Если бы мы желали Творца, то отношение к Творцу и отношение к группе у нас были бы абсолютно одинаковыми. Поэтому говорится, что если ты хочешь на самом деле себя исправить посмотри, как ты относишься к группе, к тому, что вне тебя.

Эти твои отношения быстрее приведут тебя к желаемой Цели, поскольку:

— Они не постоянны и не определены.

— Они востребованы окружением, то есть тебе напоминают, как и что надо делать. Относительно Творца тебе никто не напомнит, кроме самого Творца а Он этого делать не будет или делает это очень редко, что уже считается не сближением с Творцом хорошим путем, а напоминанием путем страдания.

— Цель их более близка, то есть ты можешь отработать все эти действия относительно товарищей в ясном для тебя виде и убедиться, насколько ты эгоист, и насколько ты этого не желаешь, и попробовать все-таки сделать что-то подобное.

— Контролируются и критикуются группой.

— Отношение человека к Творцу, если человек желает действительно настроить себя на связь с Творцом:

— Должно быть постоянно, потому что должно быть подобно Творцу, а Творец находится в состоянии абсолютного покоя.

— Нет ощущения, требующего их выполнения, — Творец не раскрывается, как требующий от тебя каких-то определенных действий. А группа — да, может потребовать от тебя определенных действий отдачи.

— Человек быстро привыкает, это в нашей природе. И действия, если он к ним привыкает, даже очень сильные, требующие очень больших усилий — не приносят никакой пользы — они не считаются усилиями, потому что привычка заставляет человека это выполнять.

Поэтому отношение человека к Творцу, может реализоваться только после того, как оно полностью реализовано относительно группы. И когда человек на своих попеременных, случайных (получается — не получается) пробных действиях, взаимодействии с группой, с контролем, критикой, постепенно адаптирует себя — он видит, насколько он погружен в свой эгоизм. Притягивая на себя окружающий свет, он начинает относиться к группе все более альтруистически, начинает критиковать себя, начинает смотреть на товарищей, и ему становится стыдно за то, что он эгоист — это очень интересное чувство.

Неважно, на каком уровне они находятся, а он смотрит на них и ощущает, что он желает их использовать ради себя. Это уже является началом правильного отношения к группе. После того, как он это делает, если он дошел до постоянного правильного отношения к группе, если независимо от поведения группы, он постоянно к ней относится с любовью, — то есть вышел за пределы своего эгоизма в группу, находится в ней, окунул себя в нее, — тогда, в то же мгновение, когда он может сделать этот прыжок из себя в группу, — там он ощущает Творца. Он падает прямо на руки Творца.

15. Теперь можно понять ответ Гилеля человеку, желающему достичь слияния с Творцом, что сутью Каббалы является закон «Возлюби ближнего, как себя». А остальные 620 исправлений желаний человека — есть подготовка к исправлению, к исполнению главного общего исправления — «возлюби ближнего».

То есть, все наши 612 остальных желаний (у нас всего 613 желаний), шестьсот двенадцать частных эгоистических желаний, которые отрабатываются на группе и 613-е — является обобщающим. Когда человек исправляет постепенно, поочередно свои 612 желаний с намерением ради группы, вот тогда и называется, что он падает на руки группы или на руки Творца, находящегося там. И поэтому шестьсот тринадцатое желание и формулируется нами: «Возлюби ближнего, как себя».

В той мере, в которой постоянно заботился о себе, был интровертом, направленным только на себя, теперь все направлено на ощущение мира — того, что находится во вне. А во вне находится, на самом деле, и не группа, и не человечество, а Творец! То есть, исправив свои 613 желаний, мы, таким образом, обрели общее кли, соединили себя со всеми с остальными душами. А что в них ощущается? Ощущается наполнение Высшим светом — абсолютно полный НАРАНХАЙ — НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ.

Исполнение заповеди «Возлюби ближнего, как себя» является конечной целью, достигнув которой человек немедленно удостаивается слияния с Творцом. А 612 исправлений любви к ближнему — это любовь к Творцу, исправление келим. В чем причина того, что конечная цель не определена высказыванием: «Возлюби Творца всем сердцем и душой»? Почему сказано: «Возлюби ближнего, как себя»? Ведь наша цель — достичь подобия Творцу, выйти на Его уровень вечности и совершенства, а не на уровень ближнего?

Почему же в таком случае, мы должны достигать только этого свойства? Может быть, за этим следует еще следующий этап: «Возлюби Творца всем сердцем и всей душой»?

Причина того, что конечная цель не определена высказыванием: «Возлюби Творца всем сердцем и всей душой» в том, что для человека, находящегося еще в эгоистических желаниях нет разницы между любовью к Творцу и любовью к ближнему, так как все, находящееся вне его, является для него нереальным, несуществующим.