А можно ли определить цель в бескорыстных отношениях? Разве у любви или дружбы может быть цель?

Мне кажется, да. И эта цель все та же: обретение гармонии с самим собой и с миром.

На мой взгляд, основным критерием качества в бескорыстных отношениях является ответ на вопрос: «Способствуют ли эти отношения ощущению вашей гармонии с миром или нет?»

Наверное, задавать себе этот вопрос следует не тогда, когда, например, любовь возникла, а в тот момент, когда она уже какое-то время длится и, может быть, даже становится привычной.

Честный ответ на этот вопрос во взаимоотношениях с близкими людьми может принести печаль и даже страдания, но зато он позволяет правдиво определить качество этих взаимоотношений и, если есть такая возможность, исправить их. А если нет, разорвать, не продолжая негармоничную жизнь.

Мы прекрасно знаем, что чем раньше мы определим болезнь нашего тела, тем легче и быстрей можно ее вылечить.

Почему мы столь часто забываем: чем раньше мы определим болезнь в наших взаимоотношениях, тем легче их исправить или закончить, не мучая себя, если болезнь неизлечима.

На самом деле есть, конечно, хозяйки, которые готовят лишь бы как и совершенно не волнуются по поводу качества своей еды. Есть и автомобилисты, которых не волнует качество их машины, и они ездят на ней, пока она окончательно не встанет. Есть даже люди, которые душ принимают только по праздникам.

Можно жить, что называется, не напрягаясь, и не думать о качестве взаимоотношений с близкими и далекими людьми. Но тогда не стоит удивляться тому, что в какой-то момент эти отношения прервутся, помимо вашей воли.

Есть такие понятия в человеческой жизни, чье качество – чем хуже, тем лучше. Вы считаете, так не бывает? Тогда поговорим о клевете.

На самом деле, среди множества поступков, которые может совершить человек, найдется не так уж много абсолютно мерзких. Клевета – как раз из этого ряда.

Клевета – это ложь, специально придуманная для того, чтобы сделать другому человеку больно, опорочить его...

Не буду много распространяться о том, что клеветать – плохо. Если кто-то этого не понимает, то объяснять это на бумаге нелепо.

Не хотел бы долго размышлять и о том, что, сознательно совершая гадость, мы тем самым черним собственную душу. Кто это понимает, для того это очевидно. А кто не понимает, тому все равно ничего не доказать.

Но вот о чем бы я хотел сказать.

Человек устроен таким образом, что, начав грешить, чаще всего уже не может остановиться. Стоит сделать шаг со склона, и уже кубарем летишь вниз.

Как правило, клевета не приходит одна. Поскольку это не случайный грех, а сознательная ложь, ей всегда предшествует выбор.

Выбор клеветы означает выбор такого собственного поведения, когда человек считает возможным сознательно врать. А если возможно клеветать, тогда и остальные гадости вполне вероятны. Почему нет?

Нельзя не признать, что клевета очень действенна. Вы умело распустили какой-нибудь отвратительный слух, и сразу виден результат: человеку стало больно.

Кроме того, клевета похожа на клейкую бумагу для мух. Стоит ее «вывесить», и разнообразные «мухи» радостно на нее бросаются.

Оно и понятно: человеку всегда приятно увидеть, что кто-то хуже, чем он: существует немало людей, которых чужой грех поднимает в собственных глазах. А если грешники знамениты, так это особенно «хорошо», действует совсем уж возвышающе.

Именно на этих притягательных свойствах клеветы и построена так называемая желтая пресса. Я опять-таки не буду пространно рассуждать о людях, которые сделали клевету профессией. Мне их жаль, как жаль всякого человека, который сознательно множит зло.

Радоваться чужому греху – это значит признаваться в собственной жестокости и мелкости.

Клевета – это зло.

Доказывать сей незамысловатый тезис – обижать и себя, и читателя.

Неплохо бы помнить, что, распространяя клевету, мы увеличиваем количество зла на Земле. Это не общие слова. Это та реальность, которую, увы, мы слишком часто наблюдаем в окружающем мире.

Если бы человек умел жить в согласии с самим собой и с Богом, не обращая внимания на то, как на него реагирует окружающий мир, никаких комплексов бы попросту не существовало. Отшельник, занятый только разговорами с Богом, или старец, удалившийся в монастырь для размышлений, не могут быть подвержены комплексам.