До наших дней сохранилось немало документов, которые содержат жизнеописание и философию Иисуса. Лишь немногие из сотен документов определены церковью, как канонические, или истинные. Остальные тексты, по надуманным причинам, отброшены, как "апокрифические". В своем выхолащивании учения Иисуса священники дошли до того, что одно произведение апостола признавалось каноническим, а другое – неканоническим, апокрифическим. При этом многие апокрифические произведения позволяют более глубоко понять то, что трудно почерпнуть из прочтения четырех канонических Евангелие.

Чем страшны апокрифические тексты для церкви? Тем, что они доказывают не только отсутствие ее необходимости, как общественного и духовного института, но даже весьма существенный вред от ее существования. Иисус в писаниях неоднократно говорит и священниках: "Они взяли ключ от знания. Сами не вошли, и другим не дают. И будет тем, кто пойдет за ними хуже, чем если бы они оставались в неверии". Таких высказываний – масса, и все они направлены против церкви, священников прошлого. Однако если посмотреть, чем отличаются нравы и суть "той" церкви и нынешней, то никакой разницы мы не заметим. Церковь и священники, по мнению Иисуса, закрывают перед людьми двери к познанию, туманят разум и душу своими надуманными канонами и правилами, не имеющими ничего общего ни со здравым смыслом, ни с истиной, ни, в конце концов, с человеческой природой, к которой призывал возвращаться Иисус.

Иисус выступал против всех, кто присваивает себе право управлять умами и сердцами людей и извращает учение о познании истины. Поэтому он сказал однажды Фоме: "Если вы поститесь, как говорят вам священники, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу".

"Служители заблуждения" извратили понятие о непорочном зачатии. Иисус говорил лишь о "втором", духовном рождении: "Не удивляйся тому, что я сказал тебе, что должно вам родиться свыше. Дух твой дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда в тебя приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от духа, а не от плоти, с тем, кто есть человек прежде духом, а потом уж плотью".

Древние апокрифы опровергают церковное учение о воскрешении после смерти. Священники обещают воскрешение после физической смерти, тогда как Иисус говорил лишь о духовном воскрешении при жизни: "Те, кто говорит, что умрут сначала и воскреснут – заблуждаются. Если не получают воскресения, будучи еще живыми, то, когда умирают, не получают ничего. Ибо ни плоть, ни кровь не могут наследовать царство духовное. Надо воскреснуть в этой плоти, ибо все в ней". По сути, воскрешение – это результат "непорочного зачатия", если говорить языком церкви. Это второе рождение, не телесное ("порочное"), а духовное ("непорочное"). Ты соединился с отцом своего духа – и ты воскрес из смерти заблуждения и темноты.

Какому богу служили Иисус и его ученики? Иисус говорил своим апостолам: "Если вам говорят: "Откуда вы произошли?" – скажите им: "Мы пришли от света, от места в себе самих, где свет произошел от самого себя". Ибо вы – от отца внутреннего, своего внутреннего бога совершенного". Выходит, на небе бога нет, его вообще нет вне каждого конкретного человека.

На кону большие деньги, поступающие от "введенных в заблуждение", и церковь, как и шаманы тысячелетия назад, не заинтересована в том, чтобы люди искали истину. Священники требуют слепой веры в церковь, тогда как Иисус открывал слепцам глаза на жизнь. Священники ограничивают человеческий дух и разум всеми способами, тогда как Иисус проповедовал безграничное познание. Священники говорят, что все – рабы, тогда как Иисус говорил, что все – Боги.

Самое страшное для священников в том, что настоящее учение Иисуса, который призывал работать над собой, самосовершенствоваться и бороться, идут вразрез с церковными правилами жизни – быть покорными, ходить каяться в церковь, и спасение будет дано "просто так". Именно "за просто так" является основной причиной, почему церковная трактовка стала наиболее популярной. Людям не надо делать над собой сверхусилий, чтобы постичь истину или хотя бы познать самих себя. Более того, можно даже грешить, ведь главное – просто время от времени ходить в церковь, показательно каяться, верить в то, что есть высшее существо, а священник – его наместник на земле, и тупо повторять нараспев какие-то слова. Для большинства людей такая религия, которая не требует от них никаких сверхусилий, является наиболее приемлемой. Именно на этой специфике человека, который стремится к тому, чтобы за него все делали другие (государство, церковь, бог), были построены все вождистские государства. И именно таких людей во все века более прозорливые сограждане (политики и священники) использовали для собственного обогащения. В нашем же случае тебе ничего не надо делать. Священник помолится за тебя, а Бог – простит.

Для того чтобы понять Евангелие, нужно забыть все, о чем говорили священники, о чем говорили материалисты и вообще – все, о чем вы слышали ранее, и прочитать его "внутренними" глазами своего духа.

В книге "Исповедь Христа" Иисус рассказывает о своем жизненном пути, познании и сути своего учения. Произведение написано от первого лица, в виде автобиографии Иисуса исключительно на основе канонических Евангелие и апокрифов, а также древних документов и манускриптов того времени. Всего использовано более сотни первоисточников.

Меня зовут Иисус. Я сын Марии и плотника Иосифа из дома Давидова. Мать моя, Мария, была дочерью Иоакима из Назарета – человека весьма богатого и влиятельного. Одно лишь омрачало его жизнь – многие годы не мог он дождаться потомства. Однажды наступил великий праздник, когда сыны Израиля приносили богу свои дары. И выступил против Иоакима книжник храма Рувим и сказал:

– Нельзя тебе приносить дары первому, ибо ты не создал потомства Израилю.

Огорчился очень Иоаким и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря: