Готовность принять на себя бремя ответственности, даже если вам придётся нести его в одиночестве, говорит о высочайшем альтруизме. На самом деле никому не приходится заниматься этим в одиночестве, но вы должны быть готовы к этому, если такая необходимость возникнет. Тем самым вы решительно принимаете на себя ответственность за благополучие и счастье других живых существ.

Необходимыми предпосылками для принятия подобного обета являются предшествующая практика культивации любви и сострадания, а также осознание того факта, что все мы без исключения обладаем природой будды и что вредоносные и разрушительные эмоции не являются органичной и неотъемлемой частью этой глубинной природы нашего сознания, но могут при определённых усилиях быть удалены оттуда. Как я уже говорил раньше, омрачённые эмоции можно отделить от своего сознания, а это означает, что просветление в принципе достижимо.

Понимание этих простых истин приводит к пониманию реалистичности нашего стремления помогать другим живым существам наиболее эффективным образом. Если вы понимаете, что все разрушительные эмоции можно и нужно удалить, будет вполне реалистично пытаться сформировать намерение помочь всем живущим сделать это. Осознавая всё это, вы сможете принять такое альтруистичное решение на самом глубинном уровне, что, в свою очередь, откроет вам перспективы дальнейшего духовного развития.

Если вы будете думать, что некоторые живые существа в принципе не могут достичь просветления, то принять такое решение будет трудно. Именно так мудрость помогает нам в развитии любви и сострадания: понимая, что страдание можно уничтожить, вы испытываете искреннее желание помочь всем живым существам и развиваете в себе решимость что-то для этого сделать. Если бы вы ничего не могли с этим поделать, принять такое осмысленное решение было бы невозможно. Например, я провёл здесь, в Дхармасале и в Ладакхе, определённую работу, чтобы спасти от забоя хотя бы некоторое количество овец, но обеспечить всем овцам достаточно свободной земли в этих регионах, чтобы они могли пастись, увы, не в моих силах. По отношению к остальным овцам я могу только испытывать сострадание.

Когда вы понимаете, что существуют техники, при помощи которых живых существ можно спасти от страданий, это только усиливает взращиваемые вами любовь и сострадание и побуждает вас действовать. Так мудрость способствует принятию решения выйти из круговорота страданий самому и помочь сделать это другим.

Размышляйте следующим образом:

1. Омрачённые эмоции не являются неотъемлемой частью нашего сознания, его фундаментальной природы; следовательно, их можно из него удалить.

2. Если разрушительные эмоции можно удалить из сознания, будет разумно предпринять практические шаги, направленные на достижение просветления, и помочь другим сделать то же самое.

3. Примите следующее решение:

Практикуйте эту медитацию, пока такой образ мыслей не станет вашей естественной мотивацией. Это и есть та внутренняя решимость, которая проведёт вас через все препятствия.

Как только вам удастся выработать у себя особое альтруистическое отношение к жизни и понимание того, что лично вы должны принести счастье всем живущим и освободить их от страданий, вам будет необходимо трезво оценить, способны ли вы выполнить эту великую задачу в своём нынешнем состоянии. Скорее всего, вы придёте к выводу, что нет. Как же тогда быть?

Помощь другим вовсе не ограничивается обеспечением их едой и крышей над головой, но подразумевает устранение основных причин страдания и создание основных предпосылок счастья. При этом нужно помнить следующее: буддисты считают, что счастье и страдание отдельно взятого человека проявляются только изнутри и совершенно не зависят от внешних причин и что, следовательно, развивая понимание и используя определённые практики, люди могут сами сделать себя счастливыми. Подобно тому как в справедливом обществе мы стараемся не только обеспечить людей пищей, одеждой и кровом, но и научить их самостоятельно заботиться о себе, так и в практике альтруизма эффективнее всего можно помочь другим, обучая их тому, как следует и как не следует себя вести.

Уча других, мы прежде всего должны понимать их предрасположенности, склонности и интересы, а также иметь полную информацию о тех духовных практиках, которые действительно способны принести пользу. Таким образом, одним из необходимых условий становится достижение нами просветления, при котором устраняются все препятствия для постижения всей познаваемой вселенной. Это подразумевает, что вы всецело раскрываете свой внутренний потенциал, полностью и напрямую постигая истинную природу всех живых существ и устраняя все препятствия, мешающие обретению свободы от циклического бытия сансары и мудрости всеведения. Именно поэтому для того, чтобы иметь возможность реально сделать что-то для блага окружающих, необходимо достичь просветления.

Когда вы утвердитесь в этой решимости достичь состояния будды ради всех живых существ, вы в полной мере обретёте то, что именуется альтруистической устремлённостью к просветлению. Развитие в себе этого намерения и есть последний из семи этапов практики.

Сильное альтруистическое намерение, при котором вы даёте обещание достичь состояния будды ради счастья и благополучия других, зиждется на решении принять на себя ответственность за их судьбу. В свою очередь, оно проистекает от любви и сострадания, столь великих, что вы оказываетесь не в силах взирать на их страдания или жить с осознанием того, что они пребывают во власти внутренних негативностей, приводящих к внешним страданиям и ограниченности. Успешное развитие этого чувства сострадания по отношению к другим зависит от умения воспринимать их как самых близких себе людей, как своих лучших друзей, которых вы хотите отблагодарить за всю ту доброту, которую они к вам проявляли. Необходимым условием этого является спокойное и равностное отношение ко всем людям. Таким образом, ради успешного прохождения седьмого этапа вам нужно сначала вновь проделать все предыдущие.