Каббалисты постигают распространение света в своих келим, в своей душе, — как Творец наполняет их душу. Тора, Теилим, весь Танах — все то, что мы называем святыми книгами, все они, в сущности, выражение восприятия Творца человеком, т.е. раскрытие святых имен Творца. «Именем» называется ощущение Творца «то, чего не ощущаем, не можем назвать по имени».

Что означает «нигле» и «нистар».

«Нигле» и «нистар» — раскрытие и сокрытие — можно объяснить различным образом. Здесь имеется в виду, что во время подготовки — «зман ахана», пока человек не достигает раскрытия Творца, не постигает святые имена — это открытая часть, т.к. она открыта для всех. Это работа, которую должны выполнить все. О ней один другому может рассказать, объяснить — и всем понятно. Затем он входит в раскрытие Творца, о чем нет у нас слов, или слова есть, но мы не понимаем сути этих слов, и потому это называется скрытой частью — «нистар».

Здесь не говорится о физических заповедях, Творцу нет разницы как режут скотину, а важно Ему, как ты используешь средства для очищения Израиля: экран и свойство «выше знания», свойство отдачи. Если человек заботится об этом своем качестве, значит он выполняет Тору и заповеди.

Тора — это все законы природы, как материальные, так и духовные, а заповеди означают ступени выполнения этого закона. Я постепенно становлюсь достойным использовать природу — Тору. Каждая заповедь все больше и больше приближает меня к использованию Торы, каждое исправление экрана позволяет мне с большей силой и большим размахом использовать как материальную природу, так и духовную.

Учеба — это подготовка к молитве.

Ты спрашиваешь, что значит Конец исправления? Мы этого знать не можем. Каббалисты рассказывают нам, но мы все равно не понимаем их слов, мы все равно не сможем себе этого представить. То, что относится к духовным состояниям, — этого мы не знаем. Мы это изучает в качестве «сгула» (чудесного свойства).

Ты все время пытаешься понять разумом, ты думаешь, что ты умный. Ты действительно умный в рамках этого мира. Теперь ты начинаешь понимать, что умом ты ничего не можешь схватить, все эти вещи — это просто слова для нас. Если мы за этими словами не желаем видеть «сгула», которая есть в них — не разум, а «сгула», которая помогает мне исправиться — тогда от этих слов нет никакой пользы.

Я не знаю, что такое «состояния», что такое «парцуфим», ничего я не знаю, не понимаю и не узнаю, я могу только требовать «сгула» — чуда. Пока человек не придет к состоянию, когда он требует силу для исправления, то учеба является только подготовкой к молитве.

Смотри, сколько месяцев человек должен сидеть и учить, делать чертежи, выполнять всевозможные действия, переживать о том, что он не понимает! До того момента, когда он действительно понимает, что от самой учебы нет никакой пользы, он начинает видеть, что единственно правильный подход к материалу — требовать от материала силы для исправления.

Но чтобы прийти к этому выводу, необходимо множество действий. Ничего не проходит зря. Мы сидим один, два, три года, чтобы только начать требовать силы у Торы возвратить к Источнику, — ничего не поделаешь, невозможно это проскочить. Душа проходит исправление, мы не ощущаем этого, пока не приходим к вопросу: что мне будет от этого? Мы должны, в конце концов, измениться. Пока человек не придет к ощущению, что без внутреннего изменения он никогда не поймет, о чем написано, — это займет время.

Что значит выполнить заповедь.

Выполнить заповедь означает создать кли, экран, зивуг де-акаа. Все заповеди мы можем разделить на «келим» и «орот» — сосуд и свет. Мы всегда можем сказать: заповедано накладывать тфилин — это значит создать кли, называемое «Зэир-Анпин на ступени 13 лет», — ЗО"Н дэ-Ацилут, который делает зивуг дэ-акаа, получает свет, — тогда кли называется «кли тфилин», а свет — «свет тфилин». И так каждое действие.

Всего есть 620 действий, в которые облачаются 620 светов. Когда все эти келим собираются вместе, все света собираются в один большой свет, считается, что постиг всю Тору, все 620 заповедей и весь общий свет, называемый Тора.

Это то, о чем пишет Бааль аСулам в книге «При хахам» на стр. 63. Он пишет, что душа возвышается в 620 раз по-сравнению с тем состоянием, когда была черной точкой, прилепленной к Корню — Источнику. Нельзя сказать, что это в 620 раз больше, чем точка. Сила света и кли в бесконечное количество миллиардов раз больше, настолько же сильнее ощущение Творца, познание Имен. До того, как душа спустилась в тело, человек вообще не мог этого постичь. Но все-таки, так можно считать, чтобы выразить что-то, описать состояния.

Теперь понятно, что значит Тора и что значит Заповедь? Заповедь — это «асага» — постижение кли, экран, зивуг де акаа — т.е. все, что человек делает со своим желанием получить при раскрытии света.

А свет, который облачается в него, т.е. часть Творца, что раскрылась благодаря сравнению свойств между желанием получить и светом посредством экрана, — эта часть света называется «светом заповеди». В итоге свет всех действий, всех заповедей, когда человек исправляет свою душу, — называются Тора, совокупность всего раскрывающегося света, т.е. весь Творец, которого я постиг, называется Тора. Поэтому написано, что Исраэль, Тора и Творец (Кадош Барух Ху) — это одно.