Крайон в своих посланиях говорит: «Чем больше вы исследуете космос, тем менее убедительно он выглядит с точки зрения теории Большого взрыва. Вы могли заметить, что материя в пространстве распределяется неравномерно – комками! – что, казалось бы, не должно было случиться в результате единого взрыва» 18 .

Словом, неслучайно лауреат Нобелевской премии Х. Альвен называет эту теорию «оскорблением здравого смысла». А доктор физико – математических наук С. Г. Федосин в своей статье «Проблемы фундаментальной физики и возможные пути их решения» пишет: «Мы имеем полное право сказать, что теория Большого взрыва претендует на звание самого большого мифа в истории физики. Порождаемые этой теорией проблемы и тупики теоретической мысли таковы, что единственным кардинальным способом избавиться от них является отказ от самой теории»25.

В результате большинство ученых пришло к выводу: материальная Вселенная, Пространство, время, жизнь, разумные существа на Земле и других планетах созданы Абсолютом (Сверхразумом). В середине ХХ столетия был провозглашен антропный принцип, который означает: Вселенная еще до рождения была запрограммирована на появление в ней вещества, живой материи и разумных существ.

В Откровениях Творец говорит: «Ученые, увлекшиеся идеей познать причину Большого взрыва, должны были бы понять, что причиной или НАЧАЛОМ НАЧАЛ был не взрыв, а импульс энергии СОЗДАТЕЛЯ!» 4 Именно этот импульс и оказался заложенным в основу антропного принципа.

Надо сказать, что вопрос об Абсолюте чрезвычайно сложен. И сложен он прежде всего потому, что о Нем нельзя сказать ничего определенного.

В Нем нет какой – либо структуры, за которую могла бы «зацепиться» человеческая мысль. Даже такие Его характеристики, как беспредельность и вечность, воспринимаются разумом не сущностно, а только как абстрактные символы. Абсолют – это нечто полностью трансцендентное [9] . Он не поддается рациональному описанию, а человеческий разум не способен на большее.

Однако возможность познакомиться если не с самим Абсолютом, то с некоторыми Его проявлениями, имеет наша душа, обладающая способностью воспринимать нелокальные энергетические вибрации.

Что значит «нелокальные»? Ответ на этот вопрос хорошо иллюстрирует такой пример.

Представим себе большой колокол. Если ударить по колоколу, то он будет звучать определенное время, издавая свойственный ему звук. Колокол можно ударять в разных местах и разными предметами – только в первые мгновения звук изменится, а затем снова зазвучит «своим голосом». Звук почти не зависит от индивидуальности того, кто ударяет по колоколу, причем энергия удара сразу распространяется по всему телу колокола. Ударили в одной точке, а звук принадлежит всему колоколу.

Если дотронуться до колокола рукой, то звук начнет быстро ослабевать – уходить в руку. Неважно, в каком месте приложена рука – где приложена, там звук и уходит. Причем звук уходит равномерно из всего колокола и тоже независимо от индивидуальности приложившего руку. Энергия звука, вошедшая в колокол локально (и индивидуально) в виде удара в одной точке, размазывается по всему колоколу, становясь общей (безличной), нелокальной, не принадлежащей какому – то определенному участку тела колокола. Точно так же нелокальная и обезличенная энергия звука превращается в локальную энергию там, где приложена рука, и при этом она уже принадлежит конкретной личности.

Безусловно, всякое сравнение хромает, но, пытаясь понять, как наша душа воспринимает нелокальные энергии и переводит их в локальные, давайте будем иметь в виду рассмотренный пример с колоколом и рукой индивида.

Благодаря этому примеру мы можем понять, откуда появились уникальные знания об Абсолюте, ибо вся информация о Нем и Тонком мире, которой владело человечество до конца ХХ века, была получена из единого источника знаний – Информационного поля – через мессий, пророков и святых. Единое информационное поле при этом можно сравнить с колоколом, а пророков или святых, способных воспринимать информацию, с рукой индивида.

Именно таким образом в прошлом была получена вся информация об Абсолюте и о Тонком мире.

Вот что говорится об Абсолюте в древней книге Дзиан [10] (начало второго тысячелетия до н. э.), содержание которой получено в результате медитаций:

«Не было ничего. Одна только тьма наполняла беспредельное Все. Не было времени. Не было Вселенского Разума, ибо не было существа, чтобы вместить его. Не было ни безмолвия, ни звука, ибо не было слуха, чтобы ощутить его. Не было ничего, кроме нерушимого вечного дыхания, не знающего даже себя. Лишь единая форма существования – беспредельная, бесконечная и беспричинная простиралась, покоясь во сне, лишенном сновидений. Жизнь бессознательная пульсировала во Вселенском Пространстве».

С точки зрения Е. И. Рерих, «нерушимое вечное дыхание, не знающее даже себя», – есть великий космический принцип, единое и бесконечное начало, беспричинная причина бытия. Это единое и бесконечное начало на Востоке получило название «Абсолют». «Это единое и бесконечное начало существует всегда, являясь либо пассивным, либо активным. В начале периода деятельности совершается активизация этого божественного начала, а видимый Мир является конечным результатом длинной цепи космических сил, последовательно приведенных в движение»26.