Иисус отнюдь не говорил о греховности рождения. Мф19:5: «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и да будут два одною плотью…»

И почему же «рождает смерть», если верующим обещана вечная жизнь?

1:19: «всякий человек да будет… медлен на гнев…»

Мф5:22: «всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду…» Иисус проповедовал отказ от гнева, что весьма отличается от призыва к «рассудительному гневу» у Иакова.

1:23-24: «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел – и тотчас забыл, каков он».

Характерно, что Иаков не использует притчу Иисуса о сеятеле, Мф13. Интересно, что Иаков тоже говорит притчами. Видимо, это был популярный способ изложения в то время. Особенно, вероятно, у сектантов. Точно – у ессенов, стремившихся сохранить смысл в тайне.

1:25: «Но кто вникнет в закон совершенный, свободы, и пребудет, тот… блажен будет в своем поведении».

Иаков формулирует интересный тезис, отсутствующий у Иисуса, о свободе. То есть, даже наиболее иудейский апостол тоже говорит о мистической свободе посвященного от Закона и земных правил. Такой посвященный сам считался воплощением закона.

2:6: «Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?»

Интересно, как христианство превращается в социальную, классовую концепцию.

2:2: «Если человек с золотыми кольцами в хорошей одежде придет в ваше собрание…» Почему же богатые христиане не раздавали своего имущества, Мф19:21, Деян2:44.

2:15-16: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас… не даст им потребного для тела: что пользы?»

Иаков отводит много места вопросу обеспечения нищих христиан. Деян6:1: «произошел у эллинистов ропот на евреев за то, что вдовы их пренебрегаемы были в ежедневной раздаче пищи». То есть, это был очень важный для христиан вопрос. Возможно, христианство было специфическим социальным учением. Какая-то часть прототекстов, посвященная бедности, очевидно, в дальнейшем пропала и не была использована при составлении Евангелий.

Кстати, судя по «ропоту у эллинистов», Иаков не собирался кормить вдов. Иначе, при его авторитете (например, именно он встречал Павла, Деян21:18), их не могли бы обойти «в ежедневной раздаче». А контролировали имущество именно апостолы, которые в Деян6:2 поручают это Стефану.

Кстати, аналогичный тезис есть у Иоанна Крестителя в Лк3:11: «у кого две одежды, тот дай неимущему…» Очень похоже, что раннее христианство, в основном, ориентировалось на Иоанна Крестителя. Деян18:25: некоторые христиане и даже известный учитель знали Иоанна, а не Иисуса. Совсем не исключено, что христианство возникло именно из учения Иоанна, а уже позже был придуман Иисус и составлены Евангелия. Это бы объяснило и отсутствие достоверных ссылок на Иисуса у апостолов.

3:1: «Братья мои! не многие делайтесь учителями…»

Если Иаков в послании решил затронуть эту проблему, то она явно имела значительный масштаб. Масса новообращенных христиан, не знакомых с Иисусом, не имевшая доступа к его словам (в отсутствие Евангелий), зачастую не знакомая с Законом, начала проповедовать. Можно представить себе, насколько далеки эти проповеди были от Закона и Иисуса. С другой стороны, это были активные проповедники. Вероятно, они не только говорили, но и писали. Тогда они имели большое влияние на формирование прототекстов.

Характерно, что Иаков не ссылается на Мф23:8, Иисус говорит апостолам: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель – Христос…»

3:2: «Ибо все мы много согрешаем…»

Иаков считал, что он «много согрешает»? Ведя апостольскую жизнь и соблюдая Закон, как он мог грешить? Принижал ли он себя лицемерно? Считал ли он руководителей христианских общин, к которым он обращался, грешниками?

3:2: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный…»

Иаков не знает о еще более жесткой позиции Иисуса. Мф5:28: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

3:6: «И язык – огонь, украшение неправды».

Характерно, что Иаков ссылается на притчи, а не на Иисуса.

Прит16:27: «Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий». Мф15:28: «исходящее из уст – из сердца исходит; сие оскверняет человека…»

3:10: «Из тех же уст исходит благословение и проклятие».

Мф5:22: «А Я говорю вам, что всякий… кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной». Как же христиане могли проклинать?

3:13: «Мудр ли и разумен кто из вас?»

Мф11:25: «что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам…» Если бы Иаков знал этот тезис, он не стал бы так хвалить руководителей общин.

3:14: «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину…»

4:1: «Откуда у вас вражды и распри?» Иаков обращается только к христианам, а не ко всем иудеям, как Иисус. В 1:1 Иаков обращается ко всей диаспоре, но очевидно, что его послание читали именно христиане. 3:1: «Братья мои! не многие делайтесь учителями…» – обращение именно к христианам. Ничего себе черты верующего христианина.