Дело вот в чем. К сожалению, как бы не было это для «простых украинцев» сложно и тяжело, им придется определяться, кто они такие: малороссы или нерусские «украинцы». И в зависимости от этого они могут или нет претендовать на русскую историю и культуру родного края. Стоит особо отметить, что осознав себя малороссами, «украинцы» отнюдь не обязаны отказаться ни от своего языка, ни от культуры (которые есть западнорусская разновидность русской культуры и русской речи). Им нужно также понять одну простую вещь: если они будут исповедовать политику «моя хата с краю», то будут получать и от тех и от этих. Так как станут чужими и для малороссов и для украинских янычар.

Ну а тем глуповатым «простым украинцам», хата «которых с краю», все же скажу (авось да поймете) вот что. Во-первых, забудьте все то, о чем читали. Ибо не вашего ума это дело. Живите «с краю» как и раньше, но помните — для всех вы станете чужаками. Так что готовьтесь занимать круговую оборону (а лучше сваливайте отсюда пока еще «трамваи ходят»). Во-вторых, еще мудрый правитель Афин Солон заметил следующее: «Кто во время смуты в государстве не станет с оружием в руках ни за тех, ни за других, тот предается бесчестию и лишается гражданских прав». Это мудрое правило уже два тысячелетия неукоснительно действовало на тех «простых граждан», которые во времена лихолетий пытались отсидеться, чтобы потом присоединится к победителю. Будет оно действовать и теперь, когда-либо малороссы отобьют второе нашествие украинских янычар (да так, чтобы эти «пришельцы поганые к нам ходить заказали другим»); либо янычары уничтожат малороссов как нацию. На пол дороге они не остановятся. Так что хотите вы того или нет, но если намереваетесь здесь оставаться, придется определиться с какой вы стороны. Не надейтесь отсидеться, рассчитывая на то, «что авось, да пронесет». Не пронесет, а понесет. Как сухой лист в непогоду.

Мои «простые» украинские друзья, представители древнейшей нации, изобретшей колесо и приручившей двугорбого верблюда; прямые потомки шумеров, говорящие на разновидности санскрита. Конечно же, вы можете считать себя кем угодно — хоть нерусскими украинцами, хоть полинезийскими папуасами. Но имейте в виду — тот, кто отрекся от имени своих предков, от их языка и их веры, не имеет морального права претендовать на их наследие.

Изобретайте свою собственную историю, находите своих собственных героев, создавайте свой собственный язык и молитесь чужим богам. Но запомните — вы есть «иваны родства не помнящие», чужаки на землях Руси Киевской. В таком случае вы действительно либо потомки казаков — смеси беглого сброда со всей Европы и степных кочевников, основным источником пропитания которого был разбой и работорговля; либо потомки польских холопов, и нет для вас более точного названия, чем то, которое дали вам карпатские русины: полячки. И в этом смысле не для вас, а для какого-нибудь Вани из-под Новгорода, помнящего и почитающего своих древнерусских предков, Малороссия является домом родным. И вам лучше не тратить время зря, а заняться поисками вашей истинной родины.

А мучаетесь и злобствуете вы от того, что завидно вам: ничего своего, все чужое. В этом вся ваша суть. А вся причина заключается в том, что понятие «нация» враги наши — поляки с австрияками подменили понятием «место проживания». И в этом смысле «украинец» — это такая же нация, как «киевлянин» или «одессит».

Братания не получится. О каком примирении может идти речь? Какого согласия можно достичь с недобитыми фашистскими прихвостнями и их детками, добросовестно усвоившими националистическую и русофобскую идеологию своих отцов?

О каком согласии может идти речь? Мы никого не трогали. И не нам нужно примиряться, а им угомониться. После чего покаяться за содеянное.

Пока будут существовать галицийские националисты — будет бесконечный террор, провокации и конфликты (как с Россией, так и внутри Малороссии), прежде всего, по национальным и религиозным вопросам (постоянные попытки бандеризации и окатоличивания Малороссии); по экономическим вопросам и проблемам демаркации госграницы. Основными причинами этого являются искусственность этой «нации» — отсутствие у нее собственной истории, а, следовательно, и податливость к исторической манипуляции; забитость населения этого региона, непонимание им сути происходящих событий и, как следствие этого, привычка слепо подчиняться вказивкам фюреров из ОУН.

Для начала пусть они излечатся от своих недугов, станут вменяемыми людьми. Только тогда с ними можно будет о чем-либо договориться.

А до тех пор пусть сидят тихо и не сунутся со своими советами. Ни к русинам, ни к малороссам. Как нам жить на своей земле мы и сами разберемся.

Так что на сегодняшний момент речь может идти только о вооруженном перемирии. Ибо ничего другого, кроме силы, янычары не признают.

Кроме того, попытки оправдать бандеровцев, тем паче признать их освободителями, означает не только надругаться над памятью их невинных жертв и согласиться с их методикой «освобождения», но и допустить ее использование в будущем.

А также предать память истинных защитников Родины.

А ежели кто из читателей забыл (или из-за бандеровской пропаганды и по молодости своей вообще не слышал) о малороссах, действительно защищавших славянские земли от фашистов и их прихвостней, тогда напомню о некоторых из самых известных ранее каждому порядочному человеку истинных героях Малороссии. А вы постарайтесь помнить хотя бы о них (многим из которых тогда едва минуло двадцать лет).

Черняховский Иван Данилович — командующий войсками 60-й армии и Западного фронта, (после его переименования — 3-го Белорусского фронта), генерал армии. Дважды Герой Советского Союза.

Родился в 29 июня 1906 году на Украине в селе Оксанине Уманьского уезда Киевской губернии (ныне Черкасской области) в семье железнодорожника

Войска под командованием И. Д. Черняховского сражались в боях юго-западнее Шяуляя, на Западной Двине, под Сольцами и Новгородом, в Воронежско-Касторненской операции, Курской битве, при форсировании рек Десна и Днепр; в Киевской, Житомирско-Бердичевской, Ровно-Луцкой, Проскуровско-Черновицкой, Белорусской, Вильнюсской, Каунасской, Мемельской, Гумбинненской и Восточно-Прусской операциях.