Шрифт:
Одни ищут счастья в могуществе, другие — в разных диковинах и в науках, третьи — в сладострастии. Кое-кто понял — и эти люди ближе всего подошли к истине, — что столь желанное всеобщее благо не может заключаться в тех ценностях, которые принадлежат кому-то одному, ибо, разделенные, не столько радуют владельца принадлежащей ему частью, сколько печалят частью отсутствующей. Помянутые люди поняли: истинным благом может быть лишь то, чем владеют все поровну и одновременно, не завидуя друг другу, ибо кто не захочет его утратить, тот никогда не утратит. Утвердившись в мысли, что желание счастья соприродно людям, что оно изначально живет и не может не жить в каждом человеке, они пришли к выводу...
Раздел I. ПОИСКИ
1. Философы
371. Ex senatus-consultis et plebiscitis scelera exercentur [44] . Сенека. Подобрать отрывки в этом же роде.
Nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum [45] . “О предвидении”.
Quibusdam destinatis sententiis consecrati quae non pro-bant coguntur defendere [46] . Цицерон.
44
По постановлению сената и народа совершаются жестокости (лат.).
45
Нет такой нелепости, которая не была бы сказан кем-либо из философов (лат.).
46
Те, кто привержен… к тому или иному учению, они вынуждены защищать даже то, с чем сами не согласны (лат.).
Ut omnium rerum sic litteraturum anoque intemperantia laboramus [47] . Сенека.
Id maxime auemque decet, auod est eujusque suum maxime [48] . Сенека.
Hos natura modos primum dedit [49] . “Георгики”,
Paucis opus est litteris ad bonam mentem [50] .
Si quando turpe non sit, tamen non est non turpe quum id a multitudine laudetur [51] . Теренций.
47
В чтении, как и во всем, мы страдаем неумеренностью (лат.).
48
Каждому более всего подобает то, что ему больше свойственно (лат.).
49
Так изначально установила сама природа (лат.).
50
Для благомыслия довольно прочесть немного (лат.).
51
Ведь, сама по себе не постыдная, становится постыдно, когда ее восхваляет толпа (лат.).
Mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac [52] .
372. Rarum est enim ut satis se quisque vereatur [53] . Tot circa unum caput tumultuantes deos [54] .
Nibi! turpius quam cognitioni assertionem praecurrere [55] . Цицерон.
Nee me pudet ut istos fateri nescire quid nesciam [56] . Melius non incipient [57] .
52
Мне нужно так, ты поступай по-своему (лат.).
53
Ведь не часто бывает, чтобы кто-нибудь в достаточной мере боялся себя (лат.).
54
Столько богов, суетящихся вокруг одного человека (лат.).
55
Нет ничего постыднее, чем предварять утверждением познание (лат.).
56
Я не стыжусь, подобно этим людям, признаться в незнании того, чего не знаю (лат.).
57
Лучше пусть не начинаются (лат.).
373. На основе трех людских вожделений расцвели три философские секты, и философы только и могут, что следовать одному из этих вожделений.
374. Стоики. — Они утверждают, что удавшееся однажды удается всегда и что если славолюбие помогает иным людям свершить подвиг, значит, на это способны все. Но что под силу больному горячкой, не по плечу здоровому человеку.
Из того, что на свете существуют стойкие христиане, Эпиктет делает вывод, будто стойким христианином может быть любой.
375. Высшее благо. Спор о высшем благе. — Ut sic contentus temetipso et ex te nascentibus bonis [58] . Они сами себе противоречат, потому что в качестве завершения советуют покончить жизнь самоубийством. Вот уж поистине счастливая жизнь, от которой спасаются, как от чумы!
376. Советы стоиков так трудноисполнимы и так суетны! Они утверждают, что всякий, не достигший глубин мудрости, глуп и порочен, — одним словом, равняют его с человеком, на два пальца погрузившимся в воду.
58
Чтобы ты мог довольствоваться самим собой и порожденными тобою благами (лат.).
377. Философы. — До чего же это разумно — требовать от человека, который и себя-то еще не познал, чтобы он без всякого посредника тут же приобщился Богу! И до чего разумно повторять это тому, кто себя познал!
378. Поиски истинного блага. — Большинство людей ищет блага в богатстве и прочих мирских благах или по меньшей мере в развлечениях. Философы объяснили, какая это все суета, и каждый дал определение оному благу на свой лад и вкус.
379. Против философов, верующих в Бога, но не признающих Иисуса Христа.
Философы. — Они полагают, что один лишь Бог достоин любви и почитания, а сами жаждут и всеобщей любви, и всеобщего почитания, не понимая при этом всей своей порочности. Если они чувствуют в себе довольно чувства для любви к Богу и почитания Его, если находят в этом главную свою радость и считают себя исполненными добра, — что ж, в добрый час! Но если нет в них и тени помянутых чувств, если единственная их цель — снискать всеобщее уважение, если в качестве единственной своей добродетели могут похвалиться лишь тем, что отнюдь не навязывают, а старательно внушают людям, будто возлюбившие оных философов обретут счастье, — я им скажу одно: подобная добродетель отвратительна. Как! Они познали Бога и всё-таки жаждут не всеобщей любви к Нему, а всеобщей любви к ним, к философии! Жаждут, чтобы люди по доброй воле видели в них средоточие своего счастья!