Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло и рана не преближится телеси твоему, яко ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его, долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое.

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе, Крест Свой Честный, на прогнание всякаго супостата. О, Пречесный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Скоро предвари, прежде даже не поработимся врагом, хулящим Тя и претящим нам, Христе Боже наш: погуби Крестом Твоим борющия нас, да уразумеют, како может православных вера молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

Возбранный Воеводо и Господи, ада Победителю! Яко избавлься от вечныя смерти, похвальная восписую Ти, создание и раб Твой; но яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких мя бед свободи, зовуща: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя.

Да воскреснет Бог... (см. выше).

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели нас силою Твоею, победы дая нам на супостаты, пособие имущим Твое, оружие мира, непобедимую победу.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.

Всю жизнь рядом с человеком находится великая святыня – агиасма, или святая вода.

Она представляет собой образ Божией благодати и очищает верующих от духовной скверны, укрепляет к подвигу спасения.

Впервые христианин окунается в нее при таинстве крещения: по уставу положено трижды быть погруженным в купель, полную святой воды. Во время этого таинства святая вода смывает с нас нечистоту греха и обновляет человека, возрождая в нем новую жизнь со Спасителем.

Святая вода непременно присутствует при освящении нового храма или любого предмета, употребляемого в богослужении.

Ею освящают жилище и любые другие постройки, а также обыкновенные бытовые предметы. Во время молебна или крестного хода верующих обязательно окропляют святой водой.

В день Крещения Господня каждый христианин приносит домой сосуд с крещенской святой водой, которую бережно сохраняет в течение года как величайшую святыню, и причащается ею во время болезни и напастей.

Святитель Дмитрий Херсонский писал: «Освященная вода имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею. Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни». А преподобный Серафим Саровский, после того как исповедовал паломников, давал им вкусить из чаши святую богоявленскую воду.

Церковное предание хранит случай, когда преподобный Амвросий Оптинский послал смертельно больному бутылку святой воды, и неизлечимый недуг отошел, к немалому изумлению врачей.

Чин освящения воды, совершаемый в праздник Богоявления, называют великим из-за особой торжественности обряда, пронизанного воспоминаниями Крещения Господня. В нем Церковь видит не просто омовение грехов, а таинственное освящение воды погружением в нее Бога во плоти.

Великое освящение вод совершают дважды в год: в Крещенский сочельник (навечерие Богоявления) и в сам праздник после литургии. Некоторые верующие считают, что вода, освященная в разные дни, имеет различные свойства. Однако это не так: в обоих случаях служат один и тот же чин, поэтому вода, освященная в сочельник, точно такая же, как освященная в сам праздник.

Что касается ее свойств, то еще святитель Иоанн Златоуст писал, что освященная на Крещение вода многие годы сохраняет свои свойства: она не портится и остается свежей и чистой настолько, насколько может быть чиста вода из источника. Это свойство крещенской воды относят к одному из чудес Божией благодати, которое доступно каждому.