Таким образом, бодрствующее сознание может быть определено как часть совокупного сознания, функционирующего в мозге и нервной системе, которая определенно является самосознающим сознанием. Мы можем символически представить сознание как великий свет, льющийся из встроенного в потолок стеклянного шара, освещающего комнату внизу, в то время как сам свет заполняет пространство наверху и свободно разливает свое сияние во всех направлениях. Сознание подобно огромному световому яйцу, лишь один конец которого расположен в мозге, и этот конец является бодрствующим сознанием. Когда сознание станет Самосознанием на астральном плане, а мозг разовьется достаточно, чтобы отвечать на его колебания, астральное сознание станет частью бодрствующего сознания. Затем, когда сознание станет Самосознанием на ментальном плане, а мозг разовьется достаточно, чтобы отвечать на его колебания, бодрствующее сознание включит в себя и ментальное сознание. И так далее, до тех пор, пока все сознание на наших пяти планах не разовьется до степени бодрствующего.

Такое расширение бодрствующего сознания сопровождается развитием атомов мозга, а также развитием определенных органов мозга и связей между клетками. Для включения астрального Самосознания необходимо, чтобы гипофиз был развит сильнее своего нынешнего состояния, а четвертый ряд спирилл в атомах должен быть полностью завершен. Для включения ментального Самосознания необходима активация шишковидного тела, а пятый ряд спирилл должен быть приведен в полный рабочий порядок. Пока эти физические развития остаются незавершенными, Самосознание может развиться на астральном и ментальном планах, но оно будет оставаться сверхсознанием, и результаты его деятельности не будут выражаться через мозг и таким образом становиться частью бодрствующего сознания.

Бодрствующее сознание ограничивается и обусловливается мозгом до тех пор, пока человек обладает физическим телом, и любое повреждение мозга, любое его поражение и расстройство сразу же сказывается на проявлении работы сознания. Каким бы высокоразвитым ни было сознание человека, он ограничен своим мозгом в том, что касается проявления деятельности сознания на физическом плане, и если этот мозг неправильно развит или сформирован, его бодрствующее сознание будет бедным и ограниченным.

С потерей физического тела то, что подразумевается под бодрствующим сознанием, изменяется; и то, что здесь было сказано в отношении физических условий, переносится на астральный план. Поэтому мы можем расширить наше первоначальное определение до более общего утверждения: бодрствующее сознание является частью совокупного сознания, действующего через свою внешнюю оболочку, то есть той частью сознания, которая проявляется на самом нижнем плане, которого в данное время касается это сознание.

На ранних стадиях эволюции человека активность сознания на внутренних планах, за исключением той, что вызывается извне, невелика; но вместе с тем, как Самосознание на физическом плане становится все более выраженным, оно со все увеличивающейся скоростью обогащает содержимое сознания на внутреннем плане, сознание, работая над своим содержимым, быстро развивается до тех пор, пока его внутренние способности не начинают намного превосходить возможности своего проявления через мозг, и последний вместо поддерживающего и стимулирующего органа становится ограничением и помехой. Затем давление сознания на свой физический инструмент временами становится опасно сильным, вызывая нервное напряжение, угрожающее уравновешенности мозга, который не способен с достаточной скоростью адаптироваться к накатывающимся на него мощным волнам. Отсюда и истинность изречения: "От гениальности до безумия один шаг". Лишь высоко и тонко организованный мозг может позволить "гениальности" проявиться на физическом плане: но такой мозг также легче всего выходит из равновесия под воздействием сильных волн этой же самой "гениальности", а это и есть "безумие". Сумасшествие — неспособность мозга правильно отвечать на колебания — в действительности может быть обусловлено недостатком или задержкой развития (организации) мозга, и такое сумасшествие не связано с "гениальностью"; но очень важным и существенным фактом является то, что мозг, опережающий нормальную эволюцию, развивающий новые тонко уравновешенные комбинации для обогащения выражения сознания на физическом плане, является мозгом, отвечающим и за все остальные комбинации, который очень легко может быть выведен из строя повреждением какой-либо части его механизма, пока еще недостаточно развитой для того, чтобы противостоять такой нагрузке. К этому мы должны будем вернуться при рассмотрении сверхфизического сознания.

В последнее время психологи Запада занялись изучением состояний сознания, отличных от бодрствующего; их называют по-разному: "аномальное", "подсознательное", "непоследовательное" и часто — "сознание в состоянии сна" так как сновидение является наиболее широко признанной и универсальной формой других состояний сознания. Вначале наблюдалась тенденция рассматривать эти состояния как результат нарушения нормальной работы мозга, и данная точка зрения до сих пор остается довольно широко распространенной. Но более передовые психологи отказываются от такого узкого представления и начинают изучать такие состояния в качестве определенных проявлений сознания в условиях пока еще не понятых, но необязательно ненормальных; некоторые признают "более широкое сознание", лишь часть которого может найти свое выражение в мозге на данной стадии его развития. На Востоке это состояние другого сознания уже в течение многих столетий считается высшим, по сравнению с бодрствующим состоянием, как состояние сознания, освободившееся из узких рамок физического мозга и функционирующее в менее плотной и более пластичной и благоприятной среде. Сновидение рассматривается как одна из фаз этой сверхфизической деятельности и как соприкосновение с высшими мирами. Были предприняты меры для пробуждения Самосознания в мире сновидений и произвольного освобождения облаченного в свои внешние одеяния Самосознание от физического тела, так чтобы вместо смутных и неясных ответов на воздействия из высших миров в неразвитых состояниях сна Самосознание могло установить с ними четкий и определенный контакт. Для осуществления этого, Самосознание в своих высших оболочках должно быть вначале освобождено от физического тела и активировано на астральном плане; ибо до тех пор, пока сознание не почувствует, что вышло из своего плотного тела, оно не сможет отделить в "сновидении" нефизические переживания от хаотических физических фрагментов, которые смешаны с ними в мозге. Как чистая вода, вылитая в грязное ведро, смешивается с грязью, так и астральный опыт, поступающий в мозг, полный фрагментов прошлых физических событий, становится размытым, смешанным и неразборчивым. [59] Поэтому восточная психология стремилась найти методы отделения Самосознания от его физической оболочки. Интересно отметить, что эти методы, совершенно отличающиеся от используемых на Западе, и направленные на расширение сознания, приводят тело в такое же состояние покоя, как и применяемые западными психологами методы для изучения других сознаний.

