Некоторые иудейские авторы как раз и ассоциируют 12 пунктов Берлинской деклараций с ноахизмом, представляя их как формулирование основы глобальной этики. Ноахизм представляет собой тот экуменический "богословский минимум", который должен объединить человечество на основе принятия приемлемых для всех заповедей, возвращающих его в дохристианскую эру цивилизационного развития, упрощающих и нивелирующих сознание людей, превращая их в легко управляемую массу. Здесь есть вера в единого для всех Бога (при этом у каждого свое собственное его понимание), есть запреты, есть суд, но нет христианской заповеди любви, раскрывающей в человеке личность.

Сформулированная программа предполагает работу и "вглубь", и "вширь". "Вглубь" - это дальнейшее размывание самого христианства и превращение его в своего рода ответвление иудаизма, а "вширь" - это распространение идеи "глобальной этики" на международных форумах и саммитах ради достижения ее принятия в качестве признанного всеми мирового стандарта.

Что касается первого направления, то в наибольшей степени в этом преуспел французский епископат, который является сегодня наиболее "продвинутым" в плане экуменической открытости, что стало результатом крайне плодотворной 24-летней деятельности прежнего Парижского архиепископа Жана-Мари Люстиже. Он посвятил в сан 229 священников, создал семинарию Парижского диоцеза, Миссионерское братство священников, Кафедральную школу (в духе средневековых университетов), Радио-Нотр-Дам, а также кабельное католическое телевидение и интернет-сайт, способствуя воспитанию французских священников в духе тесного "иудео-христианского братства". Так что в настоящее время французская церковь в значительной степени управляется последователями Люстиже.

Осенью 2009 г. с благословения монсеньора Робера ле Галля, председателя Епископальной комиссии по литургии во Франции был выпущен новый молитвенник, в котором отсутствуют праздники, посвященные главным французским святым, зато включены праздники иудейские, мусульманские и протестантские. А в марте 2010 г. архиепископ Парижский, кардинал Андре Вен-Труа пригласил раввина Ривона Крижье выступить в соборе Парижской Богоматери в рамках Великопостной конференции, посвященной II Ватиканскому собору. В своей речи Крижье, принадлежащий к консервативному течению иудаизма (представители которого в отличие от ортодоксов могут входить в христианские храмы), подчеркнул необходимость укрепления межконфессионального диалога и избавления от тех избитых клише и непримиримых суждений, которые препятствуют его укреплению. Показательно, что когда присутствовавшие в соборе лефевристы попытались выразить свое несогласие и показать недопустимость подобного действия, они были выведены из зала. Дело в том, что члены французского отделения Братства Пия X уже давно и жестко обвиняют отдельных епископов в том, что те "утопили католицизм в сосуществовании с другими религиями". И на этот раз они несколько недель подряд вели кампанию против Вен-Труа и организованной им конференции, опубликовав 4 февраля коммюнике, носившее характерное название: "Епископы: хранители Веры или прозелитические защитники иных культов?". Однако их критика не касается поведения самого Римского понтифика, пример которого в свою очередь является образцовым для французского епископата.

Другое направление - распространение идеи единения человечества на основе универсального морального кодекса - реализуется путем проведения различного рода международных встреч и организаций, объединяющих лидеров и представителей разных религий мира, влиятельных политиков и бизнесменов. Речь идет о Всемирных саммитах религиозных лидеров (проводятся в преддверии встреч Большой восьмерки), Всемирных форумах религий, Всемирной конференции "Религия и мир", Диалоге мировых религий по вопросам развития (проводимого в сотрудничестве с Всемирным банком), Всемирном совете религиозных лидеров и пр. Все они заняты объединением религий для борьбы с угрозами и вызовами XXI в., призванным обеспечить "духовное руководство" сильных мира сего процессом интеграции его в "новый мировой порядок".

Особый вклад в развитие межрелигиозного диалога вносят ежегодные международные встречи "Люди и религии" в духе Всемирного Дня молитвы о мире в г. Ассизи, проведенного впервые Иоанном Павлом II в октябре 1986 г. Организует их католическая община Св. Эгидия, основателем и нынешним лидером которой является профессор Андреа Риккарди.

В 2006 г., когда отмечалось 20-летие этого Дня, встреча, состоявшаяся в Сан-Франциско, прошла особенно торжественно и была призвана, как заявил Риккарди на встрече с папой, наметить духовный путь широкого сотрудничества ради "глобализации с человеческим лицом" и формулирования "общей этики". В сентябре 2009 г. подобная встреча состоялась в Кракове под патронажем уже известного нам архиепископа Краковского Станислава Дзивича. На ней, как обычно, присутствовали не только религиозные лидеры, но и главы государств, важные политические деятели и финансисты. На этот раз среди участников были Жозе Мануэль Баррозо, главный раввин Израиля Йона Метсгер, президент Международного еврейского комитета за межрелигиозные консультации Давид Розен, кардинал Каспер, Мишель Камдессю, Генрих Люксембургский, Лех Валенса и др. Показательно, что встреча проходила как раз накануне Питтсбургского саммита и призвана была обеспечить "этическую поддержку" деятельности Двадцатки. Мишель Камдессю, который, видимо, является символом "морального бизнеса", в своем выступлении вновь подчеркнул необходимость способствовать формулированию "всемирного общего блага, в котором сойдется все человечество", для чего необходимы реформа государств, новая экономическая модель и мировое управление, что невозможно в свою очередь без диалога культур. Закончилась встреча посещением Освенцима, которое теперь является, как было сказано в сообщении, "обязательным для любого уважающего себя политического или религиозного деятеля".

Важно подчеркнуть, что при всей кажущейся формальности этих встреч они выполняют важнейшую функцию, втягивая руководство религиозных конфессий и движений в орбиту влияния наднациональных структур, отрывая от национального тела, переводя их на следование "общемировым" стандартам и превращая в послушных исполнителей воли строителей нового мирового порядка.