Шрифт:
Вып. I, 16. Песнь богоносцев, 17–25. Стр. 38.
Взглянул убогий (Лазарь) на небеса: «Вынимай душу скрозь ребра мои…»Вып. I, 19. Лазарь убогой. 21. Стр. 43.
Сказал богатый: … Выньте мою душу во сахарныя уста….Вып. I, 19. Лазарь убогой. 38. Стр. 44.
Ссылал господь бог трех пекельников, Старших и больших, с зелезным крючьём,По тую душу по богачову:
«Вырвите, вымкните с богача душу Скрозь его три ребра и скрозь темя, Несите ее вы крутя и мутя…Вып. I, Лазарь убогой, 25, 104–110. Стр. 64.
…княгиня забременела, Забременела княгиня святым духом, В скором време забременела, Легкия поноши споносила, Споносила поноши сорок недель…Вып. I, Алексей божий человек, 32, 27–32. Стр. 120.
В ту пору княгиня понеслася, Оброчное время проносила, Спородила детища — сына…Вып. I, Ал<ексей> божий чел<овек>, 34, 16–19. Стр. 144.
II. Песни, собранные П. В. Киреевским. Изд. О.Л.Р.С. 1868
Вып. I, 1, 3, 47–50. Стр. 5.
Слова Путятина Путятовича: Вели там ему убить зверя лютого, Зверя лютого, сивопряного, лихошерстного; Вели вынуть из него сердце со печенью.Вып. III. Данило Ловчанин. 39–41. Стр. 29.
А с того время-часу захворала скорбью недоброю, Слегла княгиня (Апраксевна) в великое во гноище.Вып. III. Сорок Калик со каликою. 3, 232–234. Стр. 96.
У Ильи был оберег* полтора пуда, Полтора пуда был с четвертью…Вып. IV, 3, 165–166.
Примечание: * По другим песням — крест. Оберег — ладонка, в значении талисмана: орловск., тульск.; в ладонке зашит сок чертополоха с ладаном и воском; на севере — выползенка змеиная; на востоке, пермск. и вятск., зашиты заговоры знахаря на бумаге. Северная поговорка: «Оберег внаи (очень, сильно) бережет». Стр. 18.
Скакал ему (Добрыне) татарин на белы груди, Порол ему белы груди, Вынимал сердце с печенью.Вып. IV. С каких пор перевелись витязи на Святой Руси, 73–75. Стр. 110.
И летал ворон на сине море Приносил мертвой и живой воды; Вспрыскивал Алеша Добрыню мертвой водой, Сросталося тело его белое, Затягивалися раны кровавые; Вспрыскивал его живой водой, Пробуждался молодец от смертного сна.Вып. IV. С каких пор перевелись витязи и проч. 140–148. Стр. 112.
Аника говорит Смерти: Я казну свою расточаю По тем церквам по соборным, По тем тюрьмам-богадельням…Вып. IV. Аника Воин. Стр. 125.
И Смерть вынимала пилы неувидимы, И подпилила у Аники в руцах и в нозях становные жилы…Вып. IV. Аника Воин, 4, 68–70. Стр. 131.
Сослал господь по Аникину душу Двух ангелов, двух архангелов, И вынули Аникину душу Сквозь рёбер-костей…Вып. IV. Аника Воин. 4, 185–190. Стр. 135.
Известно, что янтарь ценился у древних не по одной красоте, а именно как снадобье и лекарство, носившееся в амулетах: так и у нас янтарь был издревле не только любимым ожерельем, но вместе оберегом шеи и груди, и всего тела; самое название ладонки едва ли не происходит отсюда же, от латыря (латырка, латонка) и только развитие христианства ввело сюда ладан… Псковичи, торговавшие с древним славянским прибалтийским союзом, с Ганзою, поют в том же Стихе, Голубиной книге:
Белый Латырь камень всем камням отец: С под камешка с под белого Латыря Протекли реки, реки быстрые, По всей земле, по всей вселенной [73] , Всему миру на исцеление, Всему миру на пропитание.Известно, что по народному представлению море и море-Окиян есть источник для всех рек; а на этом море лежит Латырь, и Латырь целебный: отсюда, из-под того камня, все реки, отсюда целения….. читаем в одном из списков Голубиной книги, ближайших к Свиткам Иерусалимским:
73
В печатном тексте: вселенную.