– буддийская концепция. Для эстетики КД - вариант «пустоты» как метода редукции фантазмов коллективного тела. Метод восприятия, отстранения. Убеждение в том, что «ничего не происходит и на самом деле». Через шуньятту проявляется «непроисходящее». Вещи в своей «таковости». Пустота как философствующий поэзис, неопределимость личного. С. Хэнсген, А. М. Диалог «Общие вопросы по эстетической истории круга МАНИ» (вторая часть «Предисловия» к 6-му тому ПЗГ), 1991.

– критико-художественная деятельность, основанная на эматическом (а не экспо-дискурсивном) принципе построения выставок как текста. Непопулярный лингвистический комментарий к зеленой выставке, 1990.

– бред отношения жизненных занятий и устойчивых увлечений с комплексами названий улиц (и других топонимических элементов) в районе проживания, а также «обусловленные» этим отношением места переездов в другие районы. Так, например, человек, увлекающийся всю жизнь «космическими» проблемами, может вдруг обнаружить, что живет среди улиц, названия которых связаны исключительно с исследованиями космоса. Кто-то, делающий академическую карьеру, обнаруживает вокруг себя улицы, названные именами академиков, и т. п. Наибольший интерес представляют сложные топонимические кластеры в районе проживания, где встречаются элементы из различных областей человеческой деятельности и метафорические названия самого широкого спектра. Из разговоров 90-х годов.

– «переводной» механизм языковых структур этносемиозиса в письменные и речевые практики, в этику языка. Непопулярный лингвистический комментарий к зеленой выставке, 1990.

– см. «Три ошибки КД» и «Музыкальная капельница, и т. д.». Реализована в акции КД «Партитура» (1985). Текст акции КД «Партитура», 1985.

– эстетико-дискурсивная пластика этикеток к работам как самостоятельная демонстрационная знаковая единица. «Из книги» (инсталляция, 1990). «Комары-2» (инсталляция, 1995) и текст «Об инсталляции Комары-2».

– «бредовая» концепция становления харизмы коллективного бессознательного/сознательного, понимаемая как традиционно-эволюционная «рядность» языковых паратантр (например, этносемиозис «палестинского канона» и даосизма, конфуцианства и буддизма и других основных «текстовых стволов», которыми пронизано коллективное сознательное/бессознательное). Экспозиционный реди-мейд МГ, 1989.

– способ борьбы с хаосом. Одноименная работа 1987г.

– то, что приводит в изумление. Одноименная работа 1987г.

– навязчивое состояние 1 (интровертное). Одноименная работа 1987г.

– навязчивое состояние 2 (экстравертное). Одноименная работа 1987г.

– оккультный ритуал 1 (как стать умным). Одноименная работа 1988г.

– оккультный ритуал 2 (как стать добрым). Одноименная работа 1988г.

– оккультный ритуал 3 (как стать честным). Одноименная работа 1988 г.

– «стирание», «угасание» бреда в результате будь то завершения его «сюжета», или же в результате иссякания психических сил. Ю. Лейдерман, П. Пепперштейн. Этапы малого пути, 1989.

– искаженное отражение вагины в зеркале. Приложение к тексту «Нарцисс и наркотик», 1995.

– примеры терминов, описывающих топодинамические модели галлюциноза. Из лабораторных записей, 1991-1993.

– одна из практик МГ. «Беседа без записи», как правило, проводится под музыку и ее содержание непосредственно с конкретным музыкальным произведением. МГ. Лабораторные записи 1989-1990.