Здесь, кстати, снова возникает наложение «античных» амазонок на казачек, живших на юге Руси-Орды, см. нашу книгу «Новая хронология Руси», гл.4:6. В связи с Тесеем говорится о союзе амазонок со скифами и о переправе их по льду через Киммерийский Босфор, который сами историки отождествляют с Крымом [196:2], с. 270.

По другой версии, амазонки вторглись во Фракию из Фригии, а не из Скифии. Некоторые считали, что после кровопролитной битвы амазонок с Тесеем часть их вернулась в Скифию, или же они бежали из Аттики и осели в Скифии. Погибшие амазонки были захоронены в их стране Амазонии [196:2], с. 269.

• Идём дальше. Ярким деянием Тесея считается его сражение с кентаврами. Оно также весьма похоже на битву Геракла с кентаврами, см. выше. Про Тесея сообщается следующее.

«Пирифой женился на Гипподамии… и пригласил на свою свадьбу всех олимпийских богов, кроме Ареса и Эриды… Так как гостей оказалось больше, чем мог вместить дворец Пирифоя, его двоюродные братья кентавры вместе с Нестором, Кенеем и другими фессалийскими властителями уселись за столами в просторном гроте, расположенном по соседству в тени деревьев.

Кентавры, ранее не знавшие вина, услышав его запах, оттолкнули стоявшее перед ними кислое молоко и бросились наполнять вином серебряные рога. По незнанию они с жадностью стали пить крепкое вино, не разбавляя его водой, и так напились, что, когда в грот привели невесту, чтобы приветствовать их, Эврит, или Эвритион… поволок невесту, ухватив её за волосы (рис. 3.22 – Авт. ). Другие кентавры тут же последовали его дурному примеру и набросились на ближайших женщин и мальчиков.

Рис. 3.22. Гипподамия, похищенная кентаврами. «Античный» рисунок. Взято из [524:1], с. 484, илл. 521.

Пирифой и его дружка Тесей бросились на помощь Гипподамии, отрезали Эвритиону уши и нос и с помощью лапифов вышвырнули его вон из грота. Последовавшая затем драка… продолжалась дотемна (рис. 3.23, 3.24 – Авт. )…

Рис. 3.23. Теcей, сражающийся с кентаврами. «Античный» рисунок. Взято из [524:1] с. 484, илл. 522.

Рис. 3.24. Тесей и кентавр. Композиция Бари. Взято из [524:1], с. 485, илл. 523.

На этот раз кентавры потерпели серьёзное поражение, и Тесей изгнал их с древних охотничьих угодий…

Как раз во время войн против кентавров Тесей, с детства не видевший Геракла, встретил его вновь и посвятил его в Элевсинские мистерии Деметры» [196;2], с. 273 – 274.

Костяк событий очень похож на тот, который мы уже видели в случае Геракла. В обеих версиях кентавры приходят в неистовство из-за вина. Начинается яростная схватка, перерастающая в войну, Геракл-Тесей побеждает кентавров.

Историки сами говорят, что эти подвиги Тесея и Геракла близки: «Геракл в львиной шкуре тоже сражался с кентаврами на аналогичном празднике» [196:2], с. 274.

Плутарх также неоднократно говорит, что Тесей усиленно подражал Гераклу буквально во всём. «Тесея, как видно, уже давно тайно волновала слава Геракла: юноша питал к нему величайшее уважение и всегда был готов слушать тех, кто говорил о герое… Они состояли в кровном родстве, ибо родились от двоюродных сестёр…

ТЕСЕЙ ПОДРАЖАЛ ГЕРАКЛУ…

ЗА НИМ УКРЕПИЛАСЬ СЛАВА «ВТОРОГО ГЕРАКЛА»…

Они часто встречались друг с другом и… Геракл был посвящён в таинства заботами Тесея и его же заботами очищен накануне посвящения от невольных грехов» [660:0], т. 1, с. 7 – 9, 19.

Диодор Сицилийский тоже подчёркивает близость рассказов о Тесее и Геракле: «Поскольку мы рассказали о Геракле… уместно будет рассказать теперь о Тесее, который РЕВНОСТНО СТАРАЛСЯ СРАВНИТЬСЯ в подвигах с Гераклом» [249:0а], с. 136.

• На этом мы прервём сравнение подвигов Тесея и Геракла. Повторим, что некоторые из них хотя и не тождественны буквально, но весьма близки. Скорее всего, перед нами – две версии описаний одних и тех же событий. Считается, что Тесей заслужил великие почести. «Аристократы и простолюдины пировали вместе и пели славу Тесею, который совершил уже больше подвигов, чем прожил лет в своей жизни» [196:2], с. 255.

Оказывается далее, что Тесей «ввёл новый обычай – украшать голову победителя пальмовым венком и вручать ему пальмовую ветвь» [196:2], с. 261. Но в книге «Царь Славян» мы уже говорили, что на страницах позднейших «античных» летописей знаменитый ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ Христа превратился в лавровый или пальмовый венок на голове богов. По-видимому символ страданий Андроника-Христа стал потом почётным знаком, которым начали украшать «античных» победителей. А поскольку Тесей считается учредителем такого венка, следовательно вновь подтверждается соответствие: Тесей – Христос – Геракл.