым, то есть безжизненным, без света хохма. Но вследствие швират келим небольшие порции света вошли и в клипот.

И далее, вследствие грехопадения Адама, и каждый раз, когда люди грешат, то есть используют свой эгоизм – этим увеличиваются порции света в клипот и, соответственно, уменьшаются – в чистых, святых келим.

Человек состоит из чистых келим (если приобрел масах) и клипот, постоянно искушающих его воспользоваться эгоизмом, самонасладиться – и, таким образом, наполнить их светом. И чем больше у человека чистых келим, наполненных светом, тем с большей силой искушают его клипот, желающие насладиться светом. И потому у большого человека – большие искушения.

ПРИСАСЫВАНИЕ КЛИПОТ

там, где кдуша, чистое кли, имеет какой-либо недостаток, брак – недостаточной силы масах, силу воли – там возникает воздействие искушения.

НОГА (СИЯНИЕ)

клипа, в которой перемешано хорошее и плохое.

ШВИРА КЛИ

поломка сосуда, негодность кли к получению света.

БЭТЭН (ЖИВОТ)

нижняя часть тифэрэт в гуф парцуф, место беременности и рождения.

ГАН ЭДЕН (РАЙСКИЙ САД)

малхут мира Ацилут.

ДАДЭЙ БЭИМА (СОСКИ ЖИВОТНОГО)

нижняя часть нэцах и ход парцуфа Атик, находящиеся в мире Брия.