10:1: «отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море…»

Речь об исходе. Исх13:21: «Господь же шел пред ним днем в столпе облачном…» Иудеи же в облаке не были.

10:2: «И все крестились в Моисея в облаке и в море…»

Не крестились, тем более в Моисея. Из крещения прощения грехов Павел пытается выстроить крещение в знак единения. Такое бездоказательное придание нового смысла прежним терминам обычно для Павла.

10:4: «И все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного следующего за ними камня; камень же был Христос».

Речь о воде из скалы. Здесь мы встречаем пример худшей логики, с произвольными аллегориями вместо причинно-следственной связи. Почему камень был Христос, а не, например, Петр-Кифа-Камень? Почему вода из скалы была именно «духовным питием» (хотя, возможно, и была)? Пили из скалы, а не из следующего за ними камня – Иисуса.

Здесь след ранней христианской традиции, уподобляющей Иисуса Моисею, новый завет – Торе, а появление христианства – Исходу.

10:5: «Но не о многих из них благоволил Б.; ибо они поражены были в пустыне».

Напротив, Б. чрезвычайно заботился об иудеях, которые прошли сквозь многие опасности. То, что Павел описывает как «поражены в пустыне» – только не согрешившие неверием должны были прийти в землю обетованную.

10:6: «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы».

Иудеи, конечно, грешили, но завет войти в землю обетованную только родившимся свободными значительно глубже, чем просто наказание за прегрешения. Ведь и новое поколение тоже грешило. Собственно, никто и не ожидает полной безгрешности.

На это же указывает и Числ14:29: не вошли те, кто был старше 20 лет. В этом возрасте они уже могли грешить, однако едва ли впитали рабство.

10:7: «Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: ‘народ сел есть и пить, и встал играть’».

Это Исх32:6. Исх32:5: «Аарон поставил пред ними жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу». Иудеи искали не нового Б., но новый путь к Нему. Собственно, иудеи и не могли искать другого Б., потому что тогда понятие народа было религиозным, а не только этническим. Иудеи хранили эту веру со времен, по меньшей мере, Авраама.

8:4-10: «об употреблении в пищу идоложертвенного… некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное… берегитесь однако, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо, если кто-то увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище…» Здесь Павел вполне допускает возможность для христиан участвовать в языческих обрядах.

10:8: «Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи».

Наказание последовало не столько за блуд, сколько за то, что женщины Мадиама стали обращать иудеев к Ваал-Фегору. Кстати, Числ25:9: двадцать четыре тысячи.

10:9: «Не станем же искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей…»

Числ21:5-6: «И говорил народ… зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть в пустыне? ибо нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодна пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев…» А с чего бы христиане стали роптать на Иисуса?

Логическое построение, предпринятое Павлом: верьте в Иисуса, а если не будете верить, то он пошлет на вас змей. А чтобы опасаться этого, надо опять-таки верить в Иисуса.

Интересно и другое. Эти примеры, очевидные для иудея и даже современного христианина, были совершенно непонятны новообращенным христианам, не знакомым с Торой. Павел едва ли бы стал так писать к коринфянам. А вот поздний фальсификатор, знающий понаслышке Тору – запросто.

10:11: «Все это… описано в наставление нам, достигшим последних веков».

После Иисуса прошло уже немногим меньше времени, как от исхода до Иисуса. Говоря о том, что он достиг последних веков, Павел (или святой дух?) ошибся.

10:14: «Итак… избегайте идолослужения».

Павел вновь возвращается к идолослужению. Теперь речь даже не идет о посещении капищ или поедании идоложертвенного. Видимо, это было массовое явление среди христиан. Значит, они воспринимали Иисуса просто как мессианскую или апокалиптическую фигуру, которые постоянно мелькали в язычестве. Не могло быть и речи о том, чтобы соблюдать заповеди Иисуса.

Отметим, что среди христиан практически отсутствовали иудеи – поскольку иначе идолослужение новообращенных стало бы предметом конфликта.