1. Бог усмотрел половое влечение во благо. Написано, что Бог сотворил человека; «мужчину и женщину сотворил их»; и все, созданное Богом, «хорошо весьма». Бог сказал, что мужчина и женщина должны плодиться и размножаться; несомненно, исполнение этого повеления подразумевало наготу и половые сношения [904] . Бог не видел в этом ничего постыдного или чего–то, что следовало скрывать; более того, усмотренное Богом половое влечение указывало на Его благость. И уже за одно это Бога нужно хвалить и славить.

2. Половое общение необходимо для размножения и отрады. Первое рождение, зафиксированное в Библии, описывается как результат полового влечения и «приобретение от Господа» [905] . Не оставляет сомнения, что половое общение сопряжено с зачатием, согласно повелению плодиться и размножаться. Но разве половое общение предназначено для отрады?

Самый недвусмысленный ответ на этот вопрос дает Книга Песни Песней Соломона. Живым, поэтическим языком эта небольшая книга передает радости физического полового общения любящих супругов. Описания эти, будучи откровенны, никогда не оскорбляют наш слух [906] . То же истинно и в отношении Книги Притчей Соломоновых. «Утешайся женою юности твоей, — читаем мы, — груди ее да упоявают тебя во всякое время; любовию ее услаждайся постоянно» [907] .

В Новом Завете написано, что муж и жена обездоливают себя, отказывая друг другу в наслаждении и удовлетворении. Уклоняться от полового общения супружеская пара может лишь при обоюдном согласии, только «на время, для упражнения в посте и молитве» [908] .

3. Половое общение предусмотрено только в супружестве. Везде, где Библия говорит о половом общении одобрительно, речь идет о супружеских парах. Иисус, ссылаясь на Книгу Бытие, с благоволением говорит о «единой плоти» и нерушимости брака. Апостол Павел отмечает, что именно супружество (а не внебрачный секс) является подходящим решением для человека, который не может контролировать половой инстинкт. С установлением супружеских отношений муж и жена обязаны беспрепятственно отдаваться друг другу, не сдерживая половое влечение [909] .

4. Половая распущенность решительно осуждается. Наше общество не противится половой распущенности, между тем Библия категорически осуждает ее. Бог, создавший половое влечение, повелевает людям удаляться от плотских похотей. Бог повелевает удаляться от половой распущенности не потому, что хочет лишить нас отрады. Творец знает об опасностях злоупотребления сексом и желает уберечь нас от беды, которая приходит, когда мы уступаем похотливым страстям и принимаем эгоистические сексуальные ценности людей, не знающих и не почитающих Слова Божьего [910] . Библия говорит, что прелюбодеяние, которое поначалу кажется прелестью, в конце оборачивается гибелью и безумием [911] .

Библейское учение о половом общении в браке можно суммировать словами молитвы одной супружеской пары, прожившей вместе много лет: «Господи, помоги нам считать половое общение, которое Ты установил от начала, — славным, превосходным во всех отношениях даром» [912] . «Священное Писание с радостью утверждает половое общение в браке, — пишет Ричард Фостер. — Частоту половых сношений и разнообразие половой игры нельзя считать безнравственными, если супруги учитывают взаимные интересы. Иначе говоря, супруги вольны творить в Господе все, что приносит взаимное удовлетворение и содействует развитию отношений. При взаимном согласии мужа и жены нет греха ни в оральном сексе, ни во взаимной мастурбации, ни во множестве иных способов удовлетворения друг друга» [913] . Когда же сексуальностью, даром Божьим, злоупотребляют, она не может быть превосходной. Не превосходное и прекрасное порождает злоупотребление сексом, а проблемы, затруднения и сожаления, возникающие со временем, если не тотчас.

По всей видимости, большинство людей подходит к браку с большими надеждами, с мыслями о предоставляемой им половой свободе. Множество из них впоследствии испытывают разочарование, когда обнаруживают (иногда уже в медовый месяц), что половое общение в браке не волнует и не всегда приносит то удовлетворение, на которое они надеялись или ожидали. У данного явления есть много объяснений.

1. Дезинформация. Душепопечителей нередко поражает невежество, отсутствие достаточных знаний и правильных представлений, которое проявляют в наше время многие супружеские пары, несмотря на открытое обсуждения секса в обществе. Сексолог Уильям Мастере пришел к выводу, что «основной причиной сексуальных проблем являются дезинформация, заблуждение и табу» [914] . Во всех других сферах нам дают более или менее систематические знания; что же касается полового образования, то поневоле мы приобретаем его из различных источников, включая мальчишеские анекдоты в раздевалках, телевизионные программы, эротическое кино, журнальные статейки, а иногда и столь критикуемые уроки половой этики в школах. Неудивительно, что множество людей сбиты с толку [915] , дезинформированы, стесняются задавать вопросы, имеют нереалистические ожидания и извращенные фантазии и не понимают, что мужские и женские сексуальные реакции отличаются друг от друга. Половой инстинкт и половое влечение — от природы, а знания о сексуальности приходится приобретать. В противном случае возникают проблемы с сексуальной адаптацией.

2. Социальные установки. Общественное окружение зачастую формирует сексуальные установки и поведение. В прошлые десятилетия вопросы сексуальности (половое влечение, половая жизнь, половое общение) не обсуждались западным обществом в открытую, и супружеская верность, как правило, оставалась нормой поведения. Некоторые считали половое общение непристойным; секс был темой, запрещенной в обществе; половая жизнь должна была интересовать больше мужчин, чем женщин, которые считались пассивными и мало заинтересованными в половой удовлетворенности. Подобные установки, вероятно, способствовали сравнительно низкой частоте внебрачного секса, но они же вызывали отсутствие взаимопонимания и половые расстройства.

Затем все постепенно изменилось. Половое общение стало темой, которую можно было обсуждать более открыто. Старинные запреты стали отменять, внебрачный секс стал более терпимым и распространенным явлением; и средства массовой информации, в особенности телевидение и популярные журналы, приступили к долгому, неприметному, но неуклонному процессу пересмотра традиционных представлений о супружеской верности и половой ответственности. Наличие и распространенность дискуссий на сексуальные темы в значительной степени подняли уровень общественной информированности о сексе. Это возбудило стремление к сексуальному наслаждению, сделало нас менее терпимыми к наличию сексуальных проблем в собственной жизни и супружестве, но в то же время санкционировало внебрачный секс. Многие стали считать, что сексуальная информированность и удовлетворенность являются подлинным знаком половой зрелости, эталоном мужественности и женственности.