Сверхсознание включает все сознание, стоящее над бодрствующим, то есть все сознание на высших планах, которое не выражается на физическом плане как Самосознание, действующее через мозг. Поэтому оно представляет собой сложный комплекс и включает широкий ряд явлений. Как уже говорилось, сновидение является его частью, а также другие виды деятельности астрального сознания, проявляющиеся как предчувствия, предостережения, видения событий, отдаленных во времени или пространстве, смутные контакты с иными мирами, внезапное интуитивное прозрение в отношении характера событий, а также все виды деятельности высшего или низшего ментального сознания, проявляющиеся как интуитивное понимание истин, неожиданное проникновение в сущность причинных связей, умственные или моральные вдохновения, вспышки гениальности, видения высоко художественной красоты и т. д. и т. д. Для этих проникновений сверхсознания на физический план характерны неожиданность, уединенность, настоятельная авторитетность и отсутствие видимой причины. Они не связаны, или связаны только косвенно, с содержимым бодрствующего сознания и не объясняют себя перед ним, а просто навязываются ему.

Для того, чтобы добиться проявления сверхсознания на физическом плане, необходимо — на начальных стадиях — привести мозг в состояние пассивности, сделать органы чувств невосприимчивыми к физическим воздействиям и, вытеснив сознательную сущность из тела, ввести это тело в состояние, называемое трансом. Транс — это лишь искусственно или неестественным образом вызванное состояние сна; независимо от того, вызвано оно месмерическим, гипнотическим, медицинским или другим путем, результат одинаков, во всяком случае в том, что касается физического тела. Но результат на других планах будет полностью зависеть от эволюции сознания на них, и высоко развитое сознание не допускает использование гипнотических или медицинских средств — исключая, вероятно, цели обезболивания при операциях — хотя в исключительных обстоятельствах использования гипноза для достижения состояния транса допускается. Транс также может быть вызван в результате действия со стороны высших планов, как при сильном сосредоточении мысли или восторженном созерцании объекта поклонения, вызывающем экстаз. Такие способы с незапамятных времен использовались на востоке в раджа-йоге, таким же восторженным созерцанием объекта поклонения вызывается наитие Святых на Западе, такой транс неотличим от того, что вызывается способами, используемыми в Salpetriere [60] и других местах, хатха-йоги тоже достигали такого состояния транса, но только при помощи способа, сильно напоминающего последний из названных — пристально всматриваясь в черную точку на белом фоне, концентрируя взгляд на кончике носа и с помощью подобных приемов.

Когда используются иные физические подходы и тесты, сверхфизические состояния сознания загипнотизированного субъекта и йога отличаются очень сильно! Это различие хорошо описала Е.П.Блаватская: "В состоянии транса полностью меняется аура, больше уже нельзя различить семь цветов спектра. В состоянии сна также они присутствуют не все. Ибо те, что относятся к духовным элементам человека, а именно: желтый — к Буддхи, синий — к Высшему Манасу и голубой — к оболочке Ауры, будут либо едва различимы, либо вообще отсутствовать. Духовный человек во время сна свободен, и хотя его физическая память может этого и не узнать, он, облаченный в свой высший субстрат, пребывает в сферах других планов, в сферах, которые являются реальными, но на нашем уровне иллюзии называются сновидениями. Кроме того, хороший ясновидец, если у него имелась возможность наблюдать бок о бок йога в состоянии транса и загипнотизированного субъекта, получит хороший оккультный урок. Он узнает различие между самонаведенным трансом и гипнотическим состоянием, обусловленным внешним воздействием. У йога полностью исчезают "элементы" низшей четверки. Не видны ни красный, ни зеленый, ни краснофиолетовый, ни синий цвета ауры тела; едва различимы мерцание золотистого элемента Праны и фиолетовое пламя с золотыми прожилками, поднимающееся вверх от головы, в области, где расположен третий глаз, и заканчивающиеся в одной точке. Если читатель помнит, что настоящий фиолетовый, или самая крайняя граница спектра, является не смешением красного и синего, а однородным цветом с частотой колебаний в семь раз выше, чем у красного, и что золотистый оттенок представляет собой сущность трех желтых линий от оранжево-красного до желто-оранжевого и желтого, то он поймет почему; он (йог) обретает в своем собственном Аурическом Теле, ставшем теперь оболочкой Буддхи-Манаса. С другой стороны, у субъекта в искусственно вызванном гипнотическом или месмерическом трансе, являющемся результатом неосознанной черной магии, или сознательной, если она применяется высоким адептом, будет присутствовать весь ряд элементов, причем высший Манас будет парализован, Буддхи в результате этого паралича будет от него отрезан, а красно-фиолетовое Астральное Тело будет полностью подчинено низшему Манасу и Кама Рупе". [61]