Все вещи можно рассматривать как относящиеся к эти семи группам, семи потокам жизни Логоса, составляющим Вторую Волну Жизни, которую мы можем рассматривать как проходящую сквозь планы, нисходящую через них: так, если мы нарисуем планы горизонтально, то волна жизни будет проходить через них вертикально вниз. Более того, в каждом потоке будет семь первичных подразделений соответственно типу задействованной материи, а в них — вторичные подразделения, соответственно пропорциям свойств в каждом типе и так далее в бесчисленных вариациях. У нас нет необходимости вникать в это. Достаточно отметить семь типов материи и семь видов сознания. Семь потоков жизни Логоса проявляются как семь видов сознания, и в каждом из этих семи видов находятся комбинации материи. В каждом из трех Элементальных Царств и на физическом плане различимы семь различных типов. Е. П. Блаватская в "Тайной доктрине", говоря о человеке, цитирует строки из Книги Дзиан "Семеро из Них [Создателей] каждый на Своем Месте", образующих семь типов людей, которые подразделялись дальше "Родилось семь раз по семь теней будущих людей". [36] В этом заключается основа различных темпераментов людей.

Теперь рассмотрим другой результат продвижения волны жизни вниз. Мы видели, что она придает свойства агрегациям материи на пятом и шестом планах, что в Первом Элементальном Царстве готовы материалы для облачения абстрактных мыслей, что во Втором — для облачения конкретных мыслей, в Третьем — для облачения желаний. Но в дополнение к приданию свойств агрегациям материи Второй Логос во время своего нисхождения порождает уже развившиеся создания на разных стадиях совершенствования, которые являются нормальными и типичными обитателями этих трех Царств. Эти создания привносятся Логосом из предшествующей эволюции и выпускаются из сокровищницы его жизни для заселения плана, соответствующего их развитию, для сотрудничества с ним, а позднее с человеком, в выполнении его схемы эволюции. В различных религиях они имеют различные имена, но все религии признают факт их существования и работы. На санскрите они называются Дэвы — Сияющие. Это название является наиболее общим и описывает самую заметную черту их внешнего вида — яркое сияние [37] . Иудейская, христианская и магометанская религии называют их Архангелами и Ангелами. Теософы — чтобы избежать сектанских дополнительных оттенков значения — называют их по месту обитания — "Элементалами". Это название имеет еще одно преимущество, заключающееся в том, что оно напоминает об их связи с пятью "Элементами" древнего мира: Эфиром, Воздухом, Огнем, Водой и Землей Подобные создания высшего типа существуют на атмическом и буддхическом планах. Существуют также Элементалы Огня и Воды на ментальном плане и плане желаний, и эфирные — на физическом. Тела этих созданий образованы из элементальных субстанций того царства, к которому они относятся, тела сверкающие множеством оттенков, изменяющие форму по воле обитающего в них создания. Их целый сонм, постоянно и активно работающий над элементальной субстанцией, над улучшением ее качества, они отбирают ее для формирования своих собственных тел, отбрасывают ее прочь и выбирают другие ее части для увеличения своей чувствительности. Они постоянно заняты созданием форм: помогают человеческим Эго в построении их новых тел при перевоплощении, подбирая материалы нужного типа и оказывая помощь в их организации. Чем меньше развито Эго, тем больше направляющая работа Дэва. С животными они проделывают почти всю работу, и практически всю с растениями и минералами. Они являются активными посредниками Логоса в его работе, доводя до завершения все детали его плана мира и помогая бесчисленным развивающимся жизням в поисках материалов, необходимых для их облачения. Все античные культуры знали об этой работе, в том числе Китай, Египет, Индия, Персия, Греция, Рим. Верования в высших из них можно найти во всех религиях, а память о тех, что относятся к плану желания и эфирному физическому плану сохранилась в фольклоре — в рассказах о "духах природы", "феях", "гномах", "троллях" и множестве других, в преданиях о тех временах, когда люди были менее озабочены материальными вопросами и были более чувствительны к воздействию, которому они подвергались со стороны более утонченных миров. Такое сосредоточение на материальных интересах, необходимое для эволюции, скрыло деяние элементалов от бодрствующего человеческого сознания; но это, конечно, не прервало их работу, хотя часто делает ее менее эффективной на физическом плане.

Однако на рассматриваемой нами стадии вся эта работа, за исключением направленной на улучшение элементальной субстанции, лежит далеко в будущем, но Сияющие старательно потрудились над ней.

Таким образом, появлению физических форм в таком виде, как мы их понимаем, предшествовала огромная подготовительная работа, огромная работа в отношении Формы вещей перед воплощением в них сознания, которую никто, кроме Логоса и его Сияющих, проделать не может. То, что должно стать человеческим сознанием, в этот момент является лишь семенем, посеянным на высших планах, неосознающим ничего окружающего. Побуждаемое теплом жизни Логоса оно выпускает вниз крошечный корешок, который пробивает себе дорогу на низшие планы слепо, бессознательно, и который составляет следующую часть нашего исследования.

Давайте рассмотрим духовную Триаду, трехатомную Атма-Буддхи-Манас, Дживатму, семя Сознания, внутри которого тепло потока жизни Логоса, омывающего его, вызывает слабый трепет ответной жизни. Это внутренние трепетания, предшествующие внешней активности. После длительной подготовки появляется золотая нить жизни, подобно крошечную корешку отходя от трехатомной молекулы, облачающей сознание в буддхическую материю. Такие бесчисленные нити появляются от бесчисленных Дживатм. Поначалу слабо колеблясь в семи великих потоках жизни, они впоследствии закрепляются — если это можно так назвать — присоединением к одной молекуле или единице на четвертом ментальном подплане. Это присоединение — как и предыдущее к трем высшим атомам и как последующие к астральным и физическим атомам — обусловлено действием Сияющих. Вокруг этой соединившейся единицы собираются временные агрегации элементальной субстанции Второго Царства, непрерывно рассеиваясь и вновь собираясь, всегда с соединившейся единицей в центре. Этот стабильный центр, служащий для бесконечной последовательности изменяющихся сложных форм, постепенно пробуждается их колебаниями к слабым ответам, которые, в свою очередь, посылают слабые колебания вверх, к семени Сознания и вызывают в нем неуверенные внутренние движения. Нельзя сказать, что каждый центр всегда имеет вокруг себя собственную форму; ибо одна агрегация элементальной субстанции может иметь внутри несколько или множество таких центров, или только один, или ни одного. Так, с немыслимой медлительностью эти соединившиеся единицы становятся обладателями определенных свойств, то есть приобретают способность колебаться определенным образом, связанным с мышлением и волей, после чего появляется возможность рождения мысли. Сияющие Второго Элементального Царства также работают над ними, направляя колебания, на которые те постепенно начинают отвечать, и окружая их элементальной субстанцией, отделяемой от собственных тел. [38] Более того, каждая из семи типичных групп отделяется одна от другой тонкой стенкой Монадической Субстанции (атомической материей, одухотворенной жизнью Второго Логоса), началом стенки будущей групповой Души.

Этот процесс повторяется, когда образуется Третье Элементальное Царство. Теперь крошечная нить, окруженная буддхической субстанцией, с прикрепленной к ней ментальной единицей, пробивается наружу на план желания и прикрепляется к одному астральному атому, прибавляя его к себе в качестве своего стабильного центра на этом плане. Теперь вокруг собираются временные агрегации элементальной субстанции Третьего Царства, как и прежде собираясь и рассеиваясь. Сходные результаты следуют за бесчисленной последовательностью форм, окружающих этот стабильный центр и пробуждающих его к подобным же слабым ответам, которые, в свою очередь, посылают слабые колебания вверх, к семени Сознания, снова вызывая в нем неясные внутренние движения. Таким образом, эти прикрепленные атомы медленно приобретают конкретные свойства, то есть овладевают способностью колебаться определенным образом, связанным с ощущением и волей, что далее делает возможным ощущение. Здесь вновь помогают Сияющие Третьего Элементального Царства, используя свои более высокоразвитые способности к колебанию, чтобы стимулировать возникновение в этих неразвитых атомах способности отвечать, и, как и прежде, отдавая им свою собственную субстанцию. Разделяющая каждую из семи групп стенка приобретает второй слой, образованный Монадической Субстанцией плана желания, таким образом приближаясь к стенке будущей групповой Души.

Процесс повторяется, когда великая волна продвигается дальше, на физический план. Крошечная нить, окруженная буддхической субстанцией, с прикрепленными ментальной единицей и единицей желания, снова пробивается наружу и присоединяется к физическому атому, прибавляя его к себе в качестве стабильного центра на физическом плане. Вокруг него собираются эфирные молекулы, но более тяжелая физическая материя является более сильно сцепленной, чем разряженная материя высших планов, и поэтому наблюдается более длительный период жизни. Затем — когда образуются эфирные типы протометаллов, а позднее протометаллы, металлы, неметаллические элементы и минералы — Сияющие Эфирного Физического Царства погружают эти атомы в их оболочки из эфира одного из семи эфирных типов, к которому они соответственно относятся, и они начинают свою длительную физическую эволюцию. Прежде, чем мы сможем проследить дальнейшее, нам нужно рассмотреть групповые Души, которые на атомическом подплане получают свой третий, окружающий их слой. Неплохо было бы немного остановиться на природе и функции этих постоянных атомов, тройных единицах или триадах, которые на нижних планах являются как бы отражением духовных Триад высших планов, и каждая из которых прикреплена к духовной Триаде, своей Дживатме. Каждая триада состоит из физического атома, астрального атома и ментальной единицы, постоянно прикрепленных нитью буддхической материи к духовной Триаде Эту нить иногда называют Сутратма. Нить Я, потому что постоянные частички нанизаны на нее "как бусинки на нити" [39] , и так далее Она обозначает скорее функцию, чем особое создание или класс созданий.

Мы вновь можем обратиться к диаграмме, показывающей это отношение.

Как было сказано, связь с духовной Триадой осуществляются через буддхическую материю, на диаграмме это показано прерывистой линией, которая, опускаясь от линии на буддхическом плане, а не от манасического атома, соединяет между собой атомы. Чудесная ткань жизни, поддерживающая и оживляющая наши тела, сплетена именно из буддхической материи. Если посмотреть на тела буддхическим зрением, то они исчезнут, и на их месте будет видна мерцающая золотая паутина невообразимого изящества и утонченной красоты, рисунок всех их частей в сетке с крошечными ячейками. Она образована буддхической материей, и внутри этих ячеек строятся более грубые атомы. Более внимательное рассмотрение показывает, что вся сеть образована одной единственной нитью, которая является продолжением Сутратмы. Во время пренатальной жизни ребенка эта нить вырастает из постоянного физического атома и разветвляется. Процесс продолжается до тех пор, пока физическое тело не вырастет полностью. Во время физической жизни прана, дыхание жизни, постоянно проходит вдоль нее, следуя по всем ответвлениям и ячейкам. После смерти она втягивается и частички тела рассеиваются. Можно увидеть, как она медленно отделяется от более плотной физической материи, вслед за ней уходит жизненное дыхание, сливаясь в сердце, вокруг постоянного атома. Когда она отходит, оставленные части тела становятся холодными — ее отсутствие обуславливает "смертельные холод". Золотисто-фиолетовое пламя дыхания жизни видно сияющим вокруг нее в сердце. И пламя, и золотистая паутина жизни, и постоянный атом поднимаются вдоль вторичного Сушумна-нади [40] к голове, в третий желудочек мозга. Глаза стекленеют, когда паутина жизни уходит; она вся собирается вокруг постоянного атома в третьем желудочке. Затем медленно поднимается к точке соединения париетального и затылочного швов и оставляет физическое тело мертвым. Таким образом, она окружает постоянный атом, подобно золотистой оболочке — напоминая плотно сплетенный кокон шелкопряда — и остается в таком виде до тех пор, пока построение нового физического тела не потребует ее разворачивания. Такой же процесс происходит с астральной и ментальной частичками. Поэтому, когда тела разлагаются, низшую триаду можно видеть как ярко искрящееся ядро внутри каузального тела. Это явление было замечено задолго до того, как более тщательное наблюдение раскрыли его значение.

Давайте вернемся к первоначальному захвату Монадой постоянных атомов трех высших планов, и попытаемся что-то понять об их использовании, о цели их приобретения; те же принципы относятся и к постоянным атомам каждого плана.

Во-первых, следует помнить, что материя каждого плана представлена семью основными типами, которые различаются преобладанием одного из трех великих свойств материи: инерции, подвижности и ритма. Поэтому постоянные атомы могут быть выбраны из любого этого типа, но, похоже, что одна Монада выбирает всегда тот же тип. Далее. похоже, что в то время, как фактическое присоединение постоянных атомов к нити жизни на трех высших планах является работой упомянутых выше Иерархий, то выбором атома для присоединения руководит сама Монада. Она сама принадлежит к той или иной из семи групп Жизни, о которых уже говорилось. Во главе каждой из этих групп стоит Планетарный Логос, который все "окрашивает", и Монады группируются по этим цветам, каждая "будучи окрашенной своей Звездой-Отцом". [41] Это первая значительная определяющая характеристика каждого из нас, наш фундаментальный "цвет", или "основной музыкальный тон", или "темперамент". Монада может выбрать свой новый путь для укрепления и усиления этой особой характеристики. В этом случае Иерархии присоединяют к ее нити жизни атомы, относящиеся к группе материи, соответствующей ее группе жизни. В результате этого выбора вторичный "цвет", "основной тон" или "темперамент" подчеркнет и усилит первый, и в дальнейшей эволюции силы и слабости этого удвоенного темперамента проявятся в большей степени. Или Монада может выбрать использование своего нового пути для развертывания другого аспекта своей природы. Тогда Иерархии присоединяют к ее нити жизни атомы, относящиеся к группе материи, соответствующей другой жизненной группе, той, где аспект, который она желает развить, является преобладающим. Результатом этого выбора окажется то, что вторичный "цвет", или "основной мотив", или "темперамент" будет модифицировать первый, с соответствующими результатами в последующей эволюции. Этот выбор, очевидно, встречается чаще всего и ведет к большому усложнению характера, особенно на конечных стадиях человеческой эволюции, когда влияние Монад ощущается более сильно